По окончании наставлений новопосвященный обходит основных офицеров ложи – по разным ритуалам, или троих главных, или всех семерых, – и дает им себя опознать как Ученика Вольного Каменщика по знакам, шагам, пожатиям и проходным словам. Только после этого, а также после рапорта офицеров Мастеру о том, что Ученик соответствует всем положенным требованиям, Мастер привлекает внимание всех собравшихся к новопосвященному, снова стоящему на Западе, и торжественно провозглашает его "Учеником Вольным Каменщиком и в сем звании членом сей достопочтенной ложи". В некоторых посвятительных традициях существует четкое разделение между посвящением в организацию вообще и приобщением к данной конкретной ее первичной структуре. В масонстве эти провозглашения совмещены, в частности, потому, что одним из главных масонских принципов является отрицание индивидуального членства и личного масонства. Масон не существует вне ложи. Масонский посвятительный путь носит исключительно коллективный характер, что обосновано рядом его этических принципов. Поэтому кандидат подает прошение не в Орден вообще, а в конкретную ложу, и эта конкретная ложа принимает решение о его принятии, а затем – при неблагоприятном стечении обстоятельств – о его исключении из Братства. По масонским канонам, ложе принадлежит исключительное право на определение масонского статуса своих членов, и в этом одна из важнейших исконных черт автономии, свойственной отдельным символическим ложам в масонском Ордене.
В некоторых уставах непосредственно перед провозглашением нового Ученика Мастер приказывает ему совершить первую символическую работу, и новопосвященный наносит резцом и молотком три символических удара по Грубому Камню, что воплощает начало его работы над собственной душой. Главной задачей Ученика на протяжении всех символических трех лет его ученичества является обработка грубого камня его души и избавление его от всех неровностей, посредством резца аскезы и в соответствии с уровнем справедливости и отвесом праведности.
Но иногда первый труд Ученика совмещается с его последним трудом, и в ряде других уставов начинает и заканчивает, соответственно, ритуал перевода в степень Подмастерья.
По совершении провозглашения в большинстве современных уставов Ученик выслушивает приветствия Оратора, Мастера, других желающих, а затем присутствует при первом в своей жизни ритуальном закрытии работ, которое добавляет новых загадок и многозначительных аллегорий к уже набравшемуся во время посвящения солидному запасу пищи для размышлений, которыми он непременно должен заняться после посвящения, чтобы оно состоялось для него по-настоящему, а не только формально, на листах протокола собрания.
Не последнее место по значению должны, конечно, занимать его размышления над причудливой смесью различных традиций, порожденных масонством и породивших масонство как таковое, поскольку отсутствие любой из описанных выше посвятительных линий определенно не уничтожило бы спекулятивное масонство как явление, но совершенно точно сделало бы его чем-то другим. С другой стороны, тогда и мы бы посвятили свое исследование чему-то другому и не остались бы в накладе: ведь что-что по-настоящему примечательно в масонстве, так это то, что в нем каждый найдет то, что ищет и что ему по вкусу, а также сумеет себя занять чем-то неизменно полезным для души и ума.
Приложение
Наставление Ученику Вольному Каменщику
Объединенная Великая Ложа Англии, система Эмулейшен
Обычаи и традиции Вольных Каменщиков всегда были теснейшим образом связаны с историей и мифологией древнего Египта. Древнеегипетские философы, не желая раскрывать тайные стороны своих учений толпе, скрывали разработанные ими системы научных и общественно-политических знаний под иероглифическими символами, сообщавшимися только их первосвященникам – магам – и только после принесения последними торжественного обязательства никогда и никому не открывать их. Пифагорейская школа была основана на практически тех же самых принципах, равно как и многие философские системы впоследствии. Франкмасонство, однако, продолжает оставаться не только самым древним, но и самым достойным из всех сообществ в мире, и посему все изображенные символы служат одной лишь цели наставления в благочестии и добродетели всех истинных посвященных в этот Орден.
Сначала позволь обратить твое внимание на форму ложи. Это прямоугольник, в длину расположенный с Востока на Запад, в ширину – с Севера на Юг, а в высоту и глубину – от поверхности земли до небес и до ее центра, соответственно. Столь величественные символические размеры ложи воплощают, с одной стороны, вселенскую природу нашего Ордена, а с другой стороны, обязанность всех Вольных Каменщиков творить благо всем людям земли.
Ложи наши стоят на святой земле, ибо первая ложа была освящена тремя великими жертвоприношениями, сделанными при ее основании и принятыми Богом. Первая жертва была принесена Авраамом, согласившимся отдать единственного сына своего Исаака Господу на заклание, а Господь счел более уместным и достойным принять иную жертву вместо него. Вторую жертву принес царь Давид многими молитвами и всесожжениями своими, чтобы Господь смилостивился над Своим народом и остановил мор, убивавший чрезмерно расплодившихся на лице Земли и много грешивших израильтян. Третья же жертва была принесена Соломоном, Царем Израильским, многими жертвоприношениями возлияния, всесожжения, благодарения и приношения, которые он сделал по завершении строительства и освящении Храма Господа в Иерусалиме. Эти три жертвы сделали раз и, будем надеяться, навсегда землю, на которой стоит масонская ложа, святой.
Наши ложи расположены в длину точно с Запада на Восток, ибо все места религиозного поклонения во все времена и у всех народов, равно как и все достойные, достопочтенные и законно и должным образом учрежденные и освященные ложи должны располагаться так, и на то существуют три важные символические причины. Во-первых, Солнце – Слава Господня – восходит на Востоке и заходит на Западе; во-вторых, Знание зародилось на Востоке и постепенно, со временем, распространилось на Запад; в-третьих, существует еще одна, величайшая, причина, истолковывать которую сейчас представляется неразумным, потому что о ней ты все услышишь в ходе наставления сего градуса.
Свод наших лож поддерживают три великие колонны, именуемые Мудростью, Силой и Красотой. Мудрость правит нашими трудами, Сила укрепляет их, Красота облекает их. Мудрость руководит нами во всех начинаниях наших, Сила поддерживает нас в часы трудностей и невзгод, Красота совершенствует наши души. Вселенная есть Храм служения Господу, Которому мы все служим: Мудрость, Сила и Красота в таком случае суть колонны, возведенные Им и поддерживающие Его престол, ибо Мудрость Его беспредельна, как и Сила Его, а Красота Его сияет во всей Вселенной, которая сотворена соразмерной и гармоничной. Он утвердил над нашими головами небесный свод; он утвердил под нашими ногами землю, дабы служила она нам молитвенной подставкой; он увенчал Свой Храм звездами как сияющей диадимой, и рукой Своею он рассеял в нем Силу и Славу Свою. Солнце и Луна суть вестники Его воли, и закон Его безупречен. Три колонны, поддерживающие свод ложи Вольных Каменщиков, воплощают эти три Божественных свойства, а также Соломона, Царя Израильского, Хирама, Царя Тирского, и Хирама Абиффа: Соломона – за мудрость его, которая позволила ему возвести, завершить и освятить Храм в Иерусалиме во имя Господа; Хирама Тирского – за его силу в поддержании начинаний Соломона и снабжении его работниками и материалами; Хирама Абиффа – за его искусство и мастерство, явленные при украшении Храма. Поскольку нам ничего не известно об архитектурных стилях, носивших бы названия Мудрости, Силы и Красоты, мы называем эти колонны привычными словами "дорическая", "ионическая" и "коринфская".
Потолок ложи представляет собой звездной небо и может быть любого цвета, какого бывает небо в природе. Мы как Вольные Каменщики надеемся в конце концов попасть туда посредством лестницы, которая в Писании именуется Лестницей Иакова. Она состоит из множества ступеней и пролетов, воплощающих для нас многочисленные нравственные добродетели, однако на данном этапе для нас важнее всего следование трем главным из них, которые суть Вера, Надежда и Милосердие: Вера в Великого Строителя Вселенной, Надежда на Спасение и Милосердие ко всем людям. Лестница эта достигает небес, покоясь своим основанием на Книге Священного Закона, ибо именно учение, содержащееся в Священной Книге, наставляет нас в следовании Божественному Провидению, каковое следование укрепляет нас в Вере, тем самым позволяя взойти на первую ступень лестницы. Эта Вера неизменно вселяет в наши сердца убежденность в возможности обретения благословения, о котором говорится в Священной Книге, каковая Надежда позволяет нам взойти на вторую ступень; венцом же восхождения является на данном этапе третья и последняя ступень – Милосердие, которая включает в себя все прочие добродетели, и всякий Вольный Каменщик, овладевший этой добродетелью во всей полноте, может считаться достигшим совершенства в своем ремесле; образно говоря, Предвечный Свод сокрыт от взглядов смертных звездным пологом и символически воплощен в изображенных здесь семи звездах, соотносящихся с числом регулярно и законно посвященных Вольных Каменщиков, без которых никакая ложа не может считаться совершенной и даже просто обладающей правом принимать кандидатов и посвящать их.
Внутреннее убранство масонской ложи состоит из украшений, убранства и светочей. Убранство ложи состоит из мозаичного пола, пламенеющей звезды и зубчатой каймы: Пламенеющая Звезда изображена в центре мозаичного пола, а по краю его идет зубчатая кайма. Мозаичный пол по праву считается незаменимым украшением любой масонской ложи, потому что чередование на его поверхности черных и белых клеток воплощает смешение и многообразие разнообразных сущностей, одушевленных и неодушевленных, во Вселенной. Пламенеющая Звезда, или сияние, изображенное в его центре, воплощает Солнце, озаряющее своими лучами всю землю и несущее благословение в равной степени всему тварному миру. Зубчатая кайма в наших ложах воплощает величественный хоровод планет, окружающих Солнце, как кайма на полу идет по его краю.
Светочи ложи суть Книга Священного Закона, циркуль и наугольник. Священное Писание призвано управлять нашей верой, и все наши кандидаты приносят на нем все свои торжественные обязательства; циркуль и наугольник в своем единстве управляют нашими поступками. Книга Священного Закона есть свидетельство откровения Божественного Закона всему человечеству; циркуль является отличительным знаком Великого Мастера, а наугольник – всего Ордена в целом.
Украшения ложи делятся на движимые и недвижимые. Три движимых украшения суть наугольник, отвес и уровень. Среди оперативных Вольных Каменщиков наугольник используется для выверения прямых углов и совершенствования формы грубого камня; уровень – для выравнивания слоев кладки и выверения горизонтальных линий здания; отвес – для выверения вертикальных линий и их наклона относительно основания. Среди Вольных и Принятых же Каменщиков наугольник считается наставляющим в нравственности, уровень – в равенстве, а отвес – в праведности в жизни и поступках. Они именуются движимыми светочами потому, что Досточтимый Мастер и Первый и Второй Стражи носят их на своих лентах как знаки своего достоинства, а затем передают своим преемникам на этих постах после инсталляции последних. Знаком должности Досточтимого Мастера является наугольник, Первого Стража – уровень, а Второго Стража – отвес.
Недвижимые украшения суть табель, грубый и совершенный камни. Табель служит для того, чтобы на него Досточтимый Мастер наносил чертежи и планы грядущих работ. Над грубым камнем предстоит работать Ученику, стесывая его грани и удаляя с его поверхности неровности; по совершенному же камню мастеровым надлежит выверять свои орудия труда. Эти украшения называются недвижимыми потому, что постоянно лежат на полу ложи, дабы братья всегда имели их перед глазами и размышляли об их символическом значении.
Как табель, или чертежная доска, приспособлен для того, чтобы Мастер наносил на него чертеж, позволяющий всем мастеровым наилучшим образом совместными усилиями возводить свое здание и делать его соразмерным и совершенным, так и Книга Священного Закона призвана служить нам своеобразной чертежной доской Великого Строителя Вселенной, на которую Он ради нашей пользы нанес свои Божественные Законы и нравственные планы, верность которым и следование которым непременно приведут нас в вечную обитель нерукотворную, что на Небесах.
Грубый камень – это необработанный кусок гранита, только что извлеченный из каменоломни, и лишь трудом и талантом каменщиков он будет обработан, и ему будет придана нужная форма, соответствующая его предназначению в общей структуре будущего здания; он воплощает собой человека на заре его развития, в первую эпоху его детства, когда он так же груб и неотесан, и лишь впоследствии, вниманием и заботой родителей, дающих ему образование и воспитывающих его свободным и добродетельным, становится он достойным членом людского общества.
Совершенный камень есть камень кубической формы, выверенный по наугольнику и циркулю и действительно совершенно готовый к тому, чтобы быть уложенным в общую кладку; этот камень воплощает человека на склоне его лет, хорошо и достойно прожившего жизнь в благочестии и добродетели, которого больше нет необходимости проверять и исправлять наугольником Слова Божьего и циркулем собственной совести.
В каждой регулярной, законной и должным образом учрежденной ложе присутствует изображение точки в центре круга, в границах которого братья не могут ошибиться; этот круг заключен меж двумя великими параллельными линиями на Севере и Юге. Одна из этих параллелей воплощает Моисея, а другая – Царя Соломона; сверху на круге покоится Книга Священного Закона, служащая основанием для Лестницы Иакова, вершина которой достигает небес; и если мы будем столь же просвещены в писаниях, содержащихся в Священной Книге, сколь верны ее учению, если мы прямотой и верностью своей уподобимся этим параллельным линиям, по сей лестнице мы несомненно взойдем к Тому, Кто не обманывает нас, но и Сам не потерпит обмана. Двигаясь по окружности, мы обязательно касаемся этих двух параллельных прямых и Священной Книги, и именно поэтому в пределах этого круга истинному Вольному Каменщику не дано ошибиться.
Лом, изображенный здесь вонзенным в расселину между камнями, есть металлический рычаг, который каменщики используют для поднятия больших тяжестей и закрепления их в нужном для работы положении при помощи системы колесных блоков и противовесов, которые делают возможным перемещение даже очень значительных по размеру и весу кусков скальной породы небольшими силами. По-английски, лом, рычаг, называется "lewis". Этим словом древние Вольные Каменщики называли и своих сыновей, ибо долг их состоял в том, чтобы нести на своих плечах груз тягот этой жизни, когда родители их, в силу своего преклонного возраста, уже более не смогут нести его на своих плечах, помогать им во всех предприятиях и в быту и елико возможно облегчать им последние дни жизни и радовать их; в награду за это сыновья Вольных Каменщиков обладали преимущественным правом посвящения в наш Орден, вне всякой очереди, даже если они при этом опережали людей в высшей степени достойных и того заслуживавших.
По краям полога ложи свисают четыре кисти, напоминающие нам о четырех основополагающих добродетелях, а именно Умеренности, Отваге, Благоразумии и Справедливости, высоко почитавшихся нашими древними братьями. Отличительными чертами всякого доброго Вольного Каменщика являются Честь, Достоинство и Милосердие, и да укоренятся они навеки в груди каждого нашего брата.
Наугольник наставляет нас в необходимости выверять жизнь и все наши деяния по масонским линейке и наугольнику и делать свою жизнь в этом мире настолько гармоничной, чтобы она была приятна Богу, от Коиего проистекает все благо и пред Коим нам предстоит держать честный отчет за все наши деяния.
Уровень наставляет нас в той истине, что все мы произошли от одного истока, обладаем единой природой и одна надежда живет в сердцах наших; и несмотря на то, что различия меж людьми необходимы для сохранения порядка в мире, пусть никакие жизненные обстоятельства не заставят нас забыть о том, что все мы – братья, что всякий пребывающий в самой нижней точке колеса Фортуны заслуживает самого пристального нашего внимания и самого заботливого нашего отношения к себе, ведь придет время – и даже мудрейшие из нас не ведают, когда именно, – и исчезнут вообще все различия, кроме различий в добродетели и благе, и Смерть, великий уравнитель всех неравенств, сведет всех нас к общему знаменателю.
Верный отвес, подобно Лестнице Иакова, связывающий Землю с Небесами, должен служить нам критерием истины и праведности. Он наставляет нас в необходимости шествовать прямо и праведно пред Господом и людьми и никогда не сходить с пути праведности; он учит нас никогда и никого не гнать, не преследовать, особенно по религиозным соображениям, не клеветать, не предаваться алчности, несправедливости, злобе, мстительности, зависти и презрению к человечеству, но наоборот – отбросить все себялюбивые устремления, ибо они несут вред нам самим. Вести недрогнувшей рукой корабль собственной жизни по бурному морю страстей, не выпуская из рук штурвал праведности, – вот высочайшее совершенство, которое только может обрести душа человеческая; и как зодчий возводит колонну по уровню и отвесу, так и каждый Вольный Каменщик должен вести так жить в этом мире, чтобы соразмерять алчность с расточительством во имя равновесия в мире, чтобы собственные его страсти и предрассудки смирялись праведностью его поведения в обществе, а во всех своих устремлениях никогда он не забывал о Вечности.
Таким образом, наугольник наставляет нас в нравственности, уровень – в равенстве, а отвес – в праведности в жизни и действиях.
Знаменитые масоны
Элиас Эшмол (1617– 1692)
Одним из виднейших деятелей раннего спекулятивного масонства, чьими стараниями оно и приобрело, по мнению многих исследователей, современные внешние формы и внутреннее содержание был Элиас Эшмол. В дневнике он указывает, что первое посещенное им собрание спекулятивных каменщиков состоялось 16 октября 1646 г. Отсюда можно сделать вывод о том, что во время этого собрания он и был посвящен в Братство.
Образованнейший английский антиквар, археолог, астролог, адвокат, математик, историк, натурфилософ и алхимик, – настоящий английский Ломоносов, основатель известного во всем мире Эшмолианского музея, крупнейший деятель и один из "столпов" Оксфордского университета, оказавший огромное влияние на общественную, научную и духовную жизнь всей культурной Англии своего времени, Элиас Эшмол родился 23 мая 1617 г. в Личфилде, графство Стаффордшир, в семье шорника. Большую часть жизни, однако, его отец был солдатом и воевал во имя интересов британской Короны в Ирландии, а также пытал счастье, несколько раз вербуясь наемником в европейские армии "на континенте". Эшмол в своих дневниках писал, что своими авантюрами отец вверг семью в страшную бедность. Сам Элиас, однако, унаследовал от отца вполне приличный дом со всей обстановкой.