Самообман вынудит его сопротивляться, отрицать или просто пройти мимо такого осознания. Как бы то ни было, Учение неизменно утрачивается, если оно превращается лишь в инструмент социального приспособления. Это тем более верно, поскольку методы и механизмы социального приспособления уже стали доступны широкому кругу потребителей в "господствующей культуре".
Установлено, что хорошая социальная интеграция в обществе способствует лучшему усвоению Учения. Легко обнаружить, что человек, вся жизнь которого "посвящена Учению", менее способен к восприятию.
Именно по этой причине Учение в основном обращено к тем, кто уже обрел социальное равновесие. Когда Учение берет на себя какую бы то ни было ответственность за уже существующие группы, полагающие, что они работают с Традицией, сначала необходимо установить, достигла ли группа и/или ее отдельные члены адекватной широкой интеграции с обществом.
С точки зрения диагностики тех, чья "преданность Учению" является одержимостью и результатом внушения, легко отличить от "принадлежащих Учению". Первые не могут думать ни о чем другом и не способны иметь дело с обычным миром. Последние, опираясь на свои способности, а не на убеждения, могут действовать в любом обществе.
Весьма существенно в качестве предварительного и основополагающего условия установить со всеми необходимыми уточнениями ошибку в диагнозе. Речь идет о ситуации, когда некоторые организации считают одержимых людей достойными и ценными индивидами, хотя такие личности способны только отдавать. Поэтому-то они и представляют собой величайшую ценность для институтов, все усилия которых направлены на собственное выживание. Цель же институтов, созданных Учением, - быть инструментом, ограниченным в масштабе и целях, орудием, которое требует от индивидов и групп минимума энергии, преданности и жертвенности, в то же время обеспечивая их максимумом обучения и потенциальности.
Большинство человеческих сообществ состоит из ряда глубоко почитаемых социальных организмов, действующих в самоувековечивающем ритме. Поскольку таковыми являются весьма уважаемые организации и используемый ими простой метод возбуждения и поддержания энтузиазма известен большинству людей из всех слоев общества, необходимо сделать все, чтобы послание об истинной природе института или организма как такового стало предельно понятным. Понимание подобных вещей сравнительно медленно приходит к людям. Запечатлеть аргумент - еще не значит понять его.
Величайшая ценность курсов Учения и всей его деятельности как раз в том и состоит, чтобы привести человека к непреходящему пониманию.
Срок годности рыбы
Находясь под воздействием Учения, человек может усовершенствоваться. Если же он в результате стал хуже, то причиной тому невежество учителя, который подверг ученика воздействию учебных материалов, не исправив сначала его внутренние тенденции. В подобном случае ни обучение, ни изучение не были продуктивны.
Если человек учился сам по себе, то и в этом случае ни изучение, ни обучение не имели места. Надежда на совершенствование не заменяет способности к совершенствованию.
Те, кто изучал и работал, могут знать больше тех, кто этого не делал. Но все зависит от времени. Представьте себе, что человек скажет: "У меня есть вот эта рыба, и теперь я не буду иметь проблем с едой", забыв, что рыба испортится и через три дня станет ядом.
Не забывайте, что едок должен еще и переваривать съеденное.
Поглощение пищи при отсутствии желудка может доставлять приятные ощущения. Какая, однако, от этого польза?
Дар речи
Способность изъясняться словами, столь ценная в качестве средства установления и сохранения коммуникации между людьми, была захвачена и отдана во власть другого фактора. Теперь слова столь же интенсивно используются, чтобы затуманивать факты, влиять на суждение и с помощью дара речи настолько обходить существенное, что оно начинает казаться попросту несуществующим.
Если бы человек не обладал еще и другими дарами (хотя они есть не у каждого), он превратил бы свой повседневный мир в сущее безумие.
Влияние Учения
Влияние Учения лишь в незначительной степени превосходит способности тех, кто его практикует. Когда основная масса последователей состоит из людей низкого уровня, теряется движущая сила Учения, и ученики начинают доминировать над предметом, которому их обучают. Поэтому ради общего блага учитель должен подбирать тех, кто извлечет из Учения наибольшую пользу.
Голый король
Все мы знаем историю о голом короле, который по своей глупости убедил себя, что одет в роскошное платье, и как люди поверили этому, потому что им сказали, что неспособные видеть прекрасные одежды, - недостойные личности.
И также мы знаем, что только ребенок сумел разорвать замкнутый круг, закричав: "А король-то - голый!"
В результате мы предполагаем, что у нас есть надежда: в нужный момент кто-нибудь обязательно укажет нам на отсутствие одежд…
Ну а как быть, если все мы находимся в толпе, где каждый нагишом и даже ребенок воображает (с детьми это часто бывает), что на нем "королевский наряд"?
Неизвестное
Встречаясь с чем-то непонятным, человек склонен реагировать на это через отрицание и враждебность или, наоборот, - легковерным принятием.
Многих вводит в заблуждение факт, что человеку свойственны все названные реакции. В результате, когда возникает некая новая ситуация, люди делятся на тех, кто "за", "против" и воздержавшихся.
Необходимо осознать, что "за" и "против" не выступают здесь как противоположности. Это просто две разновидности реакции организма, отвечающего на один и тот же стимул, по существу, одним и тем же способом: с помощью энергии.
По сравнению с тем, что люди воображают по поводу рассмотренной выше ситуации, их позиция "за" или "против" может и не иметь большого значения.
Чем больше вы думаете
Чем больше вы думаете о своем учителе, тем меньше у вас шансов учиться.
Чем больше вы думаете, что не должны думать об учителях, тем меньше вы способны учиться.
Чем больше вы думаете о себе, о книгах или протестуете против книг, поддерживаете или отвергаете обучающие материалы и упражнения или размышляете о распространении Учения, тем меньше вы учитесь.
Единственный способ учиться - это поддерживать все факторы в постоянном равновесии.
Достичь такого равновесия можно только практикой и следуя руководству.
Некоторые люди порою не любят практику.
Другие периодически не любят руководство. Как было бы здорово, если бы эти позиции исходили из какой-либо внутренней проницательности!
К сожалению, они продиктованы желанием развлечься. Предпочтение одного и сопротивление другому есть проявление низких устремлений, а само по себе это не является достаточно крепким основанием, чтобы вынести груз обучения.
Восьмой день
Обстоятельства возобладали над человеком. Языки, которыми он прежде пользовался, стали недостаточными для описания того, что уже происходит или вот-вот должно случиться. Думать в терминах тысячелетия или пользоваться лексикой таких банальных представлений, как "час до полуночи", просто смешно.
Будет лучше, если человек осознает, что он живет в эпоху, которую точнее всего можно обозначить как "восьмой день недели".
Село
Чтобы не превратиться в механическое устройство, вы должны учитывать обычаи и понятия сельской справедливости, видеть систему и согласованность внешнего мира, а также логику и процессы большого мира.
Жадная щедрость
Неужели вы не видите, как люди манипулируют вашей жадностью?
Стоит только им сказать: "Не будь жадным", как они тут же начинают испытывать жадность к щедрости.
Или вы воображаете, что жадность до щедрости уже не является жадностью, во всех ее разрушительных аспектах?
Когда же вы наконец заметите, что каждый, кто питает свою жадность, веря, что раскрывает в себе щедрость, скорее всего, невежда, а не злодей, и жадность питается невежеством?
У вас есть все для того, чтобы зарегистрировать этот факт, так как восприятие его не связано с некой метафизической реалией. Это, подобно определению времени по часам, должно было бы стать всеобщим знанием и полезной информацией многие века тому назад.
Внутренний поток в человеке
Все живые организмы при обычных обстоятельствах связаны между собой невидимой силой.
Все сообщества наполнены этой силой и сами становятся организмами.
Все человеческие сообщества можно рассматривать как единый организм и соответственно обращаться с ними.
В этом смысле нет никакой разницы между теми, кто клинически жив, и теми, кто "мертв", кто - здесь и кто - там.
Существует иной сущностный диапазон взаимоотношений.
Пытаясь инстинктивно найти или "доказать" это, человек все еще совершает очень глупые поступки.
Повышение чувствительности отдельного индивида и расширение общей восприимчивости целых организмов может привести индивидов и организмы к трансформации - конструктивного, деструктивного или же мутационного характера.
Ценность мнения
Мнение является как наилучшим, так и наихудшим из того, что у нас есть. Если у вас верное мнение, все в порядке. Если же оно ошибочно, вы можете заблудиться.
Уязвимость структуры мнения состоит в предположении, что под рукой всегда окажется нечто или некто, кто поможет человеку поменять или уточнить его взгляд.
Люди не осознают хрупкости или временной природы большинства мнений и поэтому придают им слишком большое значение.
Большинство мнений используется как суррогат знания. Если мнение слишком устойчиво, то, будучи по своей природе грубее знания, оно заблокирует действие последнего.
Ценность алхимии
Ценность алхимической формулировки состоит в фиксации того особого внимания, которое уделяется правильным материалам, правильному обращению с ними и правильным условиям.
Это можно назвать сущностью алхимии, равно ее химической разновидности или "духовной". В последней из данных ипостасей алхимия, разумеется, сохранила доктрину о специализированном изучении людей, мест и процессов, которую организованная религия отбросила в тот момент, когда взялась себя "популяризировать".
Вот чем заплатила за этот процесс упрощенная религия, не сумев обеспечить своих практикующих последователей искомой самореализацией, она, в попытках удержать позиции, стала все больше и дальше отступать в софистику и догматизм.
Концепция "Время, место, люди" возвращается на свое место, но ее считают теорией для еретиков.
Цикличность человеческого мышления
В человеческом мышлении существует некоторая цикличность. Отметьте для себя следующую особенность мышления: к тому, что считается "новым", даже если это современная форма хорошо забытого старого, люди поначалу относятся враждебно; затем они приспосабливаются как-то поддерживать это "новое", после чего оно становится "полученной и проверенной" доктриной или практикой.
Доктрина к этому времени прижилась. На данном этапе самыми энергичными ее сторонниками становятся противники всяческих "изменений". Внешне они важные, выдающиеся люди. Однако их функциональная важность равна нулю. Эволюционную работу выполняют другие.
К этому моменту наступает стадия вторичной вспышки Учения. Те, кто должны бы быть его наиболее непримиримыми врагами, становятся восторженными сторонниками, хотя, будь это на более ранних стадиях, они, ради того чтобы воспрепятствовать "новой форме", легли бы трупом на ее пути.
Единственное, в чем варьируется подобная модель, так это в масштабе времени.
Некоторые мероприятия ментального характера распадаются или атрофируются быстрее других. Никакая земная организация или индивид не могут противостоять тенденции затухания в цикле мышления. Поэтому люди знания устанавливают институты, эффективное существование которых возможно лишь в течение ограниченного времени.
Говорить прямо
Я говорю прямо, потому что это отвечает целям коммуникации. А также из-за того, что традиционная терминология, изобретенная для высших изучений, была узурпирована поверхностными мыслителями и, таким образом, ее коммуникационная ценность снизилась. Более передовая фразеология оказалась перегруженной банальными ассоциациями.
Основную оппозицию откровенному языку можно обнаружить сегодня среди тех, чьим интересам подобный язык угрожает. Вот их версия: "Это грубо, здесь нет ничего духовного, высшего".
Вам решать, кто прав.
Награда за добродетель
Добродетель вознаграждается в замкнутых системах, в системах социальных, где к одним мыслям и поступкам относятся как к хорошим, к другим - как к плохим.
Ежедневный опыт может научить кого угодно, что подобный вид классификации действует лишь в течение какого-то отрезка времени и в очень ограниченной области. Но даже в эти короткие периоды, и даже в отдельных жизненных ситуациях, как говорит пословица, "обстоятельства меняют факты".
Предполагая, что любая система, построенная по образцу "добродетель - порок", имеет неограниченный потенциал, человек, какой бы высокой ни была ценность подобной системы в рамках присущих ей ограничений, неизбежно атрофирует свое понимание, что сопровождается лукавством в мышлении. Все мы знаем, сколь извращены мыслители, верящие, что вся жизнь может быть сведена к определенным догмам. Скрывая факт, что истина противоположна подобному подходу, или поддерживая поверхностную правдоподобность своих аргументов, они поначалу вынуждены прибегать к невероятной софистике. В завершение своей карьеры подобные люди предпочитают жить в замкнутых общинах или управлять ими.
Иначе обстоит дело с навыками, приобретенными в результате попыток практиковать добродетель. В процессе "культивирования" добродетели человек приобретает дисциплину, воздержание, терпение, правдивость.
Все перечисленное представляет собой очень действенные способности, обладающие несоизмеримо большей ценностью, чем сами добродетели, которые фактически являются структурой, обеспечивающей выполнение этих упражнений.
Например, человек пытается говорить правду, и это считается добродетелью. Если же он настолько правдив, что не уверен что, собственно, есть правда, и прямо говорит об этом, он выращивает определенную способность. Замкнутые системы, претендующие на то, что концентрируются на самой правде, останавливают развитие подобного процесса. Они не скажут такому человеку: "Прекрасно, вот сейчас ты пытаешься быть правдивым". Вместо этого они говорят: "Если бы ты знал правду, ты бы знал, что наша догма и есть правда", или: "Истина тебе не известна. Культивируй такие-то очищающие мысли или поступки и в конце концов уверуешь в нас, иначе так и останешься среди сброда неверующих".
Третья система
Существуют три стадии развития человека - младенчество, юность и зрелость, представляющие адекватный аналог стадий общественного развития.
На первой стадии с очевидностью проступает грубость и разрушительность. Это детство, которое эквивалентно захвату территории в общественной жизни.
Вторая стадия характеризуется интенсивными эмоциями, мыслительной активностью и упорством в достижении поставленных целей. Эквивалентом этому является общественная фаза, представляющая "производную от феодализма". Борьба на данном этапе ведется не за завоевания национальных территорий, а за ментальное превосходство (пропаганду и известность), а также за концентрацию энергии - создание коммерческих и индустриальных империй.
Все общества, принадлежащие к различным социальным, политическим и экономическим ориентациям, действуют в русле подобных систем.
На заключительном, третьем, этапе появляется эффективная и конструктивная структура в виде организации, способной сделать вклад в такое разнообразие областей, что ее невозможно выявить как врага или даже друга, поскольку ее члены - выходцы из всех слоев любого общества. Подобная организация, обеспечивая достижение позитивных и доказуемых преимуществ в самых разных областях - литературе, коммерции, искусстве, науке, психологии, изучении человеческой мысли и социальных отношений, - проникает сквозь трещины уже существующих более грубых систем.
Чтобы действовать таким образом, данной структурой должны управлять люди, которые понимают ее так же хорошо, как феодалы - войну или финансовый магнат - бизнес. На свете мало таких мужчин и женщин, но они уже есть.
Новый шаг в развитии был предопределен попытками наций, компаний и всевозможных систем предложить своим членам широкий спектр различных преимуществ. Однако все они потерпели неудачу, поскольку не смогли контролировать своих людей (контроль - порочный метод, но подобные организации от него зависят), а также потому, что не сумели предоставить необходимое разнообразие обстоятельств для развития творческого потенциала, а это единственное, что могло бы обеспечить их организмы жизнеспособностью в рамках новой системы.
Таким образом, теперь им остается довольствоваться новым крестьянством. Запомните: крестьянство - это не община обездоленных людей, находящихся под управлением богатых. Крестьянство представляет собой общину, национальную или интернациональную, которой "владеют"; ее верования состряпаны пропагандой, а материальная активность и развлечения служат чьей-то наживе.
Узнаете себя?