Следует добавить, что все описанные явления происходят "естественным образом". Вы выполняете операцию "привлечения золота" - и вскоре ваш богатый дядюшка умирает, оставив вам все свое состояние. Вы "привлекаете" книгу - и в тот же день видите ее в каталоге, хотя вы тщетно пытались заказать ее уже много лет. Вы "привлекаете" женщину - впрочем, если вы заставите духов принести достаточно золота, в этой операции не будет никакой нужды.
Далее следует добавить, что использование любой из вышеупомянутых сил для достижения целей, которых можно достигнуть каким-либо иным способом, является Черной Магией. Если ваш ребенок тонет - прыгайте в воду и спасайте его, а не взывайте к Ундинам.
Но к Ундинам не следует взывать и в более безнадежных случаях: быть может, смерть ребенка необходима и для вас, и для него самого. Свободный Адепт, идущий правильным путем, едва ли допустит такую ошибку - это более свойственно Старшим Адептам. Должное понимание данной книги вооружит адептов всех степеней против более серьезных промахов, столь часто допускаемых при неблагоприятном стечении обстоятельств.
IV
Некромантия - достаточно важный предмет, достойный того, чтобы посвятить ему целый раздел.
В некоторых исключительных случаях ее применение может быть вполне оправданным. Допустим, что магу не удается найти живого Учителя; или ему необходимы определенные знания, которыми, как он полагает, обладали учителя древности. В этом случае ему будет полезно вызвать "тень" такого учителя или перелистать "Хроники Акаши", содержащиеся в его собственном разуме.
Если человек способен предсказать событие - это также может служить подтверждением тому, что оно произошло согласно его желанию. Так, каждый может иногда сделать на биллиарде десять ударов подряд или даже закончить партию в несколько ударов. Но такие случайные удачи, происходящие изредка, еще не свидетельствуют о постоянном успехе. И только способность профессионально "сделать игру" свидетельствует о знании взаимоотношений между причинами и следствиями и подтверждает, что он достиг эмпирического умения, и его успех - больше чем простая случайность или совпадение.
Если это нужно сделать, то это следует делать по образцу вызывания Аполлония Тианского, которое совершал Элифас Леви.
Наиболее пристальное внимание здесь следует уделять тому, чтобы не дать "тени" персонализироваться. Довольно легко, но почти всегда нежелательно вызывать "тени" самоубийц, а также умерших насильственной или внезапной смертью. И в самом деле: какая польза может быть от такой операции, кроме удовлетворения собственного любопытства или тщеславия?
Здесь следует сказать несколько слов о спиритизме - беспорядочной любительской некромантии, которую уместнее было бы назвать "некрофилией". Спириты приводят в себя в совершенно пассивное состояние и, не заботясь ни о каких методах защиты, настойчиво тянут к себе всевозможных духов, демонов, шелуху душ умерших, весь кал и мусор земли и неба, чтобы по уши измазаться в этой грязи. И их приглашения тут же находят отклик, ибо они не обладают сильной аурой, которая бывает свойственна лишь чистым людям и обычно отпугивает натурализовавшихся агентов преисподней.
Вот почему не одна из спиритических демонстраций не возымела успеха в присутствии Брата Пердурабо, а уж тем более Мастера Териона!
Изо всех созданий, с которыми Он когда-либо встречался, наигнуснейшим грязномыслием и сквернословием обладал один из самых известных английских спиритов - журналист и пацифист с более чем европейской славой. Он мог прервать любую беседу, чтобы рассказать глупый и сальный анекдот, и с большим трудом допускал, что общество может собираться для какой-либо иной цели, кроме "фаллических оргий" (что он понимал под этими словами, ведомо лишь ему одному). Не умея придерживаться какой-либо определенной темы, он все время поворачивал беседу к единственному предмету, о котором на самом деле думал - сексу, половым извращениям и прочим сексуальным вопросам.
Таково естественнейшее следствие занятий спиритизмом. Все спириты в той или иной степени подвержены тому же пороку. Их нечистота бросается в глаза даже среди уличной толпы; их ауры истрепаны, мутны и зловонны, и грязь сочится из их гниющих тел.
Всякий спирит опутан низкими чувствами и фантастическими страхами, знакомыми любому психоаналитику, а посему не способен к сосредоточению мыслей, настойчивому желанию и даже к соблюдению моральных принципов. Лишенный всякой искры божественного света, дарованного ему от рождения, прежде смерти ставший добычей мерзких жителей могилы, он, подобно месмеризованному телу мистера Вальдемара из рассказа Эдгара По, заживо превращается в "полужидкую массу мерзкой и отвратительной гнили".
Ученика Священной Магии следует серьезнейшим образом предостеречь от участия в таких сеансах и даже присутствия при их проведении. Они заразны, как сифилис, но гораздо более отвратительны и смертельно опасны. Тот, чья аура еще недостаточно сильна для того, чтобы воспрепятствовать проявлению грязных лярв, обычно обитающих на таких сеансах, пусть бежит от них как от проказы!
V
О силах Сфинкса написано очень много. Эта тема мудро предваряет всякие подлинные магические инструкции. "Маг должен знать, осмелиться, желать и хранить молчание" - так скажет вам любой новичок. Но писать об этом довольно трудно, ибо все силы Сфинкса вполне умопостижимы, и их взаимодействие становится все более и более очевидным по мере углубления в данную тему.
И все же существует некий общий принцип, который здесь следовало бы выделить особо. Все четыре силы представляют собой единый комплекс, поскольку являются силами Сфинкса, то есть функциями единого живого организма.
Каждый, кто понимает процесс роста организмов, осознает, что их эволюция зависит от приспособления к окружающей среде. Если животное, которое не умеет плавать, случайно упадет в воду, оно может спастись столь же случайно; но если оно падает в воду постоянно, то рано или поздно оно утонет - если не научится плавать.
Организмы, обладающие определенной гибкостью, быстро приспосабливаются к изменениям окружающей среды, если эти изменения не столь внезапны, чтобы их гибкость не могла с ними справиться.
Но окружающая среда постоянно предъявляет нам все новые и новые условия; и, если мы хотим приспособиться к тому или иному комплексу условий, мы должны устраиваться внутри него - осторожно и настойчиво. Такова основа всякого образования.
Учителя старого образца не были столь глупы, как это может показаться некоторым современным педагогам. Их система была основана на том, чтобы наносить разуму серии постоянно повторяющихся ударов, пока надлежащая реакция на них не станет нормой для организма.
При таком тренинге нежелательно использовать идеи, которые могут вызвать интерес или принести практическую пользу в дальнейшей жизни. Гораздо лучше заставить разум заниматься корневыми идеями, совершенно бессмысленными с точки зрения ребенка, поскольку они не возбуждают разум, но муштруют его. По этой причине начальное образование всех лучших умов человечества включало в себя классические языки и математику.
Те же самые принципы применимы и к тренировке тела. Основные упражнения должны строиться таким образом, чтобы тренировать мышцы для любой работы. Не стоит готовить человека к какой-либо определенной работе, сосредоточение на которой сделает его неспособным к выполнению других задач и лишит его гибкости, столь необходимой для жизни.
Эти принципы особенно верны для Магии и медитации. Нет никакого смысла учить людей, как совершать ту или иную магическую операцию, ибо, даже если они и обучатся ей, она может оказаться не соответствующей их Воле. Все, что нужно делать - это муштровать Соискателя по суровым правилам элементов Королевского Искусства.
Что же касается мистицизма, то техника здесь чрезвычайно проста; она была очень доступно описана в Части I Книги 4. Нельзя со всей уверенностью сказать, что при слабом освоении техники здесь не добьешься никаких успехов. Бывают случаи, когда Самадхи наступает вне всякой связи с мистическими занятиями. Но характер, выработанный в ходе предварительных тренировок, останется с вами навсегда. Другими словами, тот, кто обладает первоклассным и достаточно гибким умом, сможет атаковать любую проблему, в то время как обладатель специализированного ума катится в своей колее и не умеет приспосабливаться к новым условиям.
И этот принцип универсален. Никто не учит скрипача исполнять концерт Бетховена - его учат играть любые мыслимые последовательности нот как можно легче, и только после многолетней и монотонной муштры позволяют ему выйти на сцену. Из него делают инструмент, в совершенстве приспособленный к решению всех музыкальных задач, какие только могут возникнуть перед ним. Эта Йогическая техника является важнейшей деталью любой работы. Впрочем, Мастер Терион не совсем прав, когда представляет дело таким образом, будто вся ценность данных техник заключается в достигаемых результатах (в частности, Самадхи). Он поступил бы гораздо умнее, если бы построил свое учение исключительно на основе эволюции. Но он помнит слова поэта:
"Вперед он прытко побежит,
Когда морковка перед ним висит".
И в самом деле: учить латынь необходимо, но как объяснить это глупому ребенку или тупоумному теоретику от педагогики, если ни тот, ни другой не учили латыни и, вследствие этого, не развили свой ум до такой степени, чтобы он мог хоть чему-нибудь научиться?
Индусы давно поняли эту трудность и заняли в данном вопросе позицию Всемогущего Бога. Индусский учитель смотрит на своих учеников как на копошащихся червей. Он приказывает сделать то-то и то-то, но никогда не дает понять, зачем это делать.
Мастер Терион, имеющий многолетний опыт учительства, не может назвать такой подход полностью неверным. Когда люди выдвигают аргументы вместо того, чтобы совершать поступки, они становятся неспособными ни на что. Их разум начинает набрасывать круги, и они выходят через ту же дверь, в которую вошли. И постепенно они превращаются в тупоголовых и непонятливых болтунов.
Техники Магии столь же важны, как и техники мистицизма; но здесь есть великое множество очень сложных проблем, поскольку изначальная единица магии - Световое Тело - всегда воспринимается простым человеком как нечто, чуждое ему самому. Тем не менее, это тело нужно развивать и тренировать столь же жестко и дисциплинированно, как мистик тренирует свой разум. Ведь сущность Магической техники заключается в расширении Светового Тела до такой степени, чтобы оно включало в себя все члены организма, и даже космоса.
Важнейшие тренировочные приемы таковы:
1. Укрепление Светового Тела посредством постоянного применения ритуалов, принятия божественных форм и правильного использования Причастия.
2. Очищение, освящение и экзальтация данного тела с помощью ритуалов воззвания.
3. Обучение данного тела посредством опыта. Оно должно научиться путешествовать на любые планы и устранять любые препятствия, которые могут ему помешать. Этот опыт должен быть как можно более систематическим и регулярным; нельзя путешествовать только в сферы Юпитера или Венеры; более того, нельзя заниматься только тридцатью Эфирами и упускать из виду непривлекательные меридианы.
Цель тренировок заключается в том, чтобы Тело стало достаточно сильным и могло легко выполнить любую задачу, какая только встанет перед ним. Нельзя отбирать какие-либо особые упражнения, необходимые для удовлетворения текущих потребностей. Нужно настойчиво проходить через все ворота, какие только встретятся на пути.