Глава 1
"Картина-версия" эволюции по "Книге Бытие"
Прежде, чем нам начать новые "раскопки" и поиски тайн происхождения человека, необходимо сначала нарисовать любую возможную "картину-версию" развития эволюции человечества. Эту первоначальную "картину-версию" мы возьмём из Моисеевой Книги "Бытие", нового исследования элементарной структуры Абсолюта (Бога) {10} и элементарной структуры Нави {9}. Эти новые основы и структуры мироздания дополнят собой духовные символы "Книги Бытие".
Эволюция в этих источниках знаний тесно переплетается со структурой кванта света, его квантовыми законами и процессами. Они оказываются полностью тождественными. Таким образом, наше исследование возникает не на пустом месте, а на некоторой квантовой основе. Исходя из неё, мы сможем провести более глубокие исследования эволюционного процесса, вычислить стратегию развёртывания эволюции и понять её конечную цель на современном этапе.
Пусть эта "картина-версия" будет для нас пока размытой, не совсем полной и не совсем ясной по своему содержанию, пусть она будет даже иметь ошибки, но её основной целью будет являться возможность послужить нам отправной точкой для наших размышлений и опорой нашим мыслям. Она должна будет помочь нам понять истину происхождения человека. Для этого нам придётся отказаться от всякой предвзятости в наших рассуждениях, придётся "сокрушить любые устоявшиеся мысли и пусть новые мысли пробудят свою настоящую активность" в поисках этой тайны.
Итак, мы попытаемся представить устройство нашего мира и цель эволюции цивилизации, соединив потусторонний и материальный миры, скажем немного точнее: рассмотрим этот процесс с позиции "одухотворённого материализма" {3}. Нам предстоит рассмотреть эволюцию человека, его жизни и разума с материальной и потусторонней точек зрения, по законам "физики и мистики".
Естественно, нам придётся затронуть "потустороннего" Бога. Без Него мы вряд ли обойдёмся, ведь духовные источники ссылаются на Него, как на Творца вселенной и человека. Мы будем обязаны рассмотреть духовную часть теории эволюции. Другого пути для постижения истины у нас нет.
Для понимания истины нашего происхождения мы ничего не будем отбрасывать. Даже самое невероятное событие или потустороннее действие, которое может совсем не укладываться в нашей голове, но о котором хотя бы где-нибудь упоминается, не будет отброшено до тех пор, пока мы окончательно не убедимся в его несостоятельности. Поэтому, у нас в тексте, будут часто встречаться такие слова, как возможно, предположительно, может быть и т. п.
Конечно, мы можем только предполагать наличие потусторонних сил и энергий и наблюдать, каким образом они работают или, точнее, как они проявляются в нашем материальном мире, как материализуются? Эти силы пересекаются между собой, складываются и смешиваются, создавая нечто среднее, которое мы называем настоящим.
Теперь нам остаётся начать описание нашей возможной "картины-версии" эволюции, чтобы определить пути для совершенствования человека к идеалу, которые могут стать полезными знаниями в поиске нашего настоящего и будущего.
Мы начнём свою "картину-версию" эволюции планетарных систем, их миров и цивилизаций, и самого человека с "белого листа".
Источник и двигатель эволюции
Для того чтобы начать такое абрисное описание процесса планетарной эволюции, нам надо сначала определить её источник и двигатель. В противном случае, мы можем заблудиться в её таинственных "дебрях", где пока отсутствуют "указатели" направлений поиска. Итак, что же является источником эволюции?
Давайте представим себе самое начало эволюции, когда ещё ничего нет, кроме, естественно, самого источника. Что может являться в некой пустоте источником зарождения жизни? Если там ничего нет, то существует ли сам источник? Если он существует, то пустота не должна быть "пустой". Естественно, "совсем" пустоты быть не может. Это понятие бесконечное, ведь мы подходим к ней со своих материальных позиций. Если рассмотреть духовный аспект пустоты, то он обязательно должен будет иметь её зеркальное отражение в физических свойствах {9}. Из пустоты мы тут же получаем нечто целое и наполненное, но это не будет источником. Это целое уже существует, как отражение пустоты. Источник не должен принадлежать ни пустоте, ни целому. Он должен находиться вне их, без пространства и времени, без материи и энергии.
А что или кто это может быть?
В нашем материальном мире Пространства (целого), как и в духовном мире Времени (пустоты) мы не сможем отыскать такой источник. Отсюда возникает вопрос, а что во вне этих миров такое может существовать, что не принадлежит им? Чтобы ответить на него нам придётся уйти от материалистических понятий. Мы не находим ничего другого, как утверждать, что обоим этим мирам одновременно принадлежит и не принадлежит только Бог, как мы его называем.
Может ли Он быть источником эволюции?
Библия чётко указывает нам на Него: "1. В начале сотворил Бог небо и землю.". Получается, что Бог непосредственно сам начал творить мир. Она ещё нам говорит и о том, что существует мистический "Дух Божий" ("семя" Бога), который носился над водою". Он непосредственно является источником эволюции уже самого мира. До "Духа Божьего" материальный мир ассоциировался с "водою", но это только символ, который означает "спящую" Материю. Библия даже описывает её первозданные свойства. Только Бог – это не только "Дух Божий", а также весь тот мир, в котором он "носится". Давайте пока оставим это утверждение, ибо ничего другого о начале сотворения мира мы найти не смогли.
Итак, источником эволюции мира, является Бог – допустим это. Но какое отношение Он имеет к человеку? У человека, этого уже нельзя отрицать, есть индивидуальная Душа, которая является по утверждению духовных источников частицей Бога {11} и там даже приводятся её размеры. Без неё мы тут же превратимся в прах. Тогда можно принять, что источником индивидуальной эволюции человека является его Душа, которая находится в постоянном поиске в каждом из нас. Она старается выйти на поверхность нашего существа и превратить нас в будущий венец эволюции – супраментальный вид человека {1}. Если Душа – это частица Бога, то тогда Он является всеми нами и эволюционно двигает всех нас.
Если с источником эволюции мы уже как-то определились, то что будет являться её мировым и индивидуальным двигателем? Двигателем эволюции мы обозначим Природу, которая пытается найти коллективный Дух и индивидуальную Душу в каждой своей материальной форме. В этом поиске Природа двигает свою материальную и структурную эволюцию мира, в которой участвуем и мы, как её индивидуальные разумные материальные формы. Если бы не было Духа и Души, то и Природы бы так же не было. Она продолжала бы оставаться той "спящей водою".
Мы получаем двигателем эволюции с духовной стороны Дух и Душу, а с материальной – Природу и материального человека соответственно. Они не могут существовать друг без друга и являются зеркальным отражением друг друга. Развивающийся разум в Материи – это итог такого поиска, итог этого соединения материального и духовного начал. Он может оказаться "лакмусовой бумажкой" истинности направления эволюции нашей цивилизации. Если наш разум деградирует, то это означает, что Природе в нас что-то не нравится и она готовит для нас что-то новое, какое-то новое структурное изменение, которое должно нас значительно улучшить. Хотя уже запущен эволюционный "механизм" их совместной работы, но кто им управляет?
Природа – это тот же Дух, который материально проявляется в мире. Мы получаем Природу, как Его зеркальное отражение. В духовных источниках Дух и Бог практически равнозначные понятия. Но в нашем описании они получаются у нас немного разными. Мы получаем Дух уже проявленным в мире Времени и наполненным его энергией и частично материализованным, через Природу, в Пространстве. Бога же мы ещё предполагаем, в дополнение к Духу, находящегося и вне миров, хотя Он – и в них, и не в них. Понятие Бога мы имеем более широкое, чем понятие Духа. Здесь двигателем эволюции мы так же можем обозначить и Бога.
Бог получается у нас Вездесущим!
Давайте подведём некоторый итог: источником эволюции является Бог, а её движущей силой Дух и Природа, которые идут друг с другом вместе. С источником и двигателем эволюции мы вроде бы определились и пока оставим такими. Теперь мы можем в своём исследовании идти далее.
Возможное начало
Для поиска истины при создании "картины-версии" остановим свой взгляд на христианской Моисеевой "Книге Бытие", с её библейским описанием начала жизни в материальном мире. По нашему взгляду, она более всего подходит нам для первых набросков "картины-версии".
Пусть на это не обижаются другие духовные конфессии, т. к. мы не ставим своей целью сравнивать описание картины происхождения человечества с разных духовных позиций. К тому же, при более близком рассмотрении, они в описании эволюции человека, в основном, сходятся.
Конечно, в "Книге Бытие" все тексты – символичны. Её символы мы можем рассматривать с различных углов зрения, но точность их расшифровки будет зависеть только от нашего понимания и истинности точки зрения, а у нас она материальная. Для того, чтобы не могла закрасться какая-либо неточность при их расшифровке, нам обязательно придётся сравнивать их перевод с другими источниками.
Итак, в Моисеевой "Книге Бытие" в самом её начале говориться о том, как Бог сотворил человека, т. е. о нашей полной эволюции с начала сотворения мира. В ней было сказано, что в начале эволюции Бог "сотворил небо и землю".
Эти символы пока оказываются совершенно непонятными нам. Что это за "небо" и "земля"? Наши ли сегодняшние, или какие-то другие? Что эта Книга имеет в виду под смыслом этих слов?
Конечно, уже неоднократно люди пытались расшифровать эти символы, но это действительно только символы, которые можно трактовать во множестве форм. Нам ничего не остаётся делать, как предложить свою трактовку этих символов. Посмотрим, что у нас из этого получится.
…
1. В начале сотворил Бог небо и землю.
2. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
…
Итак, первые фразы Книги тут же нам описывают в чём и как началась эволюция мира. Сначала Бог из чего-то сотворил "небо и землю": не на пустом же месте это было сотворено? Эти символы могут означать, что были созданы два мира: духовный энергетический мир Времени – "небо" и материальный мир Пространства – "земля". Не путайте их с нашими небом и землёю. Это нечто совсем другое. Они, скорее, имеют трансцендентный характер. Получается, что Бог разделил нечто огромное на два зеркальных и противоположных мира.
Почему зеркальных? Дело в том, что целое можно разделить, чтобы оно осталось целым, только на две зеркальные противоположности. Приблизительно будет так: например, целое мы можем обозначить как "0", оно есть и его нет. Теперь мы его разделим на две противоположности "-1" и "+1". Мы получаем два противоположных мира. Они уже сами по себе не равны "0", но их сумма 1+(-1) даёт нам "0".
Значит, в самом начале эволюции, уже могла существовать некая первородная Материя или нечто иное в состоянии этого "нуля". Она для нашего материального зрения не существует, но она есть. Духовные источники утверждают, что Бог во всём. Тогда возникает предположение, что Бог и есть этот "нуль" и это Он разделил сам себя на "небо" и "землю". Он сотворил пространственную трансцендентную "землю", в виде сгущённой материи, и трансцендентное "небо", в виде разряженной энергии времени. Они полностью должны быть тождественными и зеркальными.
Почему мы говорим о трансцендентной "земле" и "небе"? Дело в том, если говорить о Боге, то Он и есть Трансцендент (все вселенные вместе). Он включает в себя всё, что мы видим и не видим в нашем мире. Он ещё – и вне миров. Поэтому мы подразумеваем в начальный момент не сотворение планеты Земля, а сотворение Трансцендента, в котором наша планета должна будет появиться несколько позднее в отведённым для неё месте нашей вселенной.
Материя "неба", с материальной точки зрения, должна была занять большее пространство, потому что она, по нашим тождественным понятием с обычным небом, – разряженная, а материя "земли" – сгущена. Видимо, после их сотворения в "пустоте" появился какой-то сгусток материи в виде трансцендентной "земли", возможно, похожий на нашу планету и остальным пространством вокруг неё – трансцендентным "небом", где происходят все дальнейшие действия первой главы "Книги Бытие". Но главный смысл этих слов пока остался "за кадром" – это было образовано будущее сгущённое материальное Пространство Трансцендента – "земля" и Его разряженное энергетическое трансцендентное Время – "небо" {10}, но это только по нашим пространственным представлениям.
Теперь мы можем более глубоко прояснить символы "неба" и "земли". Во многих духовных источниках говориться о двух "главных" полусферах мироздания. Первая высшая полусфера у нас будет соответствовать "небу", а вторая, низшая – "земле". Наша наука об этих полусферах мало что знает. Духовные знания {1} нам говорят о том, что верхняя полусфера "неба" – это полусфера мира Сверхразума, которая для нас недоступна, а нижняя полусфера "земли" – это полусфера Материи с обычным для нас миром Разума, в которой находимся и мы. Они имеют между собой границу.
Эта граница есть ни что иное как библейские Небеса, обладающие Верховным разумом {11}. Перехода из нашего материального мира через Небеса в мир Сверхразума ещё никто не осуществлял. До 20-ого века они даже не имели между собой соприкосновения. Только Шри Ауробиндо {1} удалось их соединить между собой и построить между ними "мостик". Это открыло для нас возможность реально обрести Сверхразум и стать новым видом, но об этом немного позднее. Конечная цель всей нашей эволюции заключается в полной одухотворённой материализации Бога в масштабе мира и, индивидуально, в человеке, который соединит в себе обе "полусферы", которые существуют внутри него индивидуально.
Далее "Книга Бытие" описывает свойства "земли" и "неба". Описание "земли" говорит о том, что "она была безвидна и пуста". Что представляет собой эти символы "земли невидимой и пустой"? Давайте обратим свой взор к нашей планете, может быть она поможет нам расшифровать эти символы?
Итак, материя планеты Земля оказывается для нас тверда. Если рассмотреть этот библейский символ "земля" с нашей физической точки зрения, то можно сказать, что она представляет собой сферический сгусток материи Пространства. Но что означает символ слова "безвидна" для описания материи "земли"? Есть ли у нас материя с такими свойствами?
Если хорошо поискать такой же символизм в нашем материальном мире, то подобные свойства имеет обычное прозрачное оконное стекло, которое пропускает через себя свет и поэтому в каком-то плане его можно считать "безвидным". Возможно, что материя с такими свойствами действительно может быть полностью прозрачной. Это означает, что она не излучает и не поглощает света, поэтому оказывается "безвидной". Её как будто бы нет "0", но на самом деле она существует "+1". Если направить на такую материю обычный луч света, то он пройдёт сквозь неё. Она не поглотит и не отразит его и останется невидимой для наших глаз.
Символ "пустая" так же несёт в себе определённый символизм, который может означать, что данная материя не имеет в себе никаких структур и является полностью бесформенной, хотя может быть одной трансцендентной полусферой. Таким образом, эти два символа сказали нам многое о свойствах первообразной "земли", что она не излучает и не поглощает света и не содержит в себе никаких форм и структур, даже атомных и ниже, и выше.
Можно уверенно утверждать, что трансцендентная "земля" – это бесформенная Материя в бесконечном Пространстве, а трансцендентное "небо" – это разряженная энергия в бесконечном Времени. Только в "Книге Бытие" характеристики "неба" прямо не даются. Мы пришли к ним на основании того, что пространство и время между собой располагаются взаимно перпендикулярно, но если с материальной точки зрения Пространство – сгущено, то Время – обязательно разряжено {9}. Они полностью зеркально отличаются по свойствам друг от друга. Мы пока получаем характеристики "неба" через символы описания "земли".
По своим параметрам мы назвали их трансцендентными (включающими в себя все вселенные). Они настолько бесконечные, что Пространства и Времени там практически, в нашем понятии, не существует, их, как бы, нет. Но их нет, потому что они в нашем понимании бесконечнее любых бесконечностей. Они, в одном случае, бесконечно большие, если речь идёт о "небе" во Времени, или стремятся к "нулю", если речь идёт о "земле" в Пространстве. Но даже в этом случае, для нас этот "нуль" бесконечно огромный. Можно даже сказать ещё более интересно: они могут быть и равны нулю и, одновременно, быть бесконечно большими. Здесь уже играет большую роль наша материальная точка зрения и неспособность разума понять это.
Вторая часть символов разбираемой фразы о "тьме над бездною" ещё более туманная. Что имеется в виду под словами "тьма" и "бездна"? Если мы поднимем голову и посмотрим на наше тёмное небо, то символ "тьмы" вроде бы становится явью, но символ в Книге никогда напрямую не открывает нам свой ответ. Мы пока его оставим неразгаданным. Символ "бездна" можно перефразировать так: "без-дна", не имеющего конца – это бесконечность чего-то. "Без дна", как раз, может быть сфера, которая замкнута и поэтому не имеет "дна". Это можно определить, как остальной мир, который находится без света, который ещё более бесконечен, чем сама "земля". Теперь снова возникает это символическое слово "тьма", которое вдруг стало иметь отношение к "небу" во Времени. Действительно, наше тёмное обычное небо символически тождественно этому символу "тьмы".
Неожиданно для себя мы нашли описание свойств "неба". Если мы в первых строчках символа "была безвидна и пуста" видим описание Пространства, Материи и трансцендентной "земли", то вторая часть символов "тьма над бездною" имеет отношение ко Времени, Энергии и трансцендентному "небу", о котором говорится, что оно не имеет "дна", т. е. бесконечно, и не содержит в себе никакого света, а только – "тьму". "Безвидная земля" не была видна в этой, можно сказать, кромешной "тьме". Но наша обычная тьма – это отрицательный, но всё же свет. "Тьма" Книги подразумевает в себе полное отсутствие любого света. Его здесь нет совсем! "Тьма" – это тот же "0", которым мы описали "пустоту", только для света.
Итак, начало эволюции произошло после образования "земли" и "неба". И вот вокруг такой трансцендентной "земли" в её тёмном "небе", далее по Книге, носится "Дух Божий".
"День" первый