…
На "пятый день" у Бога появилась новая словесная программа. Благодаря ей на планете появляются первые виды живых существ, "произведённых водою": пересмыкающие и рыбы, которые должны были жить в воде. Кроме этого появляются птицы, которые размножаются уже на земле. Других видов живых существ пока ещё не было.
…
24. И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их.
И стало так.
25. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
26. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
29. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу;
30. а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
31. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
…
На "шестой день" Бог сотворил животных: "скотов, гадов и зверей", которые стали размножаться на земле. Далее идёт самое интересное: это сотворение "мужчины и женщины", которых Он назвал человеком, которые должны были "владычествовать" над всем на планете: "Мужчину и женщину сотворил их".
Пока они получаются у нас высшими животными существами – животными, а не современным человеком ума. Тем более, Бог очень чётко даёт нам понять, что им в пищу можно использовать только семена и плоды растений, а животным – только траву с семенами. Получается, что животные были только травоядные и рядом с ними уже были, такие же травоядные, животные люди. Это животный цикл эволюции, который закончился полным совершенством: "И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма".
Так закончился следующий "6-ой цикл" эволюции.
Начало "седьмого дня"
Глава 2. 1. Так совершены небо и земля и все воинство их.
2. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.
3. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
…
Самый сложный для нас будет "седьмой день", ибо он уже конкретно должен показать нам, как и от кого мы произошли? Здесь возникает очень много новых символов, которые нам придётся расшифровывать.
Итак, в первых трёх строчках Книги символы указывают на совершенство Творения и некий "отдых" Бога. Что кроется за ним, мы пока не знаем, но главное в том, что почему-то Бог "благословил седьмой день и освятил его"!
Как мы понимаем из этого благословения, что, Его Творение было закончено "весьма хорошо" и более в нём "творить" ничего не требовалось или, всё же, требовалось? В этот "день" Он оставил Творение и предоставил его самому себе. Но Он же сам утверждает, что оно совершенно, только на животном уровне. Значит, здесь дело не в Творении.
Тогда можно предположить, что Он "почил от всех дел" и вернулся к самому себе, т. е. к Богу. В принципе Богу не нужен тот отдых, который необходим человеку. Он не нуждается в восстановлении своего Могущества. Тогда, зачем Он "почил"? Самое интересное в том, что "благословил Бог седьмой день, и освятил его". В этот день Он, в своей святости, занимается нашей "святой" планетой Земля и человеком. Получается, что она была создана ранее, но настал "седьмой день", когда она должна была с благословения и освящения Богом стать раем, т. е. святым местом.
…
4. Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,
5. и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,
6. но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.
7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
8. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
9. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
…
От этих символов мы попадаем в прострацию. Всё вроде бы уже было создано, но, как оказывается, ещё ничего нет. Давайте пойдём по порядку. Итак, 4-ая строка утверждает, что то, что мы описывали ранее, как происхождение "неба и земли" не является происхождением нашей планеты. Это было трансцендентная "земля", но наша планета была создана подобным образом в момент её сотворения.
Это описание "шестидневной" эволюции соответствует и нашей планете, что подтверждают 5-ая и 6-ая строки. Она в начале "седьмого дня" уже существовала, но почему-то ещё не имела ни кустарников, ни другой растительности, не говоря о живых существах. Бог утверждает, что Он ещё не "не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли". Но далее символы говорят, что всё-таки земля орошалась "паром". Её состояние в начале "седьмого дня" было следующим: и пар поднимался с земли и орошал все лице земли. Если следовать далее по тексту, то кустарники, полевая трава и даже животные уже должны были существовать.
Возникает новое определение в символах: во второй главе книги возникает понятие "Господа Бога", чего ранее не было. Ранее был только "Бог". В чём заключается их различие? Возможно, что "Господь Бог", как новое понятие, возникает относительно нашей планеты и мира, а не трансцендентной "земли", ибо только в этой главе началось символическое описание нашей планеты. "Господь Бог" – это первый среди Богов Бог.
В духовных источника мы имеем описания возникновения Богов и даже их обращения в полную противоположность, в антиподов Богов. Если сказать кратко, то Боги существуют на разных уровнях мира: вселенские Боги, галактические Боги, Боги планетарных систем, подобно солнечной и т. п. Трансцендентный Бог – он один, который и стал Всевышним, Господом Богом для мира. Мы не будем далее это исследовать и акцентировать на этом своё внимание.
Впервые в 7-ой строке говориться о "душе человека", которого Бог создал из "праха земного" и "вдохнул" в него жизнь. Тогда в чём отличие "человека" от ранее созданных на "шестой день" "мужчины и женщины", которым имён не давали? "Мужчина и женщина", без имён, являлись высшими животными людьми, созданными по подобию "Бога". Здесь, скорее всего, подразумевается подобие физического тела. Получается, что "Бог-Творец" был Богом надживотного мира. Естественно, животные не имеют индивидуальной души, а имеют только коллективный Дух вида. "Человек", в отличие от них, был уже создан "из праха земного", хотя и он всё ещё имеет, на данный момент, животное происхождение, но уже, в отличие от них, обрёл индивидуальную "Душу". Она позволяла ему совершенствоваться. "Душа" – это часть "Духа", которая обладает частью Его Силы, если не всей! "Человек" – пока всё ещё материальное существо, только всё ещё без имени, но который уже обладает духовной силой, которой у животных нет.
На планете, как оказывается, всё ещё существует "парилка". Только Господь Бог вдруг решил создать на ней человека. Возникает вопрос, а где Он создаёт человека, если для него только потом, уже готового, "насадил рай в Едеме", куда затем его и отправил? Где Он до этого времени его держал? Создаётся предположение, что человек был создан "из праха земного" в какой-то Его "лаборатории". А где же ещё? Только потом его перенесли в готовый "рай".
Поверхность Земли на тот момент представляет собой сушу и моря. К тому же, она была очень горячая, т. к. вся была окутана паром. Это говорит нам о том, что температура поверхности планеты была довольно высокой. Из воды образовывался пар. Естественно, на экваторе температура воздуха была более высокая, чем на полюсах планеты. Отсюда мы можем сделать предположение, что "Едем" мог существовать в то время только где-то на одном из полюсов или рядом с ними.
Далее "Господь Бог" поместил человека "в рай на востоке Едема". "И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла." Описание "рая в Едеме" ничего нам особого не говорит, кроме того, что произрастил Господь кроме плодовых деревьев ещё и два особых дерева: "дерево жизни" и "дерево познания добра и зла". Символы нам явно указывают на их особый статус.
…
16. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
17. а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
…
Господь предупреждает человека, у которого всё ещё нет имени, чтобы он от "дерева познания добра и зла" не ел плодов. Иначе он умрёт. Мы пока не будем далее вникать в этот символ названия дерева и разберём его позднее.
…
18. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
19. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
20. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
…
Возникает новая программа по сотворению человеку "помощника, соответственного ему". Для чего Бог, почему-то, снова "образовал", уже из земли, "всех животных полевых и всех птиц небесных" и привёл их к человеку, чтобы тот дал им имена. Снова, – та же самая лаборатория, где были образованы материальные птицы и животные. Получается, что эти символы говорят нам о какой-то резкой и массовой материализации живых существ на планете. Только среди них не нашлось ему "помощника, соответственного ему".
Получается, что "человек" жил в животном раю, в котором Господь Бог насадил деревья и создал животных и птиц. Эти символы говорят, что всё было создано Господом Богом под человека, а не наоборот. В существовании любого мира, будь то животный мир, или мир Растения, или мир Разума, имеется главная эволюционная цель и далее всё подчиняется и создаётся в соответствие под неё.
Как в животном мире главной целью оказался животный человек? Бог его создал по своему подобию, но не как разумного человека, а как высшего представителя животного мира для "возделывания земли". Под него Он создаёт "Едемский сад" с животными и с птицами, как помощников для него, которые не подошли ему.
…
21. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
22. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
23. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].
24. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.
25. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
…
Здесь особо расшифровывать нечего. У человека появилось имя, и он стал "Адамом", но у жены имени ещё не было. Она считалась его продолжением, его частью и звалась – просто "жена Адама". Отсутствие у них стыда указывает нам опять на животного человека. Только животные ходят нагими и при этом не испытывают чувства стыда. Тогда получается, что и рай был совершенным и гармоничным животным миром, предшествующим нашему миру.
Адам был создан по подобию Бога. Это могло означать, что он, в начале создания из "праха земного", был создан бесполым существом, сочетавшим в себе одновременно и мужское и женское начала. "Ребро", как символ, может означать, что из него выделили женское начало в отдельное тело "жены". Оно по типу разуму оказалось противоположным мужскому началу, как бы, перпендикулярным ему, поставленным на "ребро". Естественно, вдвоём они составляли единое целое, "одну плоть" – семью, которой никакие родители были не нужны.
Семья – это "одна плоть" Бога!
Обретение разума
В 3 главе Книги описывается обретение человеком разума, от плода "дерева познания добра и зла", и его изгнание из животного рая. Эта история Адама и его жены хорошо известна, и мы не будем акцентировать на ней внимание. Мы остановимся только на тех моментах, которые нам глубже прояснят события "7-ого дня".
Итак, жена искусила Адама, через змея, попробовать плода с "дерева познания добра и зла". Они этим нарушили заповедь Господа Бога. Этот символ "плода дерева" и есть ни что иное, как символ обретения человеком разума, ума, которого он ранее не имел. Новый разум по своей природе оказался двойственный. Он всё в мире разделяет на добро и зло. Это позволяет новому ментальному разуму, через их сравнение, осуществить процесс познания.
Плод с "дерева познания добра и зла" запустил новые разумные "механизмы" познания в разуме животного человека. Ум оказался следующей ступенью его эволюции, на которую перешли Адам и его жена. Получается, что человек сам, под искушением какого-то змея, перешёл от совершенного животного вида к началу разумной эволюции ментального человека, всё ещё оставаясь в животном теле. "Радужный змей", который их искусил съесть плода, является символом эволюции разума.
…
22. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло.
…
Очень интересная фраза: как один из Богов! Она указывает нам на то, что Адам, обретя разум, стал как один из Богов. Это ещё раз подтверждает то, что "Едемский сад" был раем животного мира. Человек был сотворён с целью ухаживать за садом, как высшее животное существо. Неосознанно обретя разум, Адам становится равным Богам мира Животных. Его цель жизни, как животного, исчезает. Он её превышает. Сегодня разумный человек для животных – как Бог.
Рай создан Господом Богом, как рай для животных и растений. Бог животного мира должен по своему уровню разума быть на одну ступень выше разума животных, каким Он и является, на что нам указывает 22-ая строка Книги. Адам, съев плода с "дерева познания добра и зла", так же поднялся в своём разуме на одну ступень выше животного уровня. Вот почему Бог утверждает, что "Адам стал как один из Нас, зная добро и зло". Это говорит нам о том, что более в животном раю он находиться не может. Он его в своём разуме превысил и должен создать для себя уже свой Рай.
Далее Господь Бог вынужден принять решение об изгнании Адама и Евы из "Едема" с определёнными условиями. Они более похожи на наказания, но Господь просто озвучил им законы нового для них мира Разума, в котором им далее придётся жить и совершенствоваться. Жена Адама, получив разум, тут же обретает имя "Ева", что уже говорит о ней, как о ментальном человеке.
Изгнание из рая – это символ начала разумной эволюции человека. Хотя Адам и Ева обрели разум, но он ещё у них не был развит. Они его только-только получили и его им необходимо далее совершенствовать. Для этого нужна была новая и уже разумная эволюция в материальном мире Разума.
Далее начинается процесс совершенствования разума, который затянулся до наших дней. Единственное, о чём мы жалеем, что Адам и Ева не успели съесть плода с "дерева жизни". Мы потому и смертны, что ещё не попробовали этого плода и не стали обладать вечной жизнью.
…
24. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
…
Херувим – это высший ангельский чин. Естественно, он, как все ангелы, принадлежит потустороннему миру. Тогда получается, что "Едем" – это сегодня сад потустороннего мира и поэтому мы до сих пор не можем его найти, хотя все деревья в нём и животные были созданы из "земли", только какой? К тому же "пламенный меч обращающийся", по нашим сказкам, – это потусторонний символ меча-хладинца (от слова "хлад" – холод). Меч имеет "лезвие" из холодного огня энергии потустороннего мира времени, нечто похожее на "меч джидаев". "Обращающийся" видимо означает, что можем работать в обоих мирах и Пространства, и Времени. Этого "Херувима" и "меч обращающийся", когда мы станем совершенными в своём разуме и обретём всю его силу, нам ещё предстоит одолеть.
…
Мы не будем далее расшифровывать символы Книги "Бытие". "Картина-версия" происхождения человека и его эволюции нами уже более-менее составлена и нам необходимо её более серьёзно исследовать. У нас остался ещё один символ, который явно возникает с обретением разума – это символ "смерти". Господь Бог так и сказал: "ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь". Почему-то смерть стала обязательной для эволюции в мире Разума.
Мы живём в материальном мире, в котором совершенствуется разум. Зачем человек и всё живое в нём умирает? С какой целью была создана смерть? Ведь явно она является необходимостью для совершенствования разума, в противном случае, её бы не было. Здесь виновата наша материальная оболочка – тело. Инертность материи в нашем мире послужила рождению смерти для всех материальных форм. Двойственность получается характерной и для жизни, как жизнь после смерти, и для рождения, как смерть. Для того чтобы произвести какие-либо изменения в материальных формах, надо было сначала их разрушить, т. е. заставить умереть, а только затем можно будет создать новые, изменённые формы из того же самого материала, только усовершенствовав и заменив их структуру.
В процесс эволюции разума постоянно приходится производить структурные изменения в материальных формах. Форма подгоняется под совершенствующий разум, который сильно опережает в своём развитии инертную материю.