Все объекты в сути своей представляют энергию, информацию. Весь мир есть продукт восприятия изначальной энергии и продукт интерпретаций воспринимаемого через матрицу каких-либо описаний. Потому имеет смысл говорить не о материальном, объективном мире независимых физических объектов, а о мире восприятия; в котором действуют единые описания и интепритации, в котором все связано общими мыслительными процессами, протекающими на глобальном уровне; о мире, все объекты которого связаны между собою на энергетическом и информационном уровне. В конечном счете каждый из нас живет все-таки в своем, субъективном мирке – весь мир содержится внутри тебя самого. Мир может быть субъективен как для одного человека, так и для многих людей (например, для огромной группы – населения всей Земли), воспринимающих изначальную энергию совместно, синхронно и согласованно. А полностью объективный мир, не зависящий от живых существ и их восприятия – существует ли он, такой мертвый, статичный мир, в котором нет жизни, а значит, нет и динамики? Есть ли вообще что-то полностью объективное? Если есть, то кто тогда судьи объективности?
Мир можно рассматривать как продукт глобального совместного синхронизированного мышления., согласованного восприятия, совместного сновидения.
Фундаментальными основами РЕАЛЬНОСТИ являются восприятие и осознание. Эти процессы также определяют и понятие "жизнь".
Эзотерическая модель Вселенной наиболее полно описывает глубинные процессы, происходящие в ней.
Эпилог
Слишком уж гладко все внешне независимое сходится, объединяется предложенной моделью Реальности, чтобы быть просто бредовыми фантазиями воспаленного воображения. Все достаточно подтверждается реальными фактами. Конечно, со временем многие факты начинают обрастать мифами и легендами, как это случилось, например, с феноменом Иисуса Христа, но ведь все-таки что-то стоит за всем этим!
Если на основе предложенных концепций начать сопоставлять факты независимых источников, изучать и систематизировать их, то не хватит объема никакой книги, ведь все функционирует одинаково, по одной схеме – голография Вселенной. Поэтому я ограничился лишь несколькими характерными примерами. Заинтересованные, поняв принцип: все равно всему у все функционирует по одной и той же универсальной схеме, могут сами проводить подобные параллели между фактами, доступными им, анализировать их. Я пытаюсь лишь дать метод, базовые идеи, прояснить принципы, с помощью которых можно самостоятельно двигаться по пути познания.
Любая часть голографической пластины содержит информацию о всей пластине и значит, всю информацию о любой другой ее части – таков феномен голографии. Я уже упоминал об этом. "Все – во всем", – говорили древние, выражая этой фразой "голографический" принцип устройства Вселенной. В любом частном ученье о Вселенной содержится все знание о природе Мироздания, надо только суметь увидеть его в отдельном "осколке". И тогда, читая даже поваренную книгу (а не только научные труды по квантовой механике, теории Эйнштейна или же эзотерическую литературу), увидишь в ней учение о том, как функционирует Универсум.
Можно строить множество моделей и теорий Универсума – начиная от религиозной концепции, основанной на идее Бога, магической идеологии и заканчивая научными теориями, подобными таким как теория относительности, квантовая механика, теория Большого Взрыва и др. Но не теории важны, важно то, что это существует, что это объективная картина Реальности; что по большому счету Вселенная функционирует по законам, называемыми на данном этапе развития общества и науки эзотерическими.
Важно найти ту модель Реальности, которая наиболее полно и точно описывает динамику вселенских процессов, и научиться практически использовать ее. Такая модель будет отражать общую суть, содержащуюся во всевозможных концепциях об устройстве Вселенной, объединять их.
Система Знания, о которой шла речь, делает попытку объединить и связать между собой как различные мистические, религиозные ученья, так и научные идеологии; она систематизирует различные знания, приводит их к одному знаменателю. Но система всегда больше суммы ее отдельных компонентов, по сравнению с суммой она обретает новое качество – а значит, это качественно иная модель Универсума.
Люди с нетерпением ждут нового пришествия Христа, как им было обещано. Но прийти-то он должен в виде идеи, в виде знания – в виде мыслительных процессов, а не в физическом теле. Ведь именно в нематериальных мыслительных процессах и лежит суть религии, суть того учения и знания, о которых пытался говорить Иисус. В нематериальной идее, которая, захватив мысли людей, привела к созданию религий. Конкретное же физическое воплощение не столь важно. По сути Иисус – это набор идей.
Этим миром правят идеи, а не люди, идеи лишь выражены через людей. Идеи коммунизма, фашизма, капитализма, еще какого-либо "изма". Идеи религий, социального, политического и экономического устройства, научные идеи. Идеи войны и мира. Об иллюзии сна и реальности яви. О жизни и смерти. Зачастую абсурдные идеи, ставшие навязчивыми для масс. И мы, будучи поглощенными этими идеями, часто не видим со стороны их сути – не видим леса за деревьями. А они, идеи, надолго переживают своих создателей, продолжая и дальше править людьми, обретают самостоятельную жизнь.
Быть может, то, о чем я рассказал, – то знание, которое было дано мне Силой, даст толчок к тому, чтобы глубже задуматься о природе Реальности, поможет разбудить те магические знания, которые дремлют в нас.
Знание – сила. И чем больше мы знаем, тем меньше вероятность оказаться обманутыми, тем сложнее манипулировать нами. Чем больше мы знаем – тем сильнее мы становимся.
Кто-то сказал, что новое проходит три стадии:
– этого не может быть!
– в этом что-то есть…
– да как же может быть иначе!
Сейчас мы находимся во второй стадии. Но пройдет время, и перейдем в третью – а как же может быть иначе? Ведь, как показывает практика, идеи, безумные сегодня, становятся обыденностью завтра.
Мы живем в эпоху не только мощных социальных перемен и социальных революций, но и связанных с ними революций нашего мировозрения.
Человек часто настолько зажат рамками общепринятых норм, описаний и интерпретаций, что даже в самых своих смелых мыслях не может предположить возможность иного, противоположного, "ненормального" развития ситуации, теории, идеи.
Но такая возможность существует! Она просто должна существовать! И может быть, теория Альберта Эйнштейна, или Библия, или какие-то другие теории и учения еще не есть высшая правда о Реальности в науке или в религии? Может быть, существуют и "антитеории", "антиучения" (которые так же верны, как и "прямые"), добавляющие эти теории, учения до целого? А? С большой степенью вероятности это происходит так, но возможно, что может быть и по-другому… Привязанность к учителям и учениям могут стать преградой на пути познания Истины.
"Ученик лишь тогда достигает мастерства в стрельбе из лука, когда его последней мишенью становится учитель".
Дзен
Ученье лишь тогда становится верным, когда в конечном счете оно выбирает мишенью самое себя. Целостное ученье содержит внутреннее противоречие и отвергает самое себя.
Мир – огромная загадка. И он может быть совсем, совсем иным, чем мы его себе представляем.
Аминь!
Вот как-то так, может быть, немного сумбурно…
P.S. Перечитал все мною написанное и воскликнул про себя: не то я хотел сказать! Не то! Не так все будет понято… Важно не то, что сказано, а то как понято. Как интерпретировано. Каждый будет читать книгу по-разному, видеть в ней совсем не то, что видит другой. Разночтения…
Нельзя написать такую книгу – ее можно только дописывать и переписывать, потому что знание идущего по Пути непрерывно растет. Такая книга должна быть живой, переменчивой – ведь то, что сказано или написано лишь секунду назад "там и тогда", уже может быть неверным "здесь и сейчас"… Невозможно передать магическое знание словами. "Кто говорит – не знает, кто знает – не говорит".
Приложение 1
Теория Альберта Эйнштейна, квантовая физика и мистика
Говоря о теории относительности, я буду иметь в виду специальную теорию относительности. Я не хотел бы в данный момент утруждать читателя строгими научными выкладками. Тех, кого интересует этот вопрос, отсылаю к книге "Реквием о специальной теории относительности" (Georg Galeczki. Peter Marquardt. Requiem fur die Spezielle Relativitat. Frankfurt am Main: Haag&Herchen, 1997) или к подобной литературе.
Вернемся к истокам создания теории относительности.
Как говорил сам Эйнштейн, она пришла к нему в виде кинестезических ощущений его тела – и значит, в основе этой теории лежит ощущение. Это ощущения единства всего в Реальности, о котором говорят практикующие мистики. Эйнштейн выразил его математическими формулами. Например, единство пространства и времени – они связаны воедино в одной формуле теории относительности. Или же единство полей различной природы – не завершенная великим физиком единая теория поля.
Для того чтобы понять теорию относительности, понять то, что пытался выразить ее создатель, надо пережить это самое изначальное мистическое чувство, ощутить то же, что и Эйнштейн (или же мистик, достигший состояния "просветления"). А для этого необходимо понять личность Эйнштейна, состояние его духа и восприятия. Понять его теорию можно только чувством, а не логикой разума, как это пытаются делать ученые.
Источники философских размышлений всех великих мыслителей лежат в мистическом состоянии "всезнания". Но философия так и остается теорией, в то время как магия есть практика. Философы – плохие маги. Они не смогут стать настоящими магами, Буддами – для этого у них недостаточно одержимости.
Каждый выражает мистическое знание Единства доступными ему категориями и средствами. Изначальная же суть не изменяется. Эйнштейн выразил математическими формулами. Но различны лишь упаковки – содержимое же одно и то же.
Эйнштейн находился в мистическом состоянии "всезнания", в состоянии "просветления", интуитивного чувства Единства, в дзеновском состоянии "бездуальности". В этих состояниях возможно все. Он был вне традиций (в частности, вне научных догматов) и потому создал теорию, противоречащую общепринятым представлениям о Вселенной. То, что для другого было само собой разумеющимися "данностями", для него таковым не было. "Я как ребенок. Только дети задают такие вопросы о Реальности", – говорил Эйнштейн. Он жил в Боге.
"…И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное" (Мф 18:3)
Закономерности теории относительности верны как для объектов космических масштабов, так и для механики квантов – так говорит наука. Но не верны ли они также и для "средних" объектов, если рассматривать относительность не механически, а иначе – как относительность восприятия?
Эта теория, математически обосновывая замедление времени для восприятия при движении с релятивистскими скоростями, говорит о возможности путешествия во времени. (Также и общая теория относительности не опровергает возможности путешествия во времени. – Прим, автора.) К примеру, экипаж космического корабля, улетевший с Земли с околосветовой скоростью и возвратившийся назад, попадет в будущее. Но аналогичные путешествия своего тела восприятия во времени совершала, например, Ванга, не садясь при этом в ракету. (Или же, проводя в состоянии гипнотического транса возрастную регрессию, можно переместиться в прошлое, достоверно воспринять события давно минувших дней.) В конечном счете важно достигнутое состояние и восприятие, полученная информация, а не то, каким способом они достигнуты – механическим движением тела или внутренним движением мыслительных процессов. И то, что достигается через механическое движение, достигается и через противоположность – через движение внутреннее. Что наверху, то и внизу.
В рассматриваемой теории механическое движение с околосветовыми скоростями является средством изменения восприятия – не только окружающей реальности, но и самого себя.
Эйнштейн рассматривал "наблюдателя" как математическую точку. Но если, в соответствии с его же концепциями, рассмотреть "наблюдателя" как протяженный объект, то при движении со скоростями, близкими к скорости света, "наблюдатель" будет воспринимать самого себя иначе (измененное восприятие своего тела). То есть наблюдатель войдет в измененные состояния сознания и восприятия, как самого себя, так и окружающей его Реальности. И с ним будет происходить то, о чем говорит мистика. Скорость механического движения в модели Эйнштейна характеризует изменение восприятия наблюдателя, сдвиг мыслительных процессов и процессов восприятия.
При движении же со скоростью света с "наблюдателем" произойдет то же, что случается в момент близости смерти, – он будет продолжать осознавать себя, но сигналы от его физического тела перестанут к нему поступать, ведь скорость света, как утверждает физика, есть максимальная скорость передачи сигналов и информации. И тогда "наблюдатель" как бы выйдет из физического тела и попадет в тело энергетическое; это то, что происходит в момент смерти, или в осознанных сновидениях. Разрыв непрерывности происходит в момент достижения скорости света.
Остановлюсь подробнее на сказанном выше. Эти рассуждения являются лишь моделью происходящего. Точно так же теория Эйнштейна есть всего лишь модель (математическая) процессов восприятия в Реальности. Любая модель никогда не равна самому объекту и никогда не отражает всех его свойств. Полностью соответствует действительности только модель Реальности в масштабе один к одному.
В соответствии с современными концепциями, воспринимающий и осознающий аппарат человека (эйнштейновского "наблюдателя") находится в его головном мозге. (Напомню, что Эйнштейн рассматривал "наблюдателя" как математическую точку, не учитывая протяженности тела.)
Сигналы от различных частей тела достигают этого "компьютера", обрабатывающего их, через некоторое время, определяемое скоростью света. Данное время и дает возможность мозгу определить, где находятся эти части.
Когда "наблюдатель" не движется, все в порядке, он воспринимает себя обычным образом. Но вот он начал двигаться со скоростью, близкой к скорости света. Тогда сигнал, идущий от какой-либо части тела, "не найдет" в привычном для него месте анализирующую его систему – головной мозг, который за это короткое время успеет сместиться в иное место (скорости-то световые!), и пройдет другое расстояние, не такое, как в случае покоя. И вся временная картина сигналов, приходящих от частей тела, нарушится – человек будет воспринимать себя, свое тело иначе. Тогда он войдет в измененные состояния восприятия, о которых, к сожалению, не упоминает Эйнштейн.
Что произойдет, если мы будем двигаться со скоростью света или выше ее? Эту "точку разрыва" Эйнштейн обошел стороной в своей теории. Также и многие другие научные теории не предполагают, что возможна скорость, превышающая скорость света.
Ну а если такая скорость все же существует? В этом случае формулы Эйнштейна теряют свой рациональный, "вещественный" смысл, но получают смысл иной – мистический, эзотерический.
Двигаясь со скоростью света или выше нее, мы перестанем воспринимать объекты этого материального мира и свое физическое тело, ведь сигналы от него уже не смогут достичь нематериальной воспринимающей и осознающей системы, составляющей суть эйнштейновского "наблюдателя". Но ведь осознание "наблюдателя" самим себя остается!
Это означает качественно иной характер "наблюдателя", которого Эйнштейн рассматривал как материальный объект, но который может также являться нематериальной воспринимающей и осознающей системой, полевой структурой.
Механически двигаясь со скоростью света или выше ее, "наблюдатель" будет воспринимать иные Реальности, как бы выйдет из своего тела и начнет по-иному воспринимать и самого себя, свое физическое тело. То же самое происходит в момент смерти или же в осознанных сновидениях. (Вернувшиеся с "того" света больные часто рассказывают врачам виденную ими процедуру их реанимации. Хотя глаза физического тела, находящегося на операционном столе, были закрыты.)
Механическое движение со скоростью, близкой к скорости света, в механистической модели Эйнштейна есть лишь средство (символ) изменения восприятия и осознания. При достижении абсолютного максимума – скорости света – механическое движение переходит в свою противоположность – в движение психическое, движение мысли.
"Любые противоположности при максимальном своем развитии переходят друг в друга", – говорят классики диалектического материализма. Так и наука в предельном своем развитии переходит в "антинауку", в мистику
Как при малых скоростях движения законы теории относительности переходят в ньютоновские соотношения, так и эзотерические законы, законы восприятия и осознания, в диапазоне "средних измерений" (не экстремальных восприятий) переходят в "материалистические" закономерности восприятия. И мир воспринимается материальным. Обе противоположные концепции – научная и мистическая – верны, каждая для своей сферы применения. Они не противоречат одна другой, а добавляют друг друга до Целого. Не борьба противоположностей, а объединение их до изначального, неделимого целого. Концепцию материальности Вселенной можно рассматривать как частный случай более общей концепции Реальности – концепции, в центре которой находятся восприятиеу описание и интерпретации, энергия и информация. Универсум (аналогично свету) может быть как материей, набором частиц, так и полем, волной.
В этом, "нашем", материальном мире действуют одни законы, в иных мирах восприятия, уже какие-то другие.
При малых скоростях механического движения (то есть в обычных условиях) изменения в восприятии объектов и времени, о которых говорит теория Эйнштейна, незначительны и незаметны для "наблюдателей". И тогда, кажется, что этих изменений нет. Кажется, что объекты этого мира и течение времени в нем одинаковы для всех. Точно так же в обычных обстоятельствах не воспринимается то, что можно воспринять в состояниях необычных, например, в момент близости смерти – неком аналоге механического движения с релятивистской скоростью. И нам лишь кажется, что иных миров восприятия нет. Мы как бы не испытываем на себе практически движение со скоростью света.