Иногда мы очень легко поддаемся влиянию, давайте признаем это. Многие дети начинают с этого. Они попадают в плохую компанию. Мы называем это "связаться с плохой компанией". Это так просто, знаете. Вам может потребоваться лет 15, чтобы понять, что вы околачивались в плохой компании. Сколько вам потребуется, чтобы перестать околачиваться в компании эго? Это самая плохая компания. Потому что кто на самом деле говорит, когда вы произносите "я"? Вы думаете, что это вы. Я думаю, что это не так. Кто говорит эти слова? Даже те, которые звучат так правильно? "Я медитировал 20 лет". Кто? Эго медитировало 20 лет, если на то пошло. Это звучит жестко. Вам ведь нравится поощрение. "20 лет медитации! Дорогой мой, мне следует презентовать тебе красивую робу или посох!" (смех) Не стоит развивать эту тему и говорить "ах!".
Послушайте, здесь нет цинизма. Все, что мы делаем, даже самые абсурдные, самые ужасные вещи, – все это относится к человеческому опыту. Никто вам здесь не скажет: "Ты так хорошо выглядишь, мне нравится твое лицо, я люблю блондинок, я хочу поделиться с тобой приятным опытом..." Не так. Это то, как нам нравится воспринимать вещи с нашей человеческой позиции. В каждом из нас есть немного Голливуда. Но истинное видение, видение насквозь до того места, где ваши желания особенно... особенно сильны, устраняет эго. Становится видно, что эго – это миф. Это истинная польза.
По ходу дела на сатсангах происходит много чего. На сатсанги приходит много людей. Иногда они обнаруживают, что в их присутствии происходят чудеса. Они начинают ощущать взаимодействие с людьми и вещами... Что бы там ни было, не берите в голову, это все мелочи, вообще ничего не значащие. Вам надо только найти то, чем вы являетесь, путем ясного определения того, чем вы не являетесь. Это просто.
А что значит "оставайтесь здесь"?
"Оставайтесь здесь" – это только руководство для внимания. Потому что в настоящий момент мы отождествляем себя с вниманием. Вы думаете, что вы – это ваше внимание. Ваше внимание говорит: "О, да, я здесь, я здесь...", или: "Я в Глазго, пью чай". Ваше внимание – точно такой же объект, как и воображение. Внимание направляется туда, и я не говорю: "О, это пустая трата времени, не стоит этому потакать", потому что, по правде говоря, ваше сознание способно получать удовольствие от всего этого.
Когда я говорю "получать удовольствие", я не имею в виду "быть под кайфом". Я имею в виду проходить через переживание, видеть, что грандиозный опыт человеческого существования есть игра в сознании. Можно подходить к этому как к вашей внутренней реализации. Но не позволяйте пустить в вас корни идее о том, что мы каким-то образом пытаемся здесь отделаться от мира или от своей личности, потому что они ужасны. У меня с ними проблем нет. Наслаждайтесь своей маленькой личностью, почему нет? Наслаждайтесь. В один прекрасный день она исчезнет, подобно всему остальному. Это не цинизм, это констатация факта. Это просто факт. Мы не можем ухватиться за что-либо, связанное с телом. Потому что тело, которым нам хочется наслаждаться, мы точно так же не сможем удержать. Это не должно заставлять нас плакать. Мы достаточно взрослые. Найдите то, что не может оставить вас. Вот что такое сатсанг.
Я говорю "найдите" – это значит "откройте", "осознайте", потому что вам не нужно привносить это откуда-то еще. Это не находится где-то еще. Это великая тайна, великолепие бытия, но если мы не знаем, кто мы, мы страдаем. Поэтому это очень важно: всегда приводить, возвращать вас обратно к этому моменту "кто вы?". Этот вопрос слегка подобен китайской пытке водой: кап, кап, кап, пока это не станет для вас глотком воды в пустыне. Он беспощаден... Это похоже на то, как при чистке рыбы мы выдавливаем на нее лимонный сок, чтобы сделать ее менее скользкой. Схожим образом этот вопрос позволяет не соскользнуть в идею "я – личность". И не сама идея личности представляет собой проблему, а вера в идею того, что это то, что есть я. Это создает ограничение, понимаете? Ощущение ограничения. А наше бытие по природе своей противится ощущению ограничения.
Вы это делаете постоянно, потому что интуитивно знаете, что вы – это гораздо больше того, что кто-либо способен описать, включая вас самих. Потому что, если даже ваш брат-близнец или ваша мать считают, что знают вас ("О, я действительно хорошо его знаю, действительно хорошо; он никогда бы этого не сделал..."), так, что могли бы написать о вас книгу из 50 томов, вы бы все равно ощущали: "Нет, я все равно больше, чем это". Мы знаем, что есть что-то, превосходящее это. Мы больше этого. Ничто не может вместить вас, ни одна концепция не может вместить вас. И говоря это, я не прошу вас почувствовать себя лучше в отношении самих себя. Я не пытаюсь помочь вам почувствовать себя лучше. Если вы чувствуете себя хорошо в отношении самих себя – берегитесь! (смех) Дело не только в том, чтобы вы чувствовали себя хорошо, понимаете?
ДВИГАЙТЕСЬ В "Я ЕСТЬ"
Я не хочу, чтобы кто-то из вас считал осознанность состоянием напряженности. Вам не нужно ничего "делать". Нет, действия сами происходят совершенно естественным образом. Когда я так говорю, это наиболее освобождающе, потому что мы не делаем акцентов на том, что вы должны или не должны делать, как вы должны или не должны это делать. Понимаете? Предоставьте все это естественному функционированию. Что-то делает это.
Я хочу, чтобы вы поняли, что некая жизненная сила исполняет эти действия, но вам, возможно, потребуется время, чтобы действительно постичь на самом глубоком уровне, что что-то просто действует. И это получило название "я действую". Понимаете? Хорошо. Старайтесь не попадать во все эти мелкие вены. Не отвлекайтесь на вены, оставайтесь в главной артерии. Не уходите в вены, оставайтесь в этом интуировании, ощущении "я есть", которое естественно. "Я есть-ность" не является частью предложения; это не "я есть это", "я буду там" или "я был". Нет, это просто интуирование, ощущение "я есть".
Даже без слов "я есть" присутствует интуирование "я есть". Пусть эта "я есть-ность" вынашивает саму себя, это все. Двигайтесь в "я есть", ешьте в "я есть", отдыхайте в "я есть", гуляйте в "я есть", разговаривайте в "я есть". Это все, что происходит. Иногда в уме появляется: "Этого не достаточно. Я хочу, чтобы жизнь была наполнена страстью! Я хочу, чтобы она была более острой, я хочу... я хочу..." Тогда конечно: если вы хотите, то что вас остановит?.. (смех)
Я заметил еще кое-что.
Да?
Это было вчера в автобусе. Иногда, в определенные моменты, происходит что-то вроде проверки: "Присутствует ли сейчас счастье?" Если да, то все в порядке. Это почти как проверка на присутствие осознанности. Так что... вместо самоисследования это просто внезапно возникает и снова исчезает. Оно смотрит, присутствует ли счастье или нет...
Здесь?
Да, "присутствует ли здесь счастье?" Поэтому, если счастье найдено, то хорошо...
А если нет?
Пока не знаю!
Осознанность уменьшается, если счастье не ощущается?
Нет. (смеется)
Это тот род счастья, которое не является взаимосвязанной противоположностью уныния. Существует счастье, которое просто есть, даже до того, как начинается его поиск. Потому что, если наблюдать свои настроения, отслеживая их по типу "посмотрим-ка, что у нас сегодня" или что-то в этом духе, то можно увязнуть в этом. "Вчера я был более счастлив в это время; 12 часов дня были счастливым временем, а сегодня нет – сегодня в 12 счастья меньше". Ум любит подобные штуки. (смеется) Если это не более чем игра, то хорошо. Если можно посмеяться над этим – прекрасно.
Все есть пустота, понимаете? Все есть безмолвие. Этот стул пуст. Эта комната пуста, в ней ничего не происходит. Облака пусты, свет пуст, тело – оно пусто. Этот ум не существует, кроме как мысль, которая тоже пуста. Смех пуст. Плач пуст. Разговор пуст. (пауза) Ланч – пуст. Безмолвие пусто. Громкость и шум пусты. (пауза) Но не превращайте это в объект. Не превращайте пустоту в еще одну ловушку. Иначе кто-нибудь скажет: "Я более пуст, чем ты". (смех) Понимаете? Пустота за пределами самой концепции пустоты. И это уже так. Не пытайтесь попасть туда. Это уже так. Признайте, заново откройте то, в чем и из чего воспринимается даже шум. (пауза)
Сегодня утром я пришел сюда с сильным ощущением нежелания вовлекаться в подобного рода диалог, который касается информации, очередного изучения. "Пожалуйста, расскажи нам об этом". Я не хочу "рассказывать о чем-то", потому что вам это не нужно. Не хочу помещать перед вами что-то, куда вы должны постараться попасть. "Кто первый достигнет нулевой отметки?" Понимаете? Достигнуть нулевой отметки. Отбросить все. Прежде чем вы отправитесь в свое путешествие, выясните, кто "путешественник". И какова цель путешествия. Она отличается от того, что есть здесь? Просто выясните это. Это ваш контрольный листок. Да. Кто ищущий, и каково искомое? Вот что я говорю. Это пребывает в себе. А затем отбросьте концепцию "там". Не думайте "там", будьте "там".
Ум ранит? Ум ранит? А кого он ранит? Не знаю, могу ли я вообще называть себя учителем, потому что это ничего не значит. Это вообще ничего не значит, я могу говорить с вами только со своей позиции. И то, что я знаю из своего непосредственного опыта, есть то, что есть вы. А остальное меня не интересует. Потому что это не отделено от вас. Все остальное отделено от вас, понимаете? Если вам нужно исследовать или еще что-то в этом духе, это означает, что оно отделено от вас. Если вам нужно попасть куда-то, это значит, что вас там еще нет. Если вам нужно попасть туда, вам нужно уйти отсюда. Если вам нужно получить что-то, это значит, что у вас этого сейчас нет, а если этого у вас сейчас нет, то мне это не интересно. Приобретение мне не интересно. Только то, от чего вы не можете избавиться, вы не можете потерять.
Вы можете только заново открыть то, что всегда было здесь, понимаете? Если это цель – а я говорю, что это единственно серьезная цель из всех подлинных стремлений найти истину, – это не может быть чем-то, что вы можете найти, что не пребывает здесь. Поэтому для меня это указание наиболее... простое. Большинство пытается найти что-то, ухватиться за что-то, попасть куда-то. А ум постоянно что-то строит: строит-разрушает, строит-разрушает. Наблюдайте за тем, что есть Это.
Поэтому, когда вы думаете, что я говорю только об одном, это верно – только об Этом. Чтобы указать на Это.
НЕТ ИНТЕРЕСА К ПРЕХОДЯЩЕМУ
Что бы ни проходило перед нашими глазами, приходит ли это из внешнего мира или внутреннего мира чувств, мыслей, воспоминаний, обусловленности, проекций, воображения, – вы пребываете до этого. До этого. Сколь бы тонким, сколь бы глубоким ни было прозрение, видение, мысль или ощущение – вы пребываете до этого. Это возникает перед вами и уходит прочь. Не хватайтесь за преходящее, такова природа преходящего – уходить, изменчивого – изменяться. (пауза)
То, что наблюдает, как изменчивое меняется, не формируя интереса к тому, что изменчиво или не изменчиво, – у этого нет имени. И мы есть Это. (пауза) Больше ничего не требуется. Если есть потребность, то она возникает произвольно из этого интуитивного инсайта понимания, поверьте. Потому что в динамическом сознании, в выражении, которое проявляется здесь и сейчас как ощущение "я", будут продолжать происходить расширение, углубление, ощущение созревания, бесконечного созревания на фоне неизменяемой осознанности – таков парадокс.
БЕЗМЕСТНОЕ МЕСТО
Приятно ощущать покой и радость – "ах, я нахожусь в нужном месте!". Да, однако за этим ведется наблюдение из безместного места. Будьте этим безместным местом, которому все равно, присутствует ли в теле покой и радость. Тогда наступит покой, который не зависит от поведения или функционирования механизма тело-ум. Он не связан с этим. Хотите, называйте это покоем, хотите – нет, на самом деле у этого нет имени. Я называю это "без имени". Я также называю это "без образа". Потому что образ появляется потом. Вы должны уже быть, чтобы наблюдать образ, даже в самом тонком его проявлении. Вы также должны быть, чтобы воспринимать имя, любое имя; ни одна форма не может существовать сама по себе, не может наблюдать себя. Подобно тому, как цветок не ведает о своем прекрасном аромате. Облако не видит своего движения. Что-то наблюдает эти вещи. Выясните, что это.
И в самом поиске, в сосредоточении внимания на том, чтобы выяснить, "откуда я смотрю?", автоматически, спонтанно начинается состояние медитации, но медитирующего нет. Поэтому, если нет медитирующего, вам даже нет необходимости называть это медитацией. Здесь не требуется ничего говорить, чтобы дать определение тому, что есть. В определенном смысле я являюсь знанием "я есть", но не могу описать, чем я являюсь. И я не могу быть чем-то из того, что вижу, помню, к чему прикасаюсь, что обоняю, воображаю себе, что решаю. Я не могу быть этим, потому что это феномены внутри меня. Что бы я ни видел, это вторично по отношению ко мне. Разве это не очевидно?
Не сомневайтесь в том, что очевидно. Оставайтесь в очевидности. Это очевидно: если то, что вы видите, не может быть вами, то одним движением вы можете отбросить всю проявленную вселенную. Вам не нужно прочесывать вселенную в поисках какого-то другого места, где бы вы могли обнаружить что-то, чем являетесь. Потому что если вы найдете это "что-то", то оно не сможет быть вами, потому что вы будете наблюдать это.
ПРОБУЖДЕНИЕ
Вам не следует относиться к этому слишком серьезно. Это не критерий, вам не нужно быть серьезными! Вам не нужно быть сильными. Нет необходимости иметь за плечами громадный духовный опыт. Вам не нужно сдавать никакие экзамены для этого, потому что это уже так, как есть. Пробуждение – если использовать понятие – не является событием. Выбросьте идею о том, что над головой у вас появится нимб или что-то в этом духе. Просто возникнет узнавание чего-то, что всегда было тем, что есть, вот и все. Я говорю, что все мы являемся Этим. Мы все являемся Этим. Никогда, ни на одно мгновение вы не были Этим на 99,9% – всегда на 100%. Вам не нужно принимать решение в пользу Этого, никакого "я решил быть Этим".
Все совсем не так. Даже если бы вы были самыми опасными террористами, вы бы все равно оставались Этим на 100%. Но вы должны на 100% осознавать, что вы на 100% являетесь Этим. Но и это не является чем-то, что вам нужно делать. Это, возможно, похоже на головоломку. Вы не можете расшаркиваться с истиной, истина не нуждается в хорошем этикете. Вам даже не нужно быть милыми людьми. Вам даже не нужно быть хорошими. Не нужно быть умными. Не нужно иметь опыт медитаций в прошлом. Но если вы отбросите свою концепцию истины, что вы обнаружите? Если вы отбросите концепцию свободы, истины, да и самих себя, что останется?
ИСКАТЕЛЬ
"Теперь, – говорите вы, – больше нет поиска, теперь я могу сказать, что больше нет "я"". Поэтому я спрашиваю вас: что такое это "я"? Возможно, "искателя просветления" больше и нет, "искателя пробуждения" нет. Может быть, что-то убрало "искателя просветления" и заменило его на "искателя бизнеса" или "искателя Мерседеса". Вы говорите: "Этот искатель теперь не представляет собой проблему, потому что я знаю, что это иллюзия". Будьте осторожны. Это семя горчичного дерева, горчичное семя. Такое маленькое семя – и такое большое дерево. Большое дерево.
Иногда нам кажется: о’кей, этой искательской энергии больше нет. Так что это означает? Вы являетесь Буддой? Возможно, вы стесняетесь сказать это, но про себя думаете, что являетесь Буддой. Что означает "Будда"? Это означает, что энергия этой идентификации, личности, которую мы называем "я", даже если и возникает, то не имеет жизни, силы, субстанции. Даже если сказать: "Да, она возникает и чего-то хочет, но я знаю, что она нереальна". Если бы вы знали, что она нереальна, тогда не было бы и воспоминания о наблюдении за ней. Не знаю, понимаете ли вы, о чем я здесь говорю?
Если что-то на самом деле не является реальным, то не будет даже признания или регистрации этого, чтобы иметь возможность сказать: "Да, вы знаете, что-то булькает на поверхности... я не уживаюсь со своей матерью, но я знаю, что это всего лишь иллюзия". Это значит, что, чем бы ни было то, что не уживается с вашей матерью, оно представляет собой некую личность. Вы можете сказать: "Да, но я знаю, что эта личность нереальна". Я отвечу: сфокусируйтесь на том, кем вы являетесь, выясните это. Просто смотрите. И просто будьте видением. Выясните, кто обладает этой жизнью и испытывает потребность делать что-то и кто ощущает: "Я свободен". Кто говорит: "Да, я свободен"? Кто говорит: "Я прекратил поиск"? Кто говорит все это?
Этот нарушитель, это "я", все еще здесь. Раньше вы говорили: "Я связан". Теперь вы говорите: "Я свободен". Кто это? Найдите, испытайте это. Чем является то, что знает это ощущение "я свободен" и "я связан"? Сосредоточьтесь на нем. Оставайтесь только в нем, будьте едины с ним. Испытайте опыт того, чем оно является. Оставайтесь в нем. Это то, что называется "пребыванием в Я". Говорят, что вера в Бога является великолепной садханой, великолепным подходом, одним из величайших путей – доверие и вера в Бога. Однако не существует такой вещи, как вера в Я. Можно только быть Я. Кто верит в Я? Выясните. Есть только Я. Пребывать в Я означает являться Я.
Теперь: однажды я уже приводил высказывание из книги "Вивека Чудамани" – "Бриллиант в короне постижения", – написанной очень известным индийским учителем Шанкарой. Мне бросилась в глаза одна фраза, я уже упоминал ее. В одном месте он говорит: даже после того, как была познана, постигнута истина, все равно остается некоторое ощущение того, что "я" является деятелем, переживающим; и эта мысль, это убеждение, это отождествление удерживает вас в колесе существования; необходимо извлечь и уничтожить, изгнать саму эту мысль из вашего тела, из вашего сознания путем пребывания в Я в качестве Я; мудрецы считали это затухание, или ослабление, идентификации тем, что называется "пробуждением". Не достаточно просто сказать что-то вроде: "О, я знаю, это неправда". Я – кто? Для кого это правда или ложь? Даже этот вопрос. Понимаете?
Это, возможно, немного похоже на некую задачу. "Это сложная штука для выполнения, для нее требуется усилие". Поначалу так может казаться, поскольку фокусировка внимания на пребывании в качестве Я кажется чем-то очень сложным. Гораздо легче сказать на концептуальном уровне: "О да, я знаю, есть я или нет". На самом деле, весь этот мир, все это отождествление или система наших убеждений о мире имеет место исключительно здесь (показывает на голову), только здесь это на самом деле происходит.