Взгляды руководителей выковываются в гуще народного коллективного иррационального начала. Хороший пример: Мао Цзэдун. Такие взгляды Мао возникли не на пустом месте. Так, по мнению критически настроенных исследователей жизни Мао Цзэдуна Юнг Чанга и Йона Холидея, Мао следует называть не "великим кормчим", а "великим разрушителем" хотя бы потому, что в молодости он выступал за революционный террор. "Великий разрушитель" проявил наклонность к таким взглядам еще в 20-х годах прошлого века. Встречаясь с восставшими крестьянами в своей родной провинции Хуньань, он решительно требовал в каждом районе "создать господство страха". Придя к власти, режим Мао насаждал в стране страх и ужас, ибо в убийствах и пытках вождь видел средство укрепления своей власти. Терроризированы были и партийные кадры, включая членов высшего руководства КПК. Обвиняемых в непокорности ожидала безжалостная расправа. Поразительно, но к сценам кровавых казней Мао был неравнодушен и испытывал к ним почти детский интерес. Чанг и Холидей оценивают число расстрелянных, умерших от побоев и голода людей в Китае в 70 миллионов человек.
Дело, конечно, не в самом Мао, а в социальной среде, в которой он вырос. Кроме того, надо учитывать, что в начале ХХ века весь мир, а не только Китай охватила странная эпидемия революций, детское стремление вырваться на свободу любой ценой. При этом ценностные ориентиры старшего поколения безжалостно уничтожались вместе с представителями этого поколения. Образованная университетская молодежь стояла в авангарде перемен. Образованность, однако, не мешала радикализации взглядов и поступков молодых людей. Им казалось, что достаточно будет физически расправиться с представителями изживших, старых взглядов, как тут же настанет счастливая жизнь. Меж тем молодежь сама имеет тенденцию стариться…
По убеждению Мао, "нужно постоянно высекать огонь, чтобы постоянно поддерживать жизнь революции". Наверное, именно поэтому в 1966 году Великий разрушитель, каким его считают исследователи Чанг и Холидей, бросил страну в огонь Великой пролетарской культурной революции. Исполнителями воли Великого разрушителя стали миллионы фанатичных молодых хунвейбинов. С другой стороны, сам Мао стал исполнителем воли хунвейбинов. Маоистская пропаганда предоставляла молодежи невиданные права и поощряла их к циничным выходкам. Упоенные полной безнаказанностью, красные стражи революции учиняли дикие погромы в учебных заведениях. Учителя по всей стране обвинялись в распространении буржуазных идей. Университетских профессоров в шутовских колпаках заставляли публично каяться в своих преступлениях. И это были лишь цветочки. Тех, кто не хотел каяться, ожидали остракизм и жестокие побои. Так, одну учительницу ученики облили кипятком и избили до полусмерти.
Тело Мао ныне лежит в хрустальном саркофаге, установленном в мавзолее в центре Пекина, и по-прежнему остается местом отправления нового культа, местом паломничества тысяч людей. Этот культ Великого председателя негласно существует в жизни современного Китая. Как считают исследователи, полная правда о Великом разрушителе остается в Китае до сих пор под запретом, хотя сам Мао говорил своей дочери Ли Мин, что после смерти на него нападут враги – "за все, что я сделал". Но в китайском руководстве считают, что формула, выдвинутая Дэн Сяопином, – "Мао был на 70 процентов хорошим и на 30 процентов плохим", – достаточно приемлема для сохранения стабильности в стране.
Личность Мао – хороший пример того, что не следует пугать людей и детей страшным тираном. В перегибах, в результате которых погибла масса людей, виноват не Мао, как таковой, а виновато темное иррациональное начало, которое живет в человечестве. Мао чутко отслеживал это начало и потворствовал ему, "выпуская пар" в виде культурных революций и прочих вышибаний "революционной искры", но то, что не сам Мао был творцом и архитектором великих преобразований, это вполне понятно.
Современный Китай показывает экономические чудеса, которые смотрятся тем более привлекательно на фоне того, что официально не были осуждены коммунистические идеалы. Компартия сохранила свое влияние на массы. А массы сохранили коммунистическую фразеологию. Вероятно, все же не коммунисты, а китайский народ озаботился ныне иной идеей – сделать свою страну экономически процветающей. И делает это с присущим китайцам упорством.
"Свобода или смерть!" Вы все еще хотите перемен?
В 1989 году китайские власти, почувствовав, что нарастает политическое напряжение, вильнули в сторону свободы предпринимательства и гражданских свобод, на время дистанцировались от трескучей коммунистической фразеологии. 4 июня мирные студенческие демонстрации, проходившие на площади Тянь Ань Мынь под лозунгами "Свобода или смерть!", были разогнаны военными. Некоторые студенты получили то, о чем мечтали, – смерть! Но наряду со скорбью по погибшим имеется и иное чувство. Надо признать, что китайские студенты в 1989 году отчасти копировали опыт культурной революции. Выдвиженцы "настоящей" культурной революции, прочно сидевшие на своих местах и находившиеся в расцвете сил, вовсе не желали пасть жертвой неоперившейся молодежи. Консерватизм возобладал. Лозунг Мао, что нужно постоянно высекать искру революции, был отвергнут. При этом сам Мао не пострадал, как лежал в своем хрустальном саркофаге, так и продолжает лежать.
Поразительно, но примерно то же самое произошло и в России. Наш коммунистический культ тоже не был осужден. Бывшие коммунисты мирно перешли в коммерческие структуры и при этом вовсе не собирались отдавать власть в чьи-либо руки. В. И. Ленин, как и его "младший брат" Мао, лежит в Мавзолее под пуленепробиваемым стеклом, и никто не собирается запрещать компартию. Существует поразительная синхронность действий руководства России и Китая во время перестройки и сейчас, не объяснимая иначе, как единым информационным пространством. Китайцы оглядываются нас, как на страну "победившего социализма", а мы посматриваем на Китай и умаляем свой революционный пыл, кивая на китайцев.
У нас в конце перестройки и протестные настроения молодежи были скромнее, чем в Китае. В фильме "Асса" Виктор Цой спел свою песню "Мы ждем перемен!". А уже 15 августа 1990 года его автомобиль темно-вишневого цвета разбился в лобовом столкновении с рейсовым автобусом "Икарус-280". Водитель "икаруса" не пострадал, Цой умер мгновенно.
Есть в этой смерти некий символ. Рейсовый автобус, перевозивший граждан, двигался в другую сторону. Цой словно бы знал, что перемены будут косметическими. На его памятнике начертаны слова из другой его песни "Смерть стоит того, чтобы жить, а любовь стоит того, чтобы ждать…". Это похоже на лозунг китайских студентов "Свобода или смерть!". Перемен Цой не дождался. И если смотреть правде в глаза, перемены не сильно переменили нашу жизнь. Есть в песне "Мы ждем перемен!" такие пророческие слова, подходящие как раз к нашему случаю, к черному августу: "Вместо огня дым, из сетки календаря выхвачен день, красное солнце сгорает дотла, день догорает, с ним на пылающий город падает тень… Перемен! Требуют наши сердца. Перемен! Требуют наши глаза…"
Как раз эту песню молодые исполнители пели на московском митинге-концерте 22 августа 2010 года "Все мы живем в химкинском лесу!", посвященном экологической теме. В другой пророческой песне Цоя "Звезда по имени Солнце" говорится вот о чем: "А над городом желтый дым. Городу две тысячи лет, прожитых под светом звезды по имени Солнце. И две тысячи лет война, война без особых причин. Война – дело молодых. Лекарство против морщин… И кому умирать молодым. Он не помнит слово "да" и слово "нет", он не помнит ни чинов, ни имен, и способен дотянуться до звезд, не считая, что это сон. И упасть, опаленным звездой по имени Солнце". Поразительно, что не только судьба молодого поколения, но и собственная биография певца отпечаталась в этих песнях. Певец может угадать не только свою собственную биографию, но и то, что произойдет в будущем!
Кому-то придется "упасть, опаленным звездой по имени Солнце"!
Молодежные протесты и желания перемен связаны с Солнцем. Молодежь словно бы возрождает всякий раз религию древних солнцепоклонников и просит у Солнца перемен. Как мы знаем, в августе 1991 года погибли три молодых человека, совершенно безоглядно бросившись под танки. Их смерть стала символом. Трое суток по преимуществу молодежь сидела у Белого дома, возводила баррикады, а по ночам у костров пела песни Цоя под гитару. 22 августа солнце палило нещадно. На лужайке перед Белым домом сидели усталые люди, многие в изнеможении лежали, у многих болела голова. Какая-то расслабленность и усталость охватила всех присутствующих.
Впоследствии болгарин Тодор Дичев писал, что сторонники ГКЧП применили новое климатическое оружие, установив генератор на высотке напротив. И лишь только после того, как прошел невиданный ливень, настроение улучшилось. Демократия победила. Вполне возможно, что действовал не генератор, а естественный закон возбужденной толпы. Разрядка наступила только тогда, когда собравшиеся люди омыли демократию дождем. Если спросить тех, кто собрался тогда у Белого дома, как они это сделали, они не скажут вам. Но все возрастающее напряжение в течение трех дней вызвало помимо прочего возмущение и в атмосфере. Наверное, примерно так, собравшись вместе, в былые времена вызывали дождь наши пращуры. Три молодых человека стали жертвой, отданной Солнцу толпой.
Все мы, люди, – живые роботы звезды по имени Солнце?
Практически все революции свершаются молодыми людьми, и сопровождаются они, как правило, возмущениями на Солнце. И не нужно думать, что революция – это благо. Сопровождают ее, как правило, смерти и массовое насилие, которое только разогревает кровь протестующих и вводит их в раж: "Свобода или смерть!" Но то-то и оно, что этические нормы и нравственные кодексы не действуют в сфере бессознательного. Толпа мыслит и действует по своим лекалам, далеким от морализаторства и досужих умозаключений писателей, ученых, юристов, культурологов, а также религиозных деятелей.
Еще в советское время Институт академии наук выпустил трехтомник, который назывался кратко и емко "Бессознательное". В трех огромных томах были собраны статьи психологов, философов, идеологов, учителей о сфере бессознательного. Если задаться целью и прочитать этот трехтомник внимательно, то можно сделать поразительный вывод: никто не понимает, включая весьма авторитетных академиков и руководителей академических институтов, что такое бессознательное и с чем его едят. Похоже на то, что рациональная мысль показала на примере этого трехтомника свое полное бессилие и неспособность пробиться в сферу подсознания, в сферу темных душевных движений и мотивов толпы. Нет даже подходов, чтобы осознать эту сферу, так как ум гибнет, только приближаясь к ней.
Мысль не может классифицировать и разложить на атомы то, что не имеет ни формы, ни содержания, свершается спонтанно и не имеет видимых мотивов и причин. Не поддается объяснению многое из того, что мы реально видим в действительности, но каким-то образом оценить и даже высказать свое рациональное мнение или суждение по поводу того, хорошо это или плохо, не можем. Думается, однако, бессознательное, конечно, существует. Но вершится оно по велению свыше или путем взаимодействия высшего и низшего: того, что существует на небе, и того, что существует на земле. Какой-то неведомый нам смысл, причудливый событийный узор складывается из этого взаимодействия ангелов и людей.
И то верно, что из этих иррациональных движений толпы, коллективных чувствований и ощущений огромного людского тела складывается коллективная событийная канва. Ибо движения соединенных душ и приводят к тем или иным событиям.
Быть может, то, что происходит на Земле, видно из Космоса, со звезды по имени Солнце? Быть может, возмущения в психической сфере слитого людского существа рождаются благодаря тому, что невидимые владыки мира посылают нам в головы таинственные сигналы, возбуждая наши нервные клетки, заставляя нас коллективно чувствовать или ощущать то или иное. При этом во множестве голов одновременно синхронно включаются те или иные поля коры, синхронно передаются нервные импульсы по си-волокнам, синхронно возникает эмоциональное возбуждение, которое, словно живая плазма, охватывает людей, соединяя их в единое существо, синхронно загораются, как лампочки, эпифизы и гипофизы индивидов, посылая в различные органы биологического тела химические сигналы… И в результате всего этого по телу разливается ощущение: блаженство или резкое отторжение происходящего. Быть может, мы попросту живые роботы, подчиненные звезде по имени Солнце?
Молодежная революция в "чистом виде"
Существует весьма интересный пример иррациональных движений толпы, о котором у нас не любят вспоминать в силу нарождающихся неприятных ассоциаций. И вы сейчас сами поймете почему. Речь идет о так называемых красных кхмерах.
Красные кхмеры – это неофициальное название экстремистского коммунистического молодежного движения Камбоджи. В 50-х годах прошлого века в страну возвратились из Франции три молодых коммуниста Пол Пот, Иенг Сари, Кхиеу Самфан. Во время учебы они, как водится, увлекались левым радикализмом, модным в то время у части французских студентов. В 1960-х годах они возглавили компартию Камбоджи, стали организовывать по всей стране партизанские отряды из молодых неграмотных крестьян. Красных кхмеров поддержи вали выдвиженцы культурной революции в Китае. В 1970 году на территорию Камбоджи вошли американские и южновьетнамские войска. Тогда Америка воевала во Вьетнаме. Американцы поставили во главе страны своих марио неток. Это вызвало возмущение у большой части насе ления. Красные кхмеры развернули вооруженную борьбу против оккупантов и их пособников. Однако когда в 1975 году американцы с позором покинули Вьетнам и Камбоджу, красные кхмеры одержали победу.
Пол Пот возглавил партию и правительство, Иенг Сари стал его замом и министром иностранных дел, а Кхиеу Самфан занял формальный в условиях любого коммунистического режима пост главы государства. Новое руководство страны объявило, что в Кампучии осуществляется "стопроцентная чистая социалистическая революция", небывалая в мире. Цель революции – скорейшее построение бесклассового общества. Частная собственность, товарно-денежные отношения и религия подлежали полному уничтожению. Городское население было названо источником контрреволюции, поэтому его надлежало насильственно и в скорейшее время полностью переселить в сельскую местность. Что и было сделано. Красные кхмеры полагали, что главная революционная сила общества – это молодые крестьяне, имущество которых, между прочим, также подлежало сплошной коллективизации. Эти революционные рецепты были заимствованы из "большого скачка", проводившегося в Китае.
По всей стране создавались народные коммуны, семейно-брачные отношения уничтожались. Дети обобществлялись. Никто не имел своей личной собственности. Наряду с коммунами формировались "трудовые армии", которые перебрасывались в различные регионы страны. Они должны были построить в рекордно короткие сроки коммунизм в отдельно взятой стране. Население страны было разделено на три категории. Первая, революционная, – это молодые крестьяне, вторая категория – это жители освобожденных районов. Они должны были подвергнуться частичной чистке. Третья категория населения – священники и пособники оккупантов – подлежали тотальному уничтожению. В коммунах и трудовых лагерях, а также в результате чисток погибло немало народу. Всего было уничтожено около двух-трех миллионов человек. Осужденных на смерть не расстреливали, а пробивали им голову специальным орудием, чем-то напоминающим заостренную кочергу. Главным союзником красных кхмеров был Китай. Однако советское руководство, дабы не компрометировать коммунистическую идею, приняло политическое решение. С одобрения СССР вьетнамские войска вторглись на территорию Кампучии и уничтожили режим красных кхмеров. Однако красные кхмеры продолжали вести партизанскую войну, мотивируя это присутствием в стране иностранных войск. Китай и страны Запада, дабы досадить СССР, поддерживали красных кхмеров, обеспечив им мандат и место в ООН и других международных организациях. Такая позиция Запада вполне отвечала логике холодной войны, вернее, отсутствию всякой логики.
В конце 1980-х произошли "перестройки" во Вьетнаме, Китае и СССР. Вьетнамские войска были выведены из Кампучии, и красные кхмеры лишились поддержки стран Запада и Китая. Коммунизм в отдельно взятой стране Индокитай так и не был построен в рекордно короткие сроки. Осталась лишь масса людей с искалеченными судьбами.
Историю с красными кхмерами не любят вспоминать ни на Западе, ни в Китае, ни в России. И понятно почему. Чудовищные зверства предпочли забыть, как некий атавизм коммунизма, которого не следует опасаться в связи с тем, что сам коммунизм прекратил свое победоносное шествие по миру. Руководители красных кхмеров погибли или умерли своей смертью. Социальный эксперимент окончился полным крахом.
Вождизм – запрограммированное поведение
Вот вам и молодежная революция в чистом виде. Весьма интересно, что формальными возбудителями спокойствия в стране красных кхмеров являются три молодых студента, прибывшие из Франции, придерживавшиеся леворадикальных взглядов. Однако сельская молодежь эмоционально была готова принять фразеологию коммунизма, увидев в ней средство социального лифта. "Настало наше время", – словно бы провозглашает молодежь, ни минуты не заботясь о судьбе старшего поколения, не проявляя и толики сострадания. Отрезанные головы врагов революции, с которыми красные кхмеры, почти дети, охотно позировали перед объективами западных корреспондентов, словно бы возвеличивали молодого человека в его собственных глазах, в глазах его революционных друзей и подруг. Запах свежей крови взвинчивал психику, дарил незабываемые ощущения безнаказанности и особого статуса.
Не думаю, чтобы молодой человек с отрезанными головами в руках был последним извергом человеческим. Он не отделял себя от толпы и полагал, что действует вполне правильно. Фразеология коммунизма одобряла такое поведение, а эмоциональное состояние необычности происходящего подкрепляло его. Дети бывают жестоки… если не ощущают над собой давление морали и нравственности взрослых.
Кумиром необразованной молодежи легко может стать начитанный и интеллигентный революционер из хорошо обеспеченной семьи, вроде Че Гевары, который снимает ответственность с юных душ за их поступки нынешние и будущие. Недаром образ Че Гевары популярен и по сей день у радикально настроенной молодежи, исповедующей левацкие взгляды. Пол Пот тоже был весьма начитан. Однако с посмертным признанием ему повезло куда меньше. Вождь нужен молодежи только для того, чтобы снять ответственность и повести за собой массы, как за знаменем. Этим его функция исчерпывается.