II
Далее будет небесполезно рассмотреть другие планы, которые обычно заносятся в разряд Астральных. Для такой классификации есть определенные причины, поскольку границы между планами весьма эфемерны. Высшие планы взаимопересекаются точно так же, как растительное царство смешивается с животным, а материальный план - с астральным (ибо содержит в себе существ, достигающих границы последнего).
Ментальные образы, возникающие в процессе медитации, субъективны и не принадлежат астральному плану. Подлинные астральные образы возникают в процессе медитации очень и очень редко. Как правило, это свидетельствует о том, что круг разрушен.
Существует также особый Магический План. Он соприкасается с материальным и даже включает в себя его определенную часть. Он включает в себя и наиболее полнокровные образы Астрального. Он достигает многих (если не всех) духовных планов и отчасти включает в себя каждый из них.
Поэтому Магический План - самый всеобъемлющий среди всех прочих. Типичными обитателями данного плана являются Боги Египта; и он служит домом для каждого Адепта. Духовные планы имеют несколько разновидностей, но все они отличаются такой реальностью и интенсивностью, какой не встретишь больше нигде. Их обитатели бесформенны и свободны от пространства и времени; и сияние их несравненно.
Можно упомянуть и о многочисленных подпланах - например, об Алхимическом. Этот план часто возникает в ходе практики "Поднятия на Планы". Его традиционные образы - странные сады, горы, украшенные особыми символами, иероглифические животные или фигуры, напоминающие "Арканы Гермеса", а также картины, напоминающие "Золотоискателей" и "Избиение невинных" Василия Валентина. Алхимический план обладает одним уникальным свойством: он представляет нам свои образы в непосредственно распознаваемой форме.
Есть также планы, соответствующие различным религиям древности и наших дней; каждый из таких планов обладает особым единством.
Для "ясновидящих" и "путешествующих в тонком теле" особенно важно найти собственный путь на каждый из желаемых планов и, оказавшись там, распоряжаться им как полновластный правитель.
Чрезвычайно серьезный экзамен на владение этими приемами ждет каждого Неофита А.*.А.*., который желает подняться на следующую ступень.
При "Восхождении на Планы" человек обычно проходит сквозь Астральное к Духовному. "Тонкое тело", достаточно приспособленное к существованию на более низких планах, где оно является тенью среди теней, часто может потерпеть неудачу при попытке подняться в более высокие слои. Для того, чтобы проникнуть сквозь их покровы, "тонкое тело" должно подвергнуться усиленному развитию и наполниться высшими духовными составляющими человека. Наилучший способ его подготовки - это постоянные занятия магией. Даже если человеческому сознанию не удастся достигнуть цели, сознание тонкого тела может сделать это самостоятельно, каковое обстоятельство будет весьма благоприятно для всякого, кто путешествует в этом теле. Успех данного процесса оказывает благоприятное воздействие на сознание человека и повышает его шансы на удачу в следующей магической операции.
Аналогичным образом сила, обретенная таким образом, укрепит мага в его медитационной практике. Его Желание станет более способным содействовать сосредоточению, разрушать ментальные образы, которые мешают сосредоточиться, и отказываться от второстепенных вознаграждений, которые искушают мистика и слитком часто останавливают его продвижение вперед.
Хотя мы сказали, что духовное идет "после" астрального, это не более чем теория; продвинутый Маг обнаружит, что на практике дело обстоит совсем иначе. С помощью соответствующего воззвания он может переместиться в любую желаемую точку. Превосходный пример такого рода приведен в Liber 418. Адепту, который исследовал эти Этиры, не было никакой нужды проходить сквозь Вселенную и выходить за ее пределы, поскольку вся она заключена внутри самого внутреннего (30-го) Эфира. Он мог вызвать любой Этир, какой ему был нужен; его основная трудность заключалась в том, что поначалу он не всегда мог проникнуть сквозь покровы данных Эфиров. И, как свидетельствует Книга, лишь пройдя последовательнейшее и возвышеннейшее посвящение, он смог проникнуть дальше 15-го Эфира. Ибо Стражи этих крепостей знают, как их защищать.
Мастер Терион изложил большинство важнейших практических секретов Магии самым простым языком и сделал их достоянием общественности. Но многие умные и ученые люди не поняли в них ни слова; а те, кто осквернил святое таинство, насытились и напились проклятием.
Каждый может принести с небес похищенный огонь в полой тростинке, и Мастер Терион сделал это так, как ни один из прежде существовавших адептов. Но Титан-похититель должен предвидеть и сознавать, что за это он будет прикован к уединенной скале, и ястреб будет клевать его печень до тех пор, пока Геркулес - сильный человек, чье оружие изготовлено с помощью того же огня - не придет освободить его.
ТИТАН Прометей - число коего есть число человека: шестьсот шестьдесят шесть - непокоренный и утешаемый Асией и Панфеей, должен посылать нескончаемый дождь благословений не только Человеку, воплощением которого он является, но и своему тирану и преследователю. Его бесконечная боль должна заставить его сердце трепетать от радости: ведь всякий удар клюва - это отзвук нового огонька, зажженного на земле благодаря его преступлению.
Ибо Боги - враги Человеку. И чтобы войти в их царство, Человек должен одолеть их - таково установление Природы.
Истинный Бог - это человек. В человеке сокрыто все сущее. И все эти Боги, Природа, Время и все силы вселенной - всего лишь непокорные рабы. И мы должны бороться с ними и подчинять их по праву и во имя Зверя, который нам помог - Титана, Мага, Человека, число коего шестьсот шестьдесят шесть.
III
Практика Восхождения на Планы имеет столь большое значение, что ей необходимо уделить особое внимание. Это элемент важнейшей Магической техники. Liber O дает столь сжатые и отчетливые инструкции по этой практике, что лучше всего будет процитировать ее дословно (под "предыдущим опытом" здесь подразумевается обычное астральное путешествие):
"1. Предыдущий опыт имеет небольшую ценность и дает немного действительно важных результатов. Однако он порождает чувствительность к развитию, включенному в одну из форм Дхараны (сосредоточения) и, таким образом, может служить весьма возвышенным целям. Принципиальное предназначение практики, изложенной в предыдущей главе, заключается в том, чтобы ознакомить ученика со всевозможными препятствиями и обманами и сделать его хозяином каждой мысли, которая может возникнуть в его мозгу - чтобы устранить или преобразовать ее, дабы она немедленно исполнила его желание.
2. Пусть же он начнет так, как прежде - но гораздо серьезнее и решительнее.
3. Пусть он со всей осторожностью поднимет свое воображаемое тело вдоль линии, перпендикулярной земной поверхности в том месте, где расположено его физическое тело (или, проще говоря, прямо вверх).
4. Пусть он поднимает его все вверх и вверх, не позволяя останавливаться, пока слабость не одолеет его почти всецело. Если он обнаружит, что воображаемое тело останавливается помимо его воли, и что ему являются какие-либо образы - пусть любой ценой поднимется над ними. Воистину: даже если последний вздох уже трепещет на его губах - путь его должен вести вперед и вверх!
5. Пусть он продолжает это до тех пор, пока живет и дышит. Что бы ему не угрожало, что бы его не подкупало; даже если сам Тифон и все его духи будут выпущены из преисподней, дабы противостоять ему; даже если от самого Трона Господнего раздастся голос, умоляющий его остановиться и удовлетвориться достигнутым - пусть он пробивается все вперед и вперед.
6. И наконец наступит момент, когда все его существо будет охвачено слабостью, побеждено своей собственной инерцией. Когда его язык закушен от усилия и кровь течет из ноздрей, но он не может больше двигаться вперед - пусть он погрузится в черноту бессознательности; а затем, когда придет в себя, пусть со всей аккуратностью и серьезностью опишет все, что с ним произошло - пусть опишет все, что произошло".
Восхождение можно начинать из любой точки - например, из круга Юпитера; и результаты, достигнутые в данном случае (особенно на более низких планах) будут значительно отличаться от тех, которых можно достигнуть из Сатурнианского стартового пункта.
Ученик должен предпринять регулярную серию таких опытов, чтобы ознакомиться не только с природой различных сфер, но и с сокровенным значением каждой из них. Конечно же, нет никакой необходимости при каждом упражнении доходить до полного истощения сил (как это описано в инструкции), но это неизбежно при определяющих практиках, позволяющих приобрести силу Восхождения. Когда же вы приобретете эту силу, вы сможете с полным правом подниматься на любой план, необходимый для вашего развития. Примером может служить видение, описанное в Liber 418; метод его достижения можно назвать смешанным. В случаях, подобных описанному, недостаточно просто воззвать к месту, которое вы желаете посетить, поскольку вы можете оказаться не в состоянии выдержать его давление или дышать его атмосферой. В той же Книге приводятся некоторые примеры, когда визионер не может пройти определенные врата или остановиться на определенных предметах созерцания. Для того, чтобы он мог это сделать, он должен получить некоторые Посвящения. Таким образом, техника Магии нуждается в постоянном совершенствовании. Световое Тело должно обрести способность проникать в любое место и выполнять любое действие. Вследствие этого вопрос тренировки данного тела всегда имеет первостепенное значение. Совершайте Восхождение на Планы каждый день, год за годом; не разочаровывайтесь от неудач и не слишком обольщайтесь успехами в некоторых упражнениях или комплексах упражнений. То, чем вы занимаетесь, в конце концов принесет вам реальную пользу, то есть разовьет ваш характер и создаст вашу Карму, что, в свою очередь, даст силу вашему Желанию.
IV
Предсказание - столь важная часть Магии, что для его рассмотрения стоило бы написать отдельный трактат. Всякая гениальность имеет две стороны: активную и пассивную. Способность исполнять свое Желание - не более чем слепая сила, если Желание не просвещено. На каждой стадии Магической Операции мы должны знать, что делаем, и должны быть уверены, что поступаем мудро. С гениальностью всегда ассоциируется острая чувствительность; способность точно воспринимать Вселенную, анализировать, координировать и оценивать свои впечатления - это основа всякой великой Работы. Самая мощная армия превратиться в "пушечное мясо", если ее разведка не работает как следует.
Трансцендентное знание, необходимое для разумного ведения действий, Маг получает непосредственно в своем сознании с помощью ясновидения и яснослышания; но общение с высшими Разумами требует сложной подготовки, которая даже в самом успешном случае занимает много лет. Поэтому чрезвычайно полезно иметь некий метод, посредством которого мы могли бы по первому требованию получать любую необходимую информацию. Таким методом является гадание. Ответы на вопросы при гадании получают не непосредственно, но через медиума или соответствующие серии символов. Гадатель толкует полученные символы с точки зрения имеющейся проблемы. Довольно непрактично создавать словарь, в котором содержались бы многословные решения по поводу каждой отдельной проблемы. Он был бы слишком громоздким; и, кроме того, природа не имеет привычки сверяться со словарями.
Теорию всякого гадания можно изложить в виде нескольких простых тезисов:
1. Мы утверждаем, что и вне гадателя, и внутри него существуют иные Разумы, существования которых он непосредственно не осознает. (С точки зрения теории не имеет значения, является ли дух, с которым общается гадатель, объективно существующим, или же он лишь часть личного сознания гадателя.) Мы предполагаем, что данные Разумы способны (в определенных пределах) точно отвечать на поставленные вопросы.
2. Мы утверждаем, что вполне возможно создать компендиум иероглифов с достаточно гибкими значениями, который включил бы в себя все возможные идеи, так, чтобы каждая идея могла быть выражена одним или несколькими иероглифами. Мы предполагаем, что Разумы, с которыми мы желаем общаться, понимают каждый из этих иероглифов в том же смысле, что и мы. Таким образом, мы имеем нечто вроде языка. Его можно сравнить с "lingua franca", который неспособен выражать оттенки значений и, таким образом, непригоден для литературы, но вполне может служить для выражения повседневных нужд в тех местах, где сталкивается несколько разноязычных народов. Примером такого языка является хиндустани. Однако гораздо более точным здесь будет сравнение со знаками и символами, которые используют математики, способные точно передавать свои мысли, не произнося ни слова ни на каком другом языке.
3. Мы утверждаем, что Разумы, с которыми мы желаем консультироваться, желают, либо могут быть принуждены отвечать правдиво.
В первую очередь рассмотрим вопрос о компендиуме символов. Алфавит любого языка - более или менее приблизительный метод транслитерации звуков, используемых в его произношении. Сами буквы, как таковые, не обязательно должны обладать какими-либо определенными значениями. Но в системе гадания каждый символ соответствует определенной идее. Если мы добавим в английский алфавит несколько новых букв, это отнюдь не помешает английскому языку: примером тому могут служить многие системы стенографии. Но система гадательных символов должна служить полным отражением Вселенной; каждый ее знак должен быть абсолютным, и вся она в целом не должна подлежать каким-либо изменениям. Фактически такая система является пантаклем - в самом полном смысле этого слова.
Рассмотрим некоторые из наиболее выдающихся примеров таких систем. Мы можем вспомнить весьма распространенный метод гадания, который заключается в том, чтобы наугад открыть книгу и ткнуть пальцем в определенную строчку. Для этой цели чаще всего используются Сивиллины Книги, произведения Вергилия и Библия. Для теоретического оправдания данного метода мы должны предположить, что книга, по которой мы гадаем, служит совершенным представлением всей Вселенной. Но даже в этом случае такая схема гадания не входит в число наилучших, поскольку единственная умопостижимая концепция Космоса скорее иероглифична или математична, нежели буквальна. Если уж говорить о книгах, то Книга Закона, которая содержит в себе высшую истину и совершенные правила жизни, пожалуй, достойна служить средством для гадания по страницам. Но здесь следует заметить, что Книга Закона - не просто литературная компиляция, но сложная математическая структура, и именно поэтому она соответствует требуемым условиям.