Медитация
Медитация является первым упражнением в триаде: медитация - концентрация - созерцание.
Когда человек увлекается одним составляющим этой триады, изолированно от других (то есть практикуя что-то не как неотъемлемую часть тройной операции), он зацикливается на своем мнении и впадает в иллюзию уверенности.
Такой результат относится к психологическим, а не к духовным феноменам.
Невежество относительно упомянутого факта побудило людей практиковать ту или иную из названных процедур и думать, что ощущаемый результат связан с чем-то "высшим". Необходимо признать, что, если вместо того, чтобы продолжать поиски, человек выбирает какую-либо "простую" технику, на его выбор оказывает влияние фактор жадности.
При внимательном исследовании практикующий может обнаружить в себе чувство жадности, выдающее себя за желание реализации (даже если не осознает постоянно данной проблемы).
Роль учителя-специалиста заключается как в том, чтобы вести ученика, которому трудно воспринять рассмотренные выше факты, так и в том, чтобы передавать свое специальное знание.
Те, кто "обучает" отдельно взятым техническим приемам как способу достижения "гармонии" - пусть подобных людей всегда очень много и они пользуются духовной терминологией, - на самом деле "учит" людей обусловленности.
Никакой случайности в этих изучениях
В социальных группах и школах, в политических, религиозных, национальных и других объединениях человек:
1. Отбирает тех, кого можно обучать.
2. Работает с людьми, которые находятся у него под рукой.
В обоих случаях имеет место похвальное предположение, что большинство людей вполне подходят для целей группы.
В мирских делах человек всегда действует избирательно.
Насколько же более избирательно должны работать мы, занимаясь такой в высшей степени чувствительной деятельностью, как наша.
Использовать метафизику как область, в которой человек может отказаться от избирательности и действовать по принципу толпы, - это верх нелепости.
Необходимость и фантазия
Концепция, процесс, техника, учебная программа не обязательно должны опираться на какие-то авторитетные источники, быть запечатленными в престижной литературе или обеспечивать эмоциональными стимулами.
Требуется, чтобы они были эффективными, то есть подходили отдельной личности и отвечали потребностям группы.
Поэтому вопрос не в том: "Содержится ли здесь что-либо новое, решает ли тот или иной метод мои психологические проблемы или похоже, что может их разрешить, могу ли я в это поверить…", но, безусловно, в следующем: "Работают ли предполагаемые методы и есть ли у меня базовая подготовка, дающая мне шанс включиться в работу?"
Основная цель метафизических школ - выбрать и применить процессы, технику, учебную программу, концепции и материалы, подходящие для данной общины, не оглядываясь при этом на поверхностные предпочтения одного только вкуса, личных склонностей и спроса, порождаемого популярностью.
И в прошлом, и в наши дни многие серьезные мероприятия проводятся приватно, даже втайне, именно по той причине, что работу необходимо осуществлять, не идя на компромисс с посторонними факторами.
"Ничего не происходит"
Всякий, кто думает, что "ничего не происходит", покинул наши занятия, если не явно, то фактически, потому что ученик, думающий так, застрял на изучении основного урока. Он может начать обучение снова, но сперва ему необходимо понять, что он уже не учится.
Ему бы заметить, что, если ребенку или безграмотному крестьянину сказать, что он кружится вместе с землей, тот стал бы точно так же спорить, говоря: "Но ведь ничего не происходит".
Для подобного человека утверждение "что-то происходит" не означает чего-то объективно происходящего.
Этот процесс должен быть чем-то, что он может ощутить на себе и счесть происходящим. Происходящее может быть ерундой, даже приносить ему вред; для него главное чувствовать, что оно происходит, - вот тогда он счастлив или проявляет к событиям интерес.
Чтобы ощутить в происходящем нечто по-настоящему ценное, вы должны стать более цивилизованным, чем дикарь, который судит обо всем по грубым признакам (так или иначе свидетельствующим только о грубых событиях).
Новости
Современные люди не заметили, как опустились до получения информации из источников, специализирующихся на поставке новостей, а не из собственных размышлений, наблюдений, личных контактов или имеющихся инструкций.
Совсем недавно я встретил человека, с которым долгое время не виделся.
"Что нового?" - спросил я у него.
"Не знаю, - ответил он, - я еще не читал сегодняшних газет".
Наблюдение
Ценность развитого наблюдения в том, чтобы показать наблюдающему пробелы в обычном наблюдении.
Использовать способность к наблюдению для того, чтобы наблюдать, как прекрасно ты пронаблюдал что-то, - это стадия, которую зрелый наблюдатель оставляет позади.
У тех, кто пока не перерос эту стадию, все еще есть шанс, но недостает зрелости.
Организация, изучение, вера
Традиционная работа с определенными важными данными, проводившаяся как в особых Учениях, высшие уровни которых стали известны в виде религиозных посланий, так и в психологии, создала те или иные методы изучения, основанные на использовании соответствующих материалов. В этой области трудно что-то усовершенствовать.
К сожалению, из-за воздействия факторов, которые для человечества работают как "закон", подобные материалы стали использоваться неправильно. Они остались непонятыми, были заморожены в символах и ритуалах и сведены к эмоциональному и интеллектуальному потреблению.
В узаконенных традициях определенные словосочетания, в некоторых кругах называемые молитвами, первоначально были предназначены для упражнений, но дошли до наших дней как реликты. В обычном употреблении они мало чем отличаются от заклинаний. В результате потери знания, лежавшего в основе этих словосочетаний, а также смехотворно случайного подбора приверженцев и произошли подобные изменения. Предметы, некогда произведенные, отобранные и приспособленные для внутренних, функциональных целей, теперь известны как "священные", или "религиозные", объекты и превратились в фетиши. В лучшем случае их используют для формирования в учениках-поклонниках условных рефлексов по Павлову.
Все свелось к тому, что в "религии", "работе" и "учении" мероприятия, осуществляемые по методу, приведенному выше, просто никуда не ведут. Хуже того: "верующие" не осознают, что ими манипулируют, а насмешники, отрицающие ритуалы и традицию, почти всегда оказываются ближе к истине, чем "верующие".
Мы должны восстановить правильное, сознательное применение данных объектов, процедур, текстов и упражнений, чтобы предотвратить их использование в театрализованных действах, где они становятся бессмысленной пантомимой и абсурдным фетишизмом.
Для этого необходимо избавить наших собственных студентов от обусловленности, от внушенных рефлексов, чтобы они перестали смотреть на священные символы как на стимулы для эмоциональных переживаний, а на ритуал - как на источник удовольствия, и не думали, что определенные одеяния являются свидетельством посвященности человека. Первоначально все составляющие подлинной традиции были отобраны и применялись для специфических целей.
Некоторые из этих компонентов пережили свою полезность, другие применимы только в культурах, куда первоначально были спроецированы. Третьи же составляют наше бесценное достояние.
До тех пор пока не обретут известность заявленные здесь факты и не будут применяться определенные процедуры, способные возродить древнее наследие, невозможно никакое реальное изучение внутренних функций подобных элементов.
Первоначальная функция практик
Слепое выполнение обрядов, доставшихся нам от подлинных Учений, не только комично, но может оказаться вредным.
Только подлинный учитель или человек, направляемый тем, кто уже прошел этот путь до конца, может сказать, что уже не действует наобум.
Серьезная опасность неразборчивых действий кроется в том, что студент рискует попасть в плен какого-нибудь культа.
Чистая вода
Вы знаете, что не смогли бы пить абсолютно чистую воду?
Воду очищают от загрязнений и затем слегка подсаливают, чтобы сделать приятной на вкус.
Точно так же величие духовных мастеров и развитых индивидов не воспринимается обычным человеком.
Чтобы передать что-либо от высшего уровня к низшему, оператор должен произвести некоторую адаптацию.
Интересно отметить, как нечто эквивалентное работает и в обычныхобстоятельствахчеловеческойжизни. Например, часто говорят: "По его поведению ты бы никогда не догадался, какая это важная персона. Он выглядит и говорит совсем как обычный человек".
Но вместо того, чтобы пытаться сделать какие-то стороны подобного характера видимыми для обычного человека, люди либо изобретают новые, либо затушевывают реальные качества великой личности. Вот почему разделы сплетен в газетах всегда переполнены.
Взаимодействие учителя и ученика
Учитель получает множество материалов высшего порядка через других людей.
Очень редко в подобной роли выступают какие-нибудь "продвинутые" личности.
Данный вид коммуникаций действует постоянно. Большинство людей не может им воспользоваться из-за ментальной суеты, постоянно происходящей в них.
Когда человек освобождается от субъективных идей или отводит им соответствующее время и место, он приобретает способность:
1. Воспринимать вибрации, в которых содержатся послания, полезные для его собственного развития или для передачи другим людям.
2. Прийти к осознанию тех особых характерных ролей, которые ему могут быть отведены в служении высшей необходимости.
Упражнение по взаимной концентрации, выполняемое учителем и учеником, дает возможность учителю, помимо всего прочего, сообщить ученику как то, что поможет "успокоить" последнего, так и серию необходимых тонких стимулов, способствующих развитию.
Плата
С самых древних времен человека информировали, что ему придется платить за беззаботность, глупость и невежество.
Среди профессионалов широко распространено следующее правило: мы платим не за то время, которое они потратили на нас, клиентов, а за годы, ушедшие на приобретение знаний и опыта.
Мы платим, как принято говорить, за их знания.
Но обычный жизненный опыт, а также чтение ежедневной прессы с совершенной определенностью убеждают нас, что часто мы расплачиваемся не за знания экспертов, а за их невежество.
Интересно, что человеческие культуры продолжают придерживаться этого несбалансированного взгляда на экспертов, все еще верят в их непогрешимость, как бы не замечая множество доступных свидетельств их ограниченности, которые так легко продемонстрировать.
Мы не сможем способствовать росту компетентности эксперта, пока не вырастем сами.
Цель переживаний
Как я уже говорил, в конечном счете мы учим чему-то такому, что можно сравнить с раскрытием нового восприятия, которое становится возможным благодаря развитию определенного "органа".
Стоит людям услышать об этом, как они сразу же предполагают, что подобное развитие происходит в результате упражнений и специфических изучений.
Такие изучения и в самом деле доступны, и мы их проводим.
Но есть и иной, не менее важный фактор: это контекст (в котором осуществляется изучение).
В дополнение к преднамеренному изучению и усилиям необходимо наличие правильных условий и переживаний. Людей нужно вовлечь в обстоятельства, где они будут плотнее окружены субстанцией, которую их пробуждающийся орган высшего восприятия вынужден будет воспринять. Можно привести следующий пример: чтобы научить кого-то разбираться в винах, нужно дать ему возможность попробовать множество сортов вин.
Сколько же путаницы происходит только из-за того, что люди, находясь в "экспериментально-тренировочном периоде", постоянно ищут примитивных, понятных или легко выполнимых упражнений.
Предвидение
Почему так важно уметь предвидеть будущее или хотя бы частично угадывать его?
Потому что человек, знающий будущее, не может быть плохим.
Плохой человек - плох, поскольку всегда может внушить себе, что последствия его дурных поступков окажутся не слишком уж серьезными.
Если у человека есть план, или доктрина, или какое-то мировоззрение и он ничего не знает о будущем, ему легко сначала предположить, а затем и убедить себя в том, что "все выйдет наилучшим образом и ко всеобщему благу".
Если же ему известно будущее, он способен предсказать, повредят ли его действия хотя бы кому-то одному или даже всему человечеству.
Плохим человека делает незнание будущего.
Вот почему люди всегда так старались проникнуть в грядущее - они хотели знать, какие действия приведут к правильным результатам, а не только воображать, что некие поступки, вероятнее всего, окажутся верными.
И вот почему в большинстве культур было так много добрых и святых людей, которые считались ясновидящими. Подобные индивидуумы обладают способностью видеть, что должно случиться. Поэтому они не совершают разрушительных действий и делают то, что, вероятнее всего, обернется добром.
Знание будущего делает человека хорошим.
Идеалисты, надеющиеся на лучшее и пытающиеся действовать во имя добра, должны признать: им неизвестно, что в действительности является добром для всех людей. "Дорога в ад вымощена благими намерениями". Такие люди на самом деле идеалистами не являются.
Настоящий идеалист тот, кто не только стремится делать добро, но и готов сделать себя пригодным для созидания добра. Важнейший шаг в этом направлении - развить в себе способность к предвидению.
Возможные функции изучения
Каждое внутреннее упражнение имеет семь основных функций.
Самые низкие и поистине наименее полезные из них те, которые используются сегодня в знакомых нам системах.
Например, практикуя упражнение в неправильном месте, в неправильное время или в неправильной компании, вы действительно можете чувствовать что-то приятное или "важное". Однако это может помешать вашему развитию.
Совершенно очевидно, что в огромном количестве случаев люди, предпочитающие извлекать из упражнений незначительные стимулы (пусть даже обладая способностями к более высоким переживаниям), давным-давно сделали свой выбор. Они - не экспериментальные философы, не религиозные личности или мистики, поскольку превратили свои "изучения" в средство самовосхваления.
Что-то в них самих знает это. И они борются с осознанием данного факта, с головой уходя в различную деятельность или же предаваясь праздности.
Терпение
Те, кто поощряет других развивать терпение, не научив их, как при этом избежать возведения негативных качеств в добродетель, в действительности вообще не способны учить.
Лучше совсем не упоминать о терпении, чем предписывать его ученику, давая тем самым повод для лени.
Культивирование добродетелей
Культивировать добродетель во имя самой добродетели по меньшей мере неубедительное предприятие. Сама по себе такая практика может даже навредить индивиду. Объяснить это можно следующим образом: питаясь подобными эмоциями, человек пользуется также и их плодами, к тому же воображая, что приобрел какую-то заслугу, честь или выгоду. Он удовлетворяет самого себя, хотя часто этого не осознает.
Куда проще и быстрее заработать на этом поприще, если просто проповедовать ценность добродетели. Правда, у подобной деятельности есть недостаток: она лжива. И все же большинство хорошо известных культурных институтов, по крайней мере на словах, восхваляют добродетель как нечто, обладающее самостоятельной ценностью.
Факт состоит в том, что такая добродетель порочна.
Обобщенный морализм прикидывается высшим учением, поскольку люди, не разбираясь в технических деталях, путают зацикленность и одержимость с реальным, продуктивным достижением.
Последнему невозможно научиться ни из книг, ни благодаря примитивной бойскаутской обработке.
"Рецепт", в отличие от смешивания
В реальных обучающих ситуациях, так же как и в терапевтической практике, изучения "прописываются" в соответствии с нуждами тех, кому они адресованы.
Если вы смешаете чье-либо лекарство со своим, не стоит удивляться неприятным или даже вредным последствиям.
Когда, опираясь на собственное разумение, вы попытаетесь употребить сразу несколько прописанных вам "лекарств", не обращая внимания на то, что они преднамеренно разнородны по своему действию, не удивляйтесь, если у вас заболит голова или случится что-нибудь похуже.
Не знаю, кто вы, если думаете, что можете найти здесь некий общий знаменатель, но вы - не ученик.