Подведем итог. Нумерология помогает нам взглянуть на самого себя под углом объективности, открывая такие аспекты нашего внутреннего мира, о которых мы ничего не знали или влияние которых на свою жизнь по меньшей мере недооценивали. Нумерология – одно из средств самопознания и самосовершенствования, способное существенно повысить качество нашей жизни.
Мыслители о карме
На протяжении многих эпох представления о карме складывались под влиянием самых разных идей, легенд, философских воззрений, а то и ложных толкований. Зачастую прямые цитаты из индийских источников смешивались с теориями европейского оккультизма и восточного мистицизма, отталкиваясь от определенного духовного опыта. При этом некоторые авторы порой создавали собственные версии, категорически отвергая иные, пусть и уже устоявшиеся.
Прошли столетия, и вот уже снова одна из примет нашего времени – пристальное внимание к необъяснимым явлениям жизни и смерти, увязанных с наиболее актуальными проблемами кармических последствий. По сути, нет ни одного выдающегося мыслителя прошлого и настоящего, который бы не высказался о карме в той или иной форме.
Открывают этот нетленный список мудрецы и философы восточных школ, продолжают – современные ученые и психологи. Впрочем, даже после ознакомления с мудрыми высказываниями суть учения о карме не проясняется до конца. Это означает, что "вечная тема" еще ждет своего разрешения, ибо выявить "нерв" загадки бытия и небытия – это значит увидеть будущее развития всего живого на Земле на многие тысячелетия вперед.
Аватар Мехер Баба
Мехер Баба – индийский мистик и духовный учитель, объявивший себя воплощением Аватара, – на протяжении долгих лет передавал поистине удивительное духовное учение. Он считал, что последовательные воплощения объединяет не только нить преемственности, но и безраздельное господство закона причины и следствия, непрерывная работа кармы. Последовательные воплощения (со всеми своими частностями) точно и безошибочно определяются рациональным законом, так что индивидуальная душа может с помощью разумных действий формировать свое будущее. Поступки, совершенные в прошлых существованиях, определяют условия и обстоятельства настоящей жизни, а поступки, совершенные сегодня, играют свою роль в определении условий и обстоятельств будущего. Смысл последовательных воплощений раскрывается только в свете работы закона кармы.
Воплощения в грубый мир лишь внешне разделены между собой. Карма связывает нити и определяет фактор с помощью ментального тела, одного на протяжении всех жизней души. Источником желания является ум, находящийся на ментальных планах. Зерно желания попадает в ум, оно существует здесь в скрытой форме, как дерево скрыто в зерне. Ум хранит все впечатления и переживания в скрытой форме. Из них состоит ограниченное "я", или эго. Эго-ум как сосуд скрытых впечатлений является состоянием ментального тела; эго-ум, переживающий активизированные и проявленные впечатления, есть состояние тонкого тела; эго-ум, низошедший в грубую сферу для творческого акта, есть состояние физического воплощения. Принятие эго-умом низших тел обусловлено записанными в нем впечатлениями, которые определяют, умрет человек молодым или старым, будет он здоров или болен, красив или уродлив и, наконец, сосредоточится на достижении материальных целей или посвятит себя поискам внутреннего духовного света.
Благодаря связи между причиной и следствием в мире ценностей поддерживается моральный порядок во Вселенной, отсутствие которого сделало бы человеческое существование опасным. Во Вселенной без морального порядка старания человека были бы жертвой сомнения. Любое серьезное стремление стало бы невозможным без связи между средством и целью, без уверенности в том, что закон кармы не обойти. Непреклонность закона кармы является условием значительных поступков. Каким бы безжалостным ни было действие кармы, она воздействует на душу не как подавляющая внешняя сила, но как нечто неотъемлемое от рациональной основы жизни.
Свами Вивекананда
В 1893 г. Вивекананда, индийский философ Веданты и йоги, произнес свою первую речь перед американской публикой в Чикаго, ставшую началом его блистательного проповедничества индийской культуры на Западе. Он выдвигает карма-йогу как наиболее подходящую для своей эпохи, хотя и глубоко переосмысливает само понятие кармы. Выступая против ее фаталистической трактовки, мыслитель настаивает на законе связи настоящего не столько с прошлым, сколько с будущим. Карма – это то, что предполагает способность и силу преобразовать сложившееся. Сама Земля называется "сферой кармы", ибо только здесь человек получает возможность ее творить и воплощать.
В карма-йоге Вивекананды достаточно рассматривать карму просто как работу. Если мы беспристрастно изучим самих себя, то окажется, что все это было высечено из нас самих соответственными ударами. В результате и получается то, что мы из себя представляем. Все эти удары, взятые вместе, называются кармой – трудом, действием. Каждый умственный и физический удар, наносимый душе, которым обнаруживается ее сила и значение, есть карма в самом широком значении этого слова. Мы все время создаем карму: один говорит – это карма; другой слушает – это карма. Все, что мы совершаем умом или телом, есть карма, и она оставляет на нас свои следы. Все действия, которые мы видим в мире, все движения в человеческом обществе, все роды деятельности вокруг нас – это просто результат мысли, проявление воли человека. Воля эта имеет свой источник в характере, а характер создается кармой. Какова карма, таково и проявление воли.
Шри Ауробиндо
По мнению индийского философа и поэта Шри Ауробиндо, карма-йога, как и другие учения, приводит к освобождению от иллюзорного мира и к уходу в область Высшего. Но и здесь мироисключающий результат неизбежен. Конец пути может в равной степени сводиться к постижению Божественного во всех событиях, во всех проявлениях активности и к свободному участию души в космическом действии. Выбор истинного действия и управление им напрямую зависят от все более и более сознательной формы проявления, которая предоставляет себя высшей воле. Цель состоит в освобождении души от ее привязанности к материальному и к последствиям мирской активности.
Не только освобождение, но и очищение стало целью карма-йоги. Божественное работает через нашу природу и в согласии с ней. Если же она несовершенна, труд Бога также будет незавершенным, запутанным и неподходящим к внешним условиям. Если бы нашей целью было только освобождение души внутри нас и неподвижное существование в качестве свидетеля всего происходящего, тогда несовершенство в действии не имело бы такого значения. Но в интегральной йоге это лишь один шаг на пути, а не окончательное достижение. Для нас Божественное должно существовать не только в неподвижности духа, но и в движении природы. Поэтому мы должны чувствовать присутствие и силу Бога в каждом своем решении и приведении его в исполнение.
Шри Сатья Саи
Карма, считал неоиндуистский религиозный лидер и гуру Шри Сатья Саи, – причина рождения и сила, питающая и поддерживающая жизнь в теле. Невозможно избежать деятельности, но важно совершать верные действия. В служении тело – это инструмент для совершения необходимой кармы, а разум формируется кармой в этом процессе. Что касается кармы прошлых жизней, то Сатья Саи уверяет, что нет никакой нужды страдать от нее, если вы уповаете на милость Бога. Он сравнивает это с действием морфина, вводимого врачом при сильной боли. Хотя все условия для боли продолжают присутствовать в теле и вы "проходите" через эту боль, но она совсем не ощущается. Подобным образом и милость Бога устраняет невыносимость кармы, которую вам приходится переживать.
Осознавая важность действия, следует рассматривать каждый свой поступок как священнодействие. Деятельность не ограничивается тем, что вы делаете руками. Все, что вы видите, слышите, говорите и думаете, – все это составляет действие, а потому должно быть чистым. Карма ответственна за все происходящее в мире, и нелегко объяснить, в какой форме и каким образом она преследует человека. Не связывайте себя в дальнейшем выискиванием последствий кармы, а сложите всю свою карму к стопам Господа и не беспокойтесь больше об успехах и поражениях. Верный метод духовного прогресса – нишкама карма (действие без желания), действие, при котором оно само и его результат становятся нераздельны.
Анни Безант
Анни Безант – теософ и писатель, преемница Елены Блаватской на посту председателя Теософского общества – детально разработала систему оккультного взгляда на мир, объясняя также и процесс перевоплощения. Карма предыдущих жизней, выраженная через устойчивые мысли и эмоции, требует для своего воплощения в новой жизни материалов, способных к разнообразным проявлениям. Владыки кармы выбирают из совокупности накопленной человеком кармы такую часть, которая может быть проявлена через конкретное тело. При этом основа человеческой души, не претерпевающая существенных изменений при перевоплощениях (постоянный атом), не принимается во внимание. Далее, сущности тонкого плана – помощники Владык Кармы (элементалы) выбирают благоприятные или хотя бы подходящие условия для воплощения. Душа человека оказывается только одной из сил, определяющих его характер, которому будет соответствовать время рождения тела под определенной звездой.
Современные представления о карме
Элизабет Клэр Профет
Известный американский религиозный деятель и писательница считает, что в этой жизни мы можем несколько раз иметь такие взаимоотношения с людьми, с которыми наработали карму в своих прошлых жизнях – и хорошую карму, и плохую. Иногда чем тяжелее карма, тем сильнее импульс при первой встрече, ибо мы встречаем Бога – Бога, которого сами лишили свободы через свои неправедные дела, и мы бежим, чтобы приветствовать Любовь, его или ее, и освободить от кармы наших собственных прошлых поступков. И любовь наша сильна, так как многое должно быть прощено.
Негативные переживания прошлого – такие, как жестокость, страстная ненависть, убийство, отказ заботиться о своих детях или семье, ставшие причиной неуравновешенного состояния души как других людей, так и вашей, – все это переживается как тяжесть на сердце и невозможность найти выход на уровне души. Это очень мучительное состояние, которое беспокоит ваше сознание до тех пор, пока оно не разрешится с помощью любви.
Галина Шереметьева
Многолетняя практика целительства и занятий кармической психологией привлекла внимание Галины Шереметьевой к проблемам наследования болезней и родовых проклятий. Согласно ее представлениям, понятие кармы было введено в буддизме и поддержано некоторыми эзотерическими учениями, в частности законом причины и следствия в герметизме. Всякое действие для развития души есть карма. Это слово обозначает также результаты, причинами которых были наши действия.
Карма создается серией предпосылок, объединяющихся в общую причину, которая далее порождает следствие. Каждый поступок совершается личностью, индивидуальной в своей уникальности и по своей программе, поэтому не бывает одинаковых последствий. Есть общие черты и закономерности, но нет идентичных причинно-следственных связей. Каждый случай необходимо разбирать отдельно. Кроме того, человек связан несколькими видами карм, включая личную, родовую, коллективную и общечеловеческую. Карма создается телом, речью и умом, и каждое действие на любом из этих уровней оставляет отпечаток в нашем сознании.
Категории кармических отпечатков:позитивная карма приносит счастье; негативная – порождает страдание; а нейтральная – не создает причин ни для страдания, ни для счастья. Говоря о кармических взаимодействиях, мы должны рассматривать путь души, поскольку закон кармы способствует развитию души и направляет ее на истинный путь. Коллективная карма образует Вселенную путем совокупного действия ментальных формаций, а индивидуальная карма ограничена личным способом переживания мира, но есть люди со смешанными кармами. К моменту рождения ребенок уже имеет наложение нескольких видов карм.
Карма народа. Кармические долги обусловливают специфику человеческих судеб. Человек рождается в обстановке, созданной помыслами и поступками своей прошлой жизни. Как родовое существо, он ограничен своей национальной и социальной культурой, открывающей ему символическое описание его психодрамы посредством архетипов коллективного бессознательного своей расы, которые позволяют ему истолковывать факты своей личной жизни и адекватно взаимодействовать с себе подобными. Разрушение ограничений, навязываемых обычаями и представлениями данной местности, позволит человечеству освободиться от многих символов, связанных с культурными традициями, позволит выйти на новое понимание и освободиться от узлов национальной кармы.
Карма рода. Каждый род имеет своих родоначальников, которые заложили определенные устои семьи. Каждое третье и седьмое поколение вносит изменения в генетический код, сложившийся на основе культурно-энергетических ценностей. Карма души притягивается к карме того рода, который наиболее соответствует программе данной души. При наличии в семье нескольких детей карма рода разделяется между ними, снимая часть порой непомерной нагрузки, прошедшей через поколения. Поскольку рассматривать карму души весьма непросто, Шереметьева сознательно сосредотачивает внимание на рассмотрении кармы рода и более глобальных коллективных структур. Так, можно вести "святой" образ жизни, представление о котором сложилось на данной территории, но при этом не развивать свою душу.
Владислав Савенко
Излагая опыт своей практики, белый маг и известный парапсихолог Владислав Савенко раскрывает основные понятия парапсихологии не только в теоретических аспектах, но и на примерах. В своей работе он всегда отталкивается от проблемы, с которой приходит к нему человек. Нейтрализацию этой проблемы и перепрограммирование кармы клиента автор называет коррекцией судьбы. Скрытые причины, оказывающие влияние на выбор человека в формировании его судьбы, могут быть причислены к категории кармы как причинно-следственной связи. Савенко понимает карму как совокупность кармических программ. Каждый человек имеет две такие программы.
Реинкарнационная программа ассоциируется с тем опытом, который душа проносит через всю цепочку своих земных воплощений. Она закодирована в биополе человека и несет информацию о его прежних жизнях. Черную сторону этой программы составляют ошибки и такие негативные проявления, как жертвенность, упрямство, эгоцентризм. В настоящей жизни, бессознательно проявляя эти качества, человек усиливает негативный потенциал, лишая себя возможности свободного выбора и самопознания.
Светлая сторона этой программы заключает в себе опыт души в те моменты, когда она максимально приближалась к реализации своей миссии. Такие чувства, как радость, любовь и вдохновение, сопровождают этот опыт и создают позитивный потенциал. В момент, когда эти два потенциала уравновешиваются, душа человека прекращает свои земные воплощения и уходит в другое измерение.
Родовая программа наследуется от родителей и может носить в себе информацию о наших родственниках глубиной в 9-12 поколений. Она проявляется прежде всего в характере человека и эмоциональных впечатлениях, сопровождающих его жизнь. Отрицательная сторона родовой программы в православной традиции символически представляется как греховная чаша, где собираются грехи предков человека, в преломлении которых он видит мир. Положительная сторона представляется талантами, полученными от родителей в связи с каким-либо ремеслом. Именно реализация в жизни своих талантов способствует гармонизации этих двух сторон в судьбе человека.
Сглаз – это поверхностное нарушение биополя вследствие бессознательного проявления агрессии. Человек, подверженный сглазу, имеет подсознательную программу саморазрушения, которая передается по родовой карме и вызывается в процессе воспитания родителями. Человек, имеющий такую кармическую программу, всегда будет иметь подсознательный страх собственного успеха. Отработка негативной кармы является лучшим методом защиты от сглаза.
Порча – целенаправленное энергетическое наведение зла средствами черной магии. По существу, порча представляет собой негативную программу, которая проникла в поле человека и начала там работать. Любая порча проявляется в судьбе человека как определенного рода препятствие на пути его самореализации и отработки белой стороны кармы. Соответственно, притяжение в судьбу порчи имеет причину в черной стороне кармы. Без осознания таких причин, даже после устранения порчи, человек рискует быть подверженным подобному поражению.
Проклятие – наиболее трудно решаемая биополевая проблема родовой кармы. Его трудно получить без совершения видимой ошибки, которой может быть какая-то несправедливость по отношению к близкому человеку – предательство или обида. Проклятие может передаваться на нечетное число поколений, но только по мужской или женской линии. Проявляется оно обычно серией несложившихся судеб или умиранием от рака в зрелом возрасте. Одним из важнейших законов кармы является закон равновесия, или гармоничного обмена энергией – позитивными вибрациями любви, радости и уважения.
Авессалом Подводный
Известный философ, психолог и астролог Авессалом Подводный считает, что путь освобождения от кармы – это путь духовного роста, духовной эволюции. Законом кармы называют закон причин и следствий, который связывает личные кармы различных людей друг с другом и с судьбой мира, определяя общую схему его развития. Конкретная судьба мира определяется законом кармы и личной свободой воли всех участников мирового процесса. Каждый человек имеет бессмертную душу, которая, меняя физические тела, постепенно поднимается навстречу Абсолюту и в конце концов сливается с ним. Это и есть карма – религиозная судьба; наше земное восприятие этого процесса называется духовным ростом. Человек на пути духовного роста обязательно должен проявлять свободу воли. Любой путь не предопределен, а имеет лишь только общее направление, но чем выше духовный уровень, тем более жесткими становятся внешние ограничения.
Наказание следует не за какие-то конкретные дурные поступки, а за снижение духовного уровня по сравнению с предусмотренным кармой. Другое дело, что отступление от кармы, снижение духовного уровня обычно выражается в так называемых дурных поступках, но, во-первых, они могут быть дурными конкретно для данного человека, а во-вторых, отступление от кармы может и не сопровождаться никакими поступками в общепринятом смысле. Мир следует рассматривать как некий процесс и не судить о нем по его конечному состоянию. Все, что вы совершаете в ходе определенного процесса, будет на него влиять безвозвратно. Если вы что-то сделали не так, вы можете это исправить, но общий процесс уже все равно будет протекать по-другому.