Женщине снится, что её преследует по пустынным улицам ночного города огромный голый негр. Она бросается в один переулок, в другой, третий – и в отчаянии застывает: тупик. Будучи в такой "тупиковой" ситуации, она разворачивается и яростно кричит: "Ну, что вам от меня нужно?" На что негр, недоумённо пожимает плечами и спокойно отвечает: "Я не знаю, мэм, – это же ваш сон".
Это, конечно, шутка. Но сны (как физиологический процесс) и наши сновидения – это очень серьёзно. Добрую треть жизни мы проводим в горизонтальном положении с закрытыми глазами – спим. В этот не столь малый период нашего земного существования мы как бы вычеркнуты из списков живущих. А если как-то и даем знать о себе окружающим, то не более чем храпом. Однако стройную картину оцепенения нашего организма нарушает мозг – штука своенравная и непредсказуемая. Нет бы погрузиться во тьму и потихоньку релаксироватъ, пока будильник не зазвонит. Не тут-то было. Не успеешь уткнуться головой в подушку, как под черепной коробкой сразу же начинается свистопляска. Тут тебе и эротика, и кошмары, и мелодрамы, и просто откровенная белиберда. Наш неугомонный процессор по нескольку раз за ночь ставит нас в самые немыслимые ситуации и вынуждает выкручиваться из них. Изощренности предлагаемых сюжетов позавидовал бы сам Спилберг. Спрашивается: как ко всему к этому относиться? Может, проснуться и все забыть? Или наоборот – с полной серьезностью, взяв в руки сонник, погружаться всякий раз в скрупулезный анализ увиденного? Одним словом, как быть со снами?
Содержание:
Пролог 1
Введение 4
Анализ сновидений 5
Тематические серии снов 6
Глубины заказа сновидений 7
Хаос сна по Фрейду 10
Летаргия 11
Сомнамбулизм 13
Гипноз и галлюцинации 14
Инсомния (бессонница) 14
Разновидности и функции сновидений. Запоминание и мотивация сновидений 15
Духовные сновидения и эмоции 16
Интуитивное сновидение и компенсаторные сновидения 16
Кошмарные сновидения 16
Неразрешимые сновидения 18
Осознанные (люцидные) сновидения 18
Подтверждающее или дополняющее сновидение 18
Поучающие сновидения 18
Гипноз и транс, как составляющие сновидения 19
Сексуальные сновидения 19
Сновидения-откровения 19
Сновидение ребенка 20
Сновидения наяву 20
Сновидения, связанные с будущим 20
Сновидения мистические 20
Сновидение, связанное с проявлением "эго" 21
Сновидение, связанное с событиями 21
Отражающие сновидения 21
Трансформации детского сновидения 22
Немного науки. История изучения сна 22
Сознание, самосознание и осознание себя во сне 25
Толкование снов методом свободных ассоциаций 26
Ритуальный метод снотолкования 30
Физиологические сновидения 31
Некоторые опыты снотолкований 32
Осознанные сновидения (ОС) 33
Ловушки сновидений и двери в сон 58
Ловушка для творчества 60
Опасные ловушки 60
Двери сновидений 61
Сон как литературный и киноприём 64
Религия и сновидения, сны знаменитых людей 65
Приснившиеся литературные образы 67
Сны и кинематограф 69
Знаковость сновидений 71
Общий смысл символизма знаков 72
Хакеры сновидений 74
Хакерские карты сновидений 75
Ещё о классификации снов 77
Картографирование 78
Чужие в наших снах и уровни опасности 81
Население снов 82
Чужие 84
Элементали и стихийные духи 86
Подселенцы снов 91
Фрактальность и сновидческие пространства 93
Приложение 1 - Ловушки разума 94
Приложение 2 - То ли снится, то ли мнится, или загадки Зигмунда Фрейда 95
Библиография 98
Материалы из интернета 98
О. Странник
Сон разума или иная реальность
"Явь живёт единым миром, но каждый сон Живёт своей собственной жизнью".
Гераклит Эфесский
"Человек никогда не сможет подняться выше, если он не знает куда приведет его судьба".
Ф. Ницше
– Сомнительное утверждение, гораздо больше хочется согласиться со следующими высказываниями:
"Мы становимся во сне темы, кем мечтаем быть в реальности, по сути.
Лоуренс Дюррель, английский поэт.
"Существование было бы невыносимым, не будь снов…"
Анатоль Франс.
Пролог
Женщине снится, что её преследует по пустынным улицам ночного города огромный голый негр. Она бросается в один переулок, в другой, третий – и в отчаянии застывает: тупик. Будучи в такой "тупиковой" ситуации, она разворачивается и яростно кричит: "Ну, что вам от меня нужно?" На что негр, недоумённо пожимает плечами и спокойно отвечает: "Я не знаю, мэм, – это же ваш сон".
Это, конечно, шутка. Но сны (как физиологический процесс) и наши сновидения – это очень серьёзно. Добрую треть жизни мы проводим в горизонтальном положении с закрытыми глазами – спим. В этот не столь малый период нашего земного существования мы как бы вычеркнуты из списков живущих. А если как-то и даем знать о себе окружающим, то не более чем храпом. Однако стройную картину оцепенения нашего организма нарушает мозг – штука своенравная и непредсказуемая. Нет бы погрузиться во тьму и потихоньку релаксировать, пока будильник не зазвонит. Не тут-то было. Не успеешь уткнуться головой в подушку, как под черепной коробкой сразу же начинается свистопляска. Тут тебе и эротика, и кошмары, и мелодрамы, и просто откровенная белиберда. Наш неугомонный процессор по нескольку раз за ночь ставит нас в самые немыслимые ситуации и вынуждает выкручиваться из них. Изощренности предлагаемых сюжетов позавидовал бы сам Спилберг. Спрашивается: как ко всему к этому относиться? Может, проснуться и все забыть? Или наоборот – с полной серьезностью, взяв в руки сонник, погружаться всякий раз в скрупулезный анализ увиденного? Одним словом, как быть со снами?
Сновидение – оплот нашей внутренней свободы, его основное свойство и одновременно условие проявления свободы – разлучение и разлука восприятия с предрассудками повседневности. Это абсолютная свобода в неисчислимости миров и смыслов.
В основе толкования сновидений лежит искусство перевоплощения. Аристотель пишет: "Лучший толкователь снов тот, кто может в образности найти истинность происходящего". Вавилонский царь Навуходоносор (605–562 гг. до н. э.) требовал для себя не только объяснения снов, но и напоминаний о своих более ранних снах, о которых он со временем мог забыть. Это как пьеса, в которой мы играем самые разные роли.
Сновидение само по себе является представлением театра внутреннего мира. Когда наше нечто тонко выписывает всех действующих лиц, поднимаются яркие образы-декорации, то тогда на сцене появляются эмоции, открывается занавес, и начинается сон.
Отношение к сновидению может быть в определенной степени аналогичным отношению к произведению искусства. Вообще определение эстетических отношений здесь необходимо. Например, одна из возможных областей для исследования и попытки непосредственного воспроизведения в мгновенной виртуальной технике – это динамический кратковременный переход ко сну, когда можно еще регулировать сознанием пробуждение и анализировать возникающие образы. Иногда они бывают почти застывшими и держатся перед внутренним взором, словно картина или фреска, но через некоторое время неизбежно заменяются другими, оставляя за собой некий цветовой силуэт в памяти. Здесь в этих полуснах особенно явственно может проступить индивидуальный отбор и эстетика каждого. Эстетизация виртуального мира, где каждый является творцом, – это ковроткачество визуальных невесомых пространств; обычно считается что лишь немногие способны на творчество, остальные на потребление не ими рожденного. Сновидение, кажется, способно опровергнуть этот тезис. Но свойства отбора и здесь будут важнейшими, однако это будет нечто вроде раздвигания занавесей, а не сожжение ненужных образов. Творчество сновидений почти всегда непроизвольно, и поэтому ценно, поскольку приходит и уходит вне зависимости от наших желаний. Здесь отсутствует волевое усилие, которое часто сводит на нет спонтанность искусства яви. "В большинстве случаев в душах происходят следы тех вещей, о которых мы размышляли, либо делали в состоянии бодрствования. Неудивительно, что в сновидениях перед людьми происходит всё то, чем они занимаются в жизни, о чём они думают, заботятся, и что видят, и делают, и замышляют, пока бодрствуют". (Марк Туллий Цицерон I в. до н. э. "О гадании" I, 22.)
Магия сна – магия не в пошлом понятии современных шарлатанов, а в истинном значении, как самое чистое Искусство, не запятнанное и не извращенное никакими ритуалами и заклинаниями. Ибо магия не нуждается ни в ритуалах, ни в освящениях, ни в заклинаниях, ни в благословениях, ни в проклятиях, но лишь в вере единой, о которой говорил Христос, утверждая, что ею мы можем поднять горы и ввергнуть их в море, и принудить, и отпустить, и приневолить всех духов. Ибо вера – истинное основание и орудие магии.
Для человека мыслящего вера в Бога не требует внешних доказательств его существования. В плане личной философии Бог – это воздаяние за хорошее и плохое, это возможность стать таким, каким никто не был, это внутренняя свобода от извечного страха и наши сны – наши верные учителя. Ибо Бог…
"Бог не любит тех, кто боится", – говорила Жанна д’Арк.
"Откуда ты это знаешь?" – спрашивали её.
"А мне это сказали Голоса", – пояснила она.
"Дурочка, все твои голоса – вот тут", – сказал, постучав по лбу, какой-то презрительный аристократ.
"А Бог всегда говорит с людьми через "тут", – отвечала Жанна, указывая на лоб.
Итак – в путь.
Архетип Дороги – это Дорога сна?
Боги сновидений
Познакомимся с владыками этой Дороги – Никтой, Гипносом, Танатосом, Морфеем: КТО ТАКИЕ ГИПНОС, МОРФЕЙ, НИКТА, ТАНАТОС? ГИПНОС (ГИПН) – греческое божество, олицетворяющее сон. Гипнос – сын Никты (Ночи), брат-близнец Танатоса (Смерти), Гипносу подчинялись даже боги. Он изображался крылатым юношей (иногда в виде спящего мальчика). Атрибуты Гипноса – головка мака и небольшой рог. Рог был нужен Гипносу, чтобы не дать заснуть сновидениям вечным сном. От имени бога Гипноса происходит название слова "гипноз".
У Гипноса был сын МОРФЕЙ – греческий бог сновидений. В античном искусстве изображался в виде старика с крыльями, который был гораздо добрее своего отца. Гипнос мог наслать такой сон, что от него волосы становились дыбом, а Морфей навевал только легкие, сладкие сновидения.
О нем писал А.С.Пушкин:
"Морфей, до утра дай отраду
Моей мучительной любви.
Приди, задуй мою лампаду,
Мои мечты благослови…"
В письме А.С. Дельвигу Александр Сергеевич пишет:
"В объятиях Морфея
Беспечный дух лелея,
Позволь мне полениться…"
Иносказательно Морфей – сладкий сон, употребляется также в выражениях "в объятиях Морфея" – во время сна; "жрец Морфея" – любитель поспать.
От имени бога Морфея происходит название снотворного средства – "морфий". Существует мнение, что именно сам Бог Морфей, принимая разные человеческие формы (morphe и значит – форма, а аморфный – бесформенный), является людям во сне, причём Овидий в своих Метаморфозах (Превращениях) описывает не только Морфея, подражающего людям, но и его братьев. Ител-Фобетор (пугающий) принимает облик животных, Фантаз оборачивается явлениями природы и неодушевлёнными предметами. Отсюда такая инвариантность сновидений, текучесть и неопределённость. Морфей дремлет на прекрасном ложе в пещере, перед которой расстилается поле маков, по нему струится река забвения – Лета, берущая начала от родника в пещере Морфея.
НИКТА (НИКС, НЮКС, НЮКТА) (греч. ночь) – могущественная богиня, олицетворяющая ночь, чтимая самим Зевсом. Никта – дочь Хаоса, сестра Эреба, от которого у нее родились: Эфир, Гемера (День), Танатос (Смерть), Гипнос, Немесида, Мом, мойры, керы (эреннии) и другие (среди них: сновидения, старость, печаль, обман). В греческих трагедиях Никта изображалась летящей в колеснице в черной одежде, усеянной звездами. На фризе Пергамского алтаря Никта изображена молодой женщиной с шаром в руке. В вазовой живописи Никта часто изображалось с двумя младенцами – Танатосом и Гипносом – на руках.
ТАНАТОС (ТАНАТ, ФАНАТОС) – греческое божество, олицетворяющее смерть. Танатос – брат-близнец Гипноса, сын Никты (Ночи). Он обладает железным сердцем и ненавистен богам, он единственный из богов, не любящий даров. В греческих трагедиях изображался в темном плаще, с крыльями и разящим мечом. В Спарте изображался крылатым юношей с погашенным перевёрнутым факелом в руке. Недаром иногда говорят: сон – репетиция смерти или временная смерть, когда душа временно покидает тело. Именно поэтому древние китайцы считали очень опасным внезапно будить спящего человека – он рисковал проснуться без души.
"Оставив тело там, в печальном мире малом,
Оковы бытия душа превозмогла…
Свободная – она по свету кочевала,
Вратами сна на небо забрела.
В реальности иных, эфирных превращений
Душа готова все препоны претерпеть,
В азарте снов, в пространствах пробуждений
На кон поставить – что? Иметь иль не иметь?
Пока в долине снов не смолкнул колокольчик,
Свободно вьётся там серебряная нить.
Земных иллюзий век до срока не окончен,
Но странствия душа готова ль завершить?
И музыкою сфер воссоздан Провожатый,
Ведущий по путям сновидческой страны…
Не уходи, о Светлый дух крылатый,
Побудь со мной, пока продлятся сны…" 2005
И кто эти Провожатый и Светлый дух крылатый? Быть может, это Танатос или Морфей, покуда длятся сны, сопровождают и позволяют проснуться, пока не вышел срок. И, находясь в объятиях Морфея, человек как бы есть, и в тоже время, его как будто и нет. Тело его, несомненно, в нашей реальности, но где находится его разум и сознание? Почему и как, мы, оставаясь на месте, своим физическим телом, духом улетаем в неведомые миры, в некое пространство, переживаем странные чувства и принимаем образы, в жизни обычной нам не доступные? Что это – состояние временной смерти? Переход через некую границу? Тогда на хрупкой границе жизни и смерти – сон, но на границе яви и сна – миф.
Сон – миф или миф – сны. Что здесь более реально? Сновидения создают пространство, где нет тесноты и проблемы места. Образы снов проникают друг в друга, создавая множественности с неувеличивающейся плотностью. Пространство – не как некий объём, а нечто, вмещающее в себя сущее, или, может, мы называем его явью? Зададимся "праздным" вопросом: что оно есть – пространство?
Мы так привыкли к окружающей обыденности, что редко интересуемся этим вопросом. Тем не менее, в чем есть ее начало, основание, смысл, вкладываемый Творцом в этот феномен Бытия? "Из чего оно сделано"? Что разумели под этим древние? Пространство, как понимает его Учение, можно передать в трех словах: расстояние, созданное выбором. Можно представить это наглядно.
По ветви Дерева скользит Змий, намеревающийся соблазнить Еву. Еще мгновение, и вся Вселенная раскалывается. Теперь уже есть два Мира. Есть Мир, где предприятие Искусителя потерпело фиаско. Но есть и Мир (очень хорошо нам известный), где Змий восторжествовал.
Как они далеки один от другого, эти два Мира, не правда ли? Как Небо и Земля. Любопытно: когда мы хотим сказать, что не избираем такой-то вариант действий, часто прибегаем к словам: "я далек от этого". Описывая же выбор, который мы намерены совершить, можем употребить выражение: "я близок к тому, чтобы…" То и другое есть пространственная метафора. Выбирая, мы выбираем "между…". "Между" – это и есть Пространство.
Гермес Тримегист утверждал: "Что наверху, то и внизу. И снаружи то, что внутри". Так и по системе Гипербореев, известной на Земле до писаний Гермеса, как минимум, за двести веков, Пространство – это объективирование дистанции, которую ощущает Душа между двумя противоположными выборами.