Досточтимый Мастер:Во славу Великого Строителя Вселенной, во имя всемирного Братства Вольных Каменщиков, под сенью Великой Ложи России, властью, мне данной, объявляю работы сей ложи Древнего и Принятого Шотландского Устава, законно учрежденной на Востоке города… под номером… и отличительным титулом… открытыми в первом градусе.
Кроме очевидной функции официального открытия работ, данная формула также служит братьям для напоминания иерархической структуры Всемирного Ордена, который формально является единым и всемирным, однако не имеет единого центра и единого административного аппарата, будучи руководим местными независимыми территориальными юрисдикциями (Великими Ложами). При этом Вольный Каменщик, в первую очередь, подчиняется (как человек и как Вольный Каменщик) Великому Архитектору Вселенной, затем (только как Вольный Каменщик) интересам всемирного Братства, затем интересам и руководству своей Великой Ложи, затем интересам и руководству своей отдельной символической ложи.
Всякая ложа имеет отличительный титул (название), выбираемое ее членами-основателями при учреждении, а также порядковый номер, присваиваемый ей сразу после основания Великой Ложей и вносимый в соответствующий реестр символических лож.
Открытие работ в первом градусе означает, что в зале собраний имеют право присутствовать все Вольные Каменщики, вне зависимости от последней степени, в которую они были посвящены. В России в настоящее время в первом градусе проводятся, по возможности, все основные работы ложи и решаются все основные вопросы; собрания в других степенях символической ложи проводятся, в основном, только для посвящения в них кандидатов и решения определенных вопросов, непосредственно связанных с тайнами и таинствами этих степеней.
Дародатель встает и идет посолонь получать обол за отсутствующих Братьев.
Регулярное посещение ритуальных собраний своей ложи является долгом каждого Вольного Каменщика, потому что только так может осуществляться его посвятительный цикл. Масонство не признает самопосвящения, практикуемого рядом эзотерических и оккультных организаций, и полагает, что лишь непосредственное присутствие брата на собраниях и участие в работах дают ему право называться братом и членом Ордена. Масона без ложи быть не может, равно как не может быть и формально числящегося в ложе масона, не принимающего участия в их работах. Согласно Общему регламенту Великой Ложи России и Внутренним регламентам большинства символических лож под ее эгидой, регулярная неявка на собрания ложи без уважительной причины (наряду с неуплатой членских годовых и разовых взносов) является поводом для исключения брата из Ордена или временного приостановления его членства в нем. В случае неспособности присутствовать на регулярном собрании ложи брат обязан заблаговременно предупредить о своем отсутствии Секретаря ложи (или ее Досточтимого Мастера, или, в крайнем случае, другого брата своей ложи), которые на собрании объявят остальным причину его отсутствия, а также внесут полагающийся по регламенту и ритуалу обол (символическую плату за неявку, которую собирает Дародатель и тратит на благотворительные нужды, по решению ложи или комитета ее офицеров).
Обычно порядок дня каждого собрания составляется заранее и неукоснительно исполняется. Последним пунктом порядка дня Досточтимый Мастер назначает рассмотрение вопросов текущей внутренней и внешней политики Великой Ложи и различных сфер деятельности своей символической ложи, обращений и распоряжений масонских властей и иных текущих дел. Он может дать братьям ложи возможность высказаться по данным вопросам, вынести то или иное решение путем голосования или общего одобрения или несогласия. Таким образом, все важные и требующие решения вопросы рассматриваются и решаются до начала официального закрытия работ. Также эти вопросы могут остаться без решения и в таком случае вносятся в порядок дня следующего собрания.
Перед закрытием работ обязательно собирается благотворительный взнос. В кружку Предложений (или кружку Вдовы), которую несет Дародатель, кладут небольшую, в любом случае, не обременительную для брата, сумму денег, идущую на благотворительные нужды. Дародатель отчитывается о состоянии кружки Вдовы ежегодно на отчетном собрании или на любом другом собрании в случае необходимости.
В старину кружка Вдовы предлагалась братьям по окончании церемонии закрытия работ, причем, Дародатель вставал у дверей Храма и принимал пожертвования по мере выхода братьев в преддверие. Этот обычай сохранился в наши дни на собраниях Великой Ложи, а также в некоторых дополнительных масонских степенях и орденах. Вопрос Досточтимого Мастера также относится к области старинной обрядовой практики и означает не приглашение кому-либо из братьев забрать себе собранные деньги, а наоборот, подойти к Дародателю, или попросить его подойти к себе, и положить деньги в кружку, если не успел это сделать раньше. Ученики как не имеющие права голоса не могут также и требовать кружку Вдовы.
В случае если брату ложи срочно необходима материальная помощь, он имеет право попросить о ней, но такая просьба или оглашается на собрании ложи в конце работ, или сообщается приватно Досточтимому Мастеру, Казначею, Дародателю или другому брату ложи, рассматривается братьями (без публичного оглашения причин) и удовлетворяется или отклоняется их решением. В исключительных случаях решение о предоставлении вспоможения из кружки Вдовы может приниматься Досточтимым Мастером единолично или при участии офицеров ложи.
Сумма, собранная Дародателем, традиционно именуется "плоским камнем", и его "вес", то есть размер суммы, традиционно измеряется в фунтах, что свидетельствует о древнем и именно английском происхождении данного обряда, поскольку именно в Англии "фунт" – это и денежная единица, и мера веса. Интересно также, что англ. "flat stone" – "плоский камень" – может также переводиться как "звонкий пуд". Словесная игра, основанная на смысловой многозначности, вообще была характерна для раннего английского масонства.
Досточтимый Мастер:Братья, составим братскую цепь.
По данному призыву Досточтимого Мастера все братья оставляют свои места, включая старших офицеров ложи, сходящих со своих плато (вооруженный мечом Эксперт становится за сиденьем Досточтимого Мастера на Востоке, т. к. Восток никогда не должен оставаться пустующим), и становятся кругом (овалом) вокруг табеля в центре зала собраний, не соблюдая прямые углы. Братская цепь составляется руками братьев. Для этого руки скрещиваются на уровне груди (правая сверху), и правой рукой берется левая рука брата, стоящего слева, а левой рукой – правая рука брата, стоящего справа. Таким образом, братская цепь воспроизводит кафинский узел, включенный в убранство ложи и являющийся одним из основополагающих масонских символов. В различных мировых юрисдикциях и различных масонских уставах также приняты другие способы формирования братской цепи: свободно опустив руки и расставив их в стороны (левой рукой держа брата слева за правую руку, а правой – за левую руку стоящего справа брата); правой рукой – за плечо стоящего справа и левой рукой – вокруг талии стоящего слева; двумя руками за плечи или за пояс стоящих справа и слева; под локти стоящих справа и слева братьев, подняв особым образом сложенные пальцы рук на уровень плеч и др. В символической ложе Шотландского Устава принят способ, описанный выше. Братская цепь является главным символом ученической ложи, подчеркивающим равенство братьев, их родственную (братскую) связь, единство целей и средств их достижения. История символа братской цепи уходит корнями в глубокую древность: следы этой традиции можно найти в дошедших до наших дней описаниях Элевсинских и иных греческих, фракийских и азиатских мистериальных церемоний. Встав в братскую цепь, братья выслушивают краткое неформальное обращение Досточтимого Мастера, Оратора, Стражей или иного брата, назначенного Досточтимым Мастером, обычно посвященное нравственным и символическим аспектам масонского учения или тем или иным событиям в жизни данной ложи. По окончании обращения Досточтимый Мастер призывает братьев покинуть цепь, они троекратно одновременно встряхивают сцепленными руками, на третий раз отпуская их, после чего следует призыв Мастера занять свои места, который исполняется, и все остаются стоять у своих сидений.
Во время посвящения кандидата несколько раз обводят вокруг зала собраний. Этот обряд носит название циркумамбуляции, или символического странствия. Латинское circumambulatio буквально и означает "хождение по кругу". Глубинное значение странствия объединяет новопосвященного не только со всеми, кто прошел через это прежде него в масонской ложе, но и с теми неисчислимыми миллионами людей, которые в течение многих тысяч лет сделали из хождения по кругу обряд почитания Невидимого Присутствия Божьего.
Вот что пишет про этот обряд А. Пайк:
Среди первых религий были солнце– и огнепоклонство. Доисторический человек находил Бога в природе. Гром был Его голосом; молния была Его оружием; ветер был Его дыханием; огонь был Его присутствием. Солнце давало свет и тепло; оно не подпускало близко к его жилью диких животных; оно растило зерно; оно было для него самой жизнью. Огонь давал свет и тепло, на нем готовили пищу – он также был для человека самой жизнью. Поклонение Солнцу в небе осуществлялось символически, посредством поклонения огню на груде камней, служившей первым алтарем.
Человек неизлечим в своем стремлении к подражательству. Маленький мальчик играет с отцовской тростью; маленькая девочка надевает материнское платье, играя в "большую"; служащий подражает своему начальнику; слуга – хозяину. Древний человек подражал Богу, которому поклонялся. Тепло и свет Он мог даровать человеку через огонь, таким образом, возжигание огня на алтаре стало важной религиозной церемонией. И при ее помощи древний человек смог подражать действиям своего Бога.
Солнце движется с Востока на Запад через Юг. Древний человек обходил вокруг алтаря, на котором горел огонь, бывший для него Богом, также с Востока на Запад через Юг. Хождение по кругу стало частью практически всех религиозных ритуалов: оно присутствовало в церемониях древнего Египта; оно было частью Элевсинских мистерий; оно практиковалось в митраических обрядах и в тысячах других верований, из которых оно, спустя века, дошло и до нас.
Когда кандидат впервые обходит по ложе вокруг алтаря, он идет в ногу с тенями тысяч людей, которые таким образом поклонялись Всевышнему посредством скромного подражания Ему. В таком смысле циркумамбуляция – более не просто шествие, но церемония огромного значения, связывающая всех, кто принимает в ней участие, с духовными исканиями темного и давнего прошлого.
Еще одно существенное значение этого символа – введение в идею зависимости. Масонство говорит простыми словами с теми, кто готов ему внимать. Об этом красиво написал Ньютон.
Все ритуальные передвижения в ложах Шотландского Устава осуществляются посолонь, т. е. по часовой стрелке, по движению Солнца, что согласуется с общим солярным характером ритуального действа, отражающего, в первую очередь, символику распространения света (в данном случае, Истинного Света масонского знания) с Востока на весь подлунный мир. Таким образом, от первого луча – искры Божественного огня (свеча на Востоке) Свет постепенно, по мере прохождения Солнцем кругового пути, распространяется на весь зал собраний (масонский Храм – воплощение Вселенной). В ложах иных уставов движение посолонь бывает предписано только при передвижении офицеров ложи и кандидатов по направлению от троих старших офицеров и к ним.
Во время странствий кандидат несет на шее символическое вервие. Оно воплощает ту пуповину, через которую мать питает дитя в своей утробе, которая соединяет масона с его Материнской ложей. Когда младенец появляется на свет, материальная пуповина перерезается, но не выкован еще тот нож, который был бы способен перерезать нить духовной связи, связывающую ребенка с матерью. В степени Ученика материальное связующее вервие устраняется, как только кандидат связывает себя духовными узами обязательства, но не существует способа снять с себя обязательство, связывающее человека с его Материнской Ложей и Царственным Искусством. Изгнание из Ордена не снимает с человека обязательства; временное исключение также не разрывает связь между ним и Братством; переход в другую ложу не может автоматически превратить эту новую ложу в Материнскую.
Место Ученика, куда приводят его после странствий – это Краеугольный камень, который закладывается в северо-восточном углу, потому что северо-восток – это отправная точка; на полпути между тьмой Севера и светом Востока.
Ученик закладывает свой масонский краеугольный камень, стоя на полпути между тьмой профанского невежества и полного света символического Востока.
Здесь, если он действительно человек с воображением, он получит такой заряд возвышенного волнения, какого, возможно, никогда больше не испытает – может быть, только еще один раз, потом… Ибо здесь он вступает в свои права Ученика. Все что он прошел до того, было подозрительным, таинственным, загадочным, почти потрясающим, разрушительным в силу своей новизны и непохожести на тот мир, который был ему знаком до сих пор. Теперь он "верный и истинный Каменщик", готовый получить первые наставления, которые, если будут хорошо изучены, дадут ему возможность понять то, что произошло с ним и со всеми теми, кто прошел этот путь прежде него.
Никогда больше не встанет он здесь Учеником – в эту степень посвящают один только раз. Никогда поэтому не должен он забывать, что однажды он стоял там, почему и как он там стоял. И если на мгновение память оставит его, пусть он посмотрит на Великие Светочи и прочтет: "Такое было видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лице свое, и слышал глас Глаголющего, и Он сказал мне: сын человеческий! стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою.
И когда Он говорил мне, вошел в меня дух и поставил меня на ноги мои, и я слышал Говорящего мне". (Книга Иезекииля, 2:1-2)
Никто не в силах встать в северо-восточном углу Ложи без того, чтобы сердце его не открылось настежь, а в мозгу громом не прогремели бы слова древнего пророка.
Братские агапы
За ритуальными работами ложи обязательно следует застольное собрание, иначе именуемое "братской трапезой", "банкетом" или "застольем братской любви", "агапой" – от греч. αγάπή – "братская любовь". Агапа является продолжением ритуальных работ, пусть и в иной форме, поэтому посещение ее обязательно для братьев и проводится она ритуально.
Столы для проведения ритуального застолья обычно ставятся буквой "П", однако возможны и варианты расстановки – буквой "Т", прямоугольником или в одну линию. Основным принципом рассадки братьев за столом является присутствие во главе стола Досточтимого Мастера и офицеров, обычно пребывающих на Востоке ложи, а Стражей – по сторонам от Досточтимого Мастера.
Функции распорядителя застольного собрания исполняет особый офицер ложи – Трапезоначальник, или Агапмейстер, с помощью регулярно назначенных и инсталлированных или назначенных adhoc, то есть на одно собрание, непосредственно перед агапой, двоих или более Стюардов.
В случае расположения столов буквой "П" (наиболее традиционного для Великой Ложи России) Стражи располагаются на сторонах составленных столов так, как показано на рисунке, то есть так же, как в Храме во время ритуального собрания. В других юрисдикциях Стражи сидят на сторонах стола на одном уровне лицом к Досточтимому Мастеру (Второй Страж на месте Привратника). Подмастерья рассаживаются южной стороне стола, Ученики – на северной, Мастера – на обеих сторонах. В случае нехватки мест для всех собравшихся на внешних сторонах стола, братья могут рассаживаться на внутренних его сторонах, но в этом случае во время произнесения ритуальных тостов, кроме последнего, они не встают.
Перед Досточтимым Мастером стоит чаша вина и лежит на подносе один целый белый хлеб. Происхождение данного обычая, равно как и происхождение красной каймы масонского облачения ВНЛФ и ВЛР, в противовес голубой кайме, принятой в большинстве стран, связано с историей возникновения Великой Национальной Ложи Франции, учредившей и создавшей Великую Ложу России, и будет тебе разъяснено впоследствии. Также перед Досточтимым Мастером устанавливается семисвечник, перед Первым Стражем – пятисвечник, а перед Вторым Стражем – трехсвечник.
Перед агапой братья разоблачаются, и только офицеры ложи остаются в лентах соответствующих должностей. Согласно традиции, степенная градация братьев во время агапы отражается в способе ношения салфетки, которую Ученики держат на согнутой в локте левой руке, Подмастерья кладут на левое плечо, а Мастера повязывают вокруг шеи.
Во время агапы братьев несколько раз призывают к порядку, и в данном случае не делается знак К порядку, но правая рука со сжатыми пальцами и отставленным под прямым углом большим пальцем кладется плашмя на стол. Бокал поднимается только левой рукой. Кроме необходимости совершать правой рукой ритуальные действия, также интересна псевдоисторическая версия происхождения данного обычая, относящая его ко временам расцвета английских военных походных лож, составлявших абсолютное большинство в английском братстве конца XVIII – начала XIX вв., и приписывающая его изобретение собратьям по ложе однорукого адмирала Нельсона.
Во время агапы братьям запрещается до особого разрешения Досточтимого Мастера курить и разговаривать между собой.
Ритуал подразумевает проведение застольного собрания в условиях ресторанного кабинета и нескольких перемен блюд, осуществляемых официантами – не членами братства. В современных российских условиях застольные собрания проходят обычно в помещении, соседнем с Храмом, и приготовляются самими братьями ложи – Трапезоначальником, Стюардами и прочими желающими братьями, преимущественно Учениками. Также ритуал застольного собрания рассчитан на достаточно продолжительное время, которого в современных российских условиях далеко не всегда хватает. Поэтому чаще всего применяется упрощенная версия ритуала, не отменяющая, однако, большинства ограничений и требований, основным из которых является поднятие необходимого по ритуалу количества тостов.
Обязательных ритуальных тостов, поднимаемых Досточтимым Мастером ложи (кроме особо оговоренных случаев) тринадцать:
– за свою страну,
– за законно избранную власть,
– за Всемирное Братство Вольных Каменщиков,
– за Великую Ложу своей страны,
– за здоровье Великого Мастера Великой Ложи,
– за здоровье Заместителя Великого Мастера,
– за здоровье Помощников Великого Мастера,
– за здоровье прочих великих офицеров,
– за здоровье Досточтимого Мастера (поднимается Первым Стражем),
– за здоровье офицеров ложи,
– (за здоровье новопосвященных),
– за здоровье посетителей,
– тост Привратника (молитва по окончании агапы).