Приблизительно в то время Иисус сообщил Своим ученикам о Своем Божественном происхождении, в котором Он уже не сомневался. Он рассказал им о предстоящей Ему добровольно избранной судьбе. Он внушил им не ожидать сразу плодов труда Его, так как сеял семена, которым суждено было принести плоды по прошествии нескольких веков. Он поведал им мистическую тайну, являющуюся основой Его труда и передаваемую и теперь еще посвященным оккультных братств. Но даже эти избранные люди с трудом постигали истинное значение Его учения, и однажды Он был почти доведен до отчаяния, случайно услышав, как ученики спорили между собой о предстоящих им высоких должностях.
Иисус чувствовал, что для Него настала пора возвращения в Иерусалим, чтобы закончить там свою необычайную стезю. Сознавая, что этим Сам кидался в львиную пасть духовенства и правительства, Он тем не менее направился в Иерусалим. Этот путь был тернист, потому что с приближением к столице число Его врагов увеличивалось, и вражда все росла. В одной деревне Ему даже было отказано в ночлеге, что являлось неслыханным событием в восточных странах. В другом месте Его закидали камнями и сильно ранили. Толпа была настроена враждебно к Нему и отплачивала за Его благодеяния ругательствами и оскорблениями. Такова судьба носителей истины, разбрасывающих священные жемчужины перед свиньями в образе недостойной народной толпы. Много и много раз это подтверждалось при работе тех, кто трудился на благо народа. И все же нам приходится слышать жалобы, зачем нести народу учения, которые не распространяются среди толпы? Ответом на этот вопрос может сокровенное учение приберегается лишь для немногих, удел которых – мученичество, пытка, тюрьма, распятие и то, что в наши дни заменяет их.
Продвигаясь к Иерусалиму, Иисус зашел в Персу, недалеко от Вифании, где жила знакомая семья, состоявшая из двух сестер, Марфы и Марии, и их брата Лазаря. Там Его настигла весть, что друг Его Лазарь смертельно болен; Его просили вернуться в Вифанию для его исцеления. Но Иисус отказал. Прошло несколько дней, и Иисус направился в Вифанию, объявив ученикам, что Лазарь скончался. И по приходу в Вифанию они убедились, что Лазарь действительно умер и уже погребен. Иисуса приняли крайне враждебно. Казалось, что народ хотел выразить: "Опять пришел самозванец-еретик. Даже умирающему другу Он побоялся помочь. Он лишен своей силы и теперь обесславлен и осмеян!" Затем пришла Марфа и упрекнула Его в равнодушии и запоздании. Иисус возразил ей, что Лазарь воскреснет, но она усомнилась в Его словах. Потом пришла Мария, явное горе которой тронуло до слез Иисуса, видавшего столь много человеческих страданий, что глаза Его почти разучились плакать.
Учитель спросил: "Куда вы унесли его"? И они повели Его к могиле, а за ними шла толпа, жаждущая новых чудес со стороны человека, которого она боялась, но в то же время ненавидела и ругала. Иисус остановился перед могилой и приказал убрать прикрывающий ее камень. Люди заколебались, зная, что там лежит тело, и чувствуя трупный запах его. Но, повинуясь настояниям Учителя, они все же откатили камень, и Иисус встал перед темным отверстием могилы.
Несколько минут Он стоял неподвижно, отдавшись размышлению и сильному духовному сосредоточению. Глаза Его приняли особое выражение, и по каждому мускулу видно было, что Он напрягал все Свои силы.
Затем могучим усилием воли возбудив все подвластные Ему силы, Он громко и властно позвал: "Лазарь, Лазарь, выходи!"
Народ ахнул от ужаса, услышав этот призыв к уже разлагающемуся телу, и стал роптать, но Иисус продолжал: "Лазарь, Лазарь, приказываю тебе: выходи!"
И тогда произошло нечто невероятное: у отверстия могилы появился призрак, укутанный в саван, старающийся освободиться от пут и выбраться к свету.
Это действительно был Лазарь. Тело его оказалось чистым и нежным, как у младенца. Иисус сотворил чудо, перед которым меркло все, прежде Им сотворенное.
Волнение, возникшее после этого поразительного чуда, дошло до Иерусалима и вновь встревожило правителей, решивших на этот раз прикончить с этим делом и навсегда уничтожить вредного шарлатана.
Вызвать из могилы разлагающееся тело! К каким обманным чудесам Он еще прибегнет для обольщения доверчивого народа? Этот человек был действительно опасен и подлежал немедленному обезвреживанию.
Несколько часов после получения известия о воскресении Лазаря собрался главный совет еврейского духовенства, Синедрион, спешно созванный для принятия решительных мер против нечестивого самозванца, который и так уж слишком долго издевался над установленными порядками и религией. Решили одолеть Его, пока Он не возбудил снова народ. Еврейское духовенство предупредило римское правительство, что опасный человек, приближавшийся к столице, называет себя еврейским Мессией и намеревается сначала низвергнуть правителей храма, а потом провозгласить себя царем иудеев и встать во главе армии против могущественного Рима.
Таким образом, все было пущено в ход, и представители закона ждали лишь случая, чтобы при первом публичном выступлении Иисуса и Его последователей заключить их в тюрьму, как врагов общества, веры и государства. Римские правители взволновались при получении таких сообщений от иудейского правительства и приготовились подавить восстание при первом его проявлении. Духовенство снова собралось, и по предложению первосвященника Каиафы было решено, что лишь смерть самозванного Мессии может положить конец возбуждению, грозившему их власти.
Итак, жребий был брошен.
А Иисус в то время отдыхал в Вифании, окруженный большими толпами, спешившими отовсюду, чтобы взглянуть на Лазаря. Люди вновь уверовали в Иисуса и с шумом и восторгом хвалили Его. А вчера они проклинали Его, и вскоре будут кричать "распять Его!" Такова природа большинства людей. В минуту ареста Иисуса никто не остался при Нем – даже из избранных двенадцати один предал Его, другой отрекся, а остальные разбежались. И для таких людей Иисус жил и страдал!
Глава 8. Конец жизненного труда
Чтобы немного отдохнуть до въезда в Иерусалим, Учитель искал уединения в малонаселенных местечках вблизи пустыни. Он странствовал с двенадцатью учениками в окрестностях деревни Ефраим, в Персе, по Галилейской стране.
Но и тут временный отдых недолго длился. Перед самой Пасхой Иисус собрал Своих двенадцать и пустился с ними в путь. Странствование это возбудило сильнейшее любопытство среди богомольцев, отправляющихся в столицу. Распространились слухи о намерении Иисуса собрать все Свои силы и свергнуть правителей. Уже было известно, что Синедрион намеревался наказать Его, и народ спрашивал, к чему Ему идти навстречу врагу, если не с намерением его уничтожить?
Вера в такое Его решение изменила отношение в Его пользу, и многие, до того отвернувшиеся от Него, снова к Нему примкнули. Они снова мечтали о победе и снова предвидели бесконечный запас хлеба и рыбы. Они окружили Его, желая принять участие в победоносном шествии. Но Иисус не поощрял их и не разговаривал с ними. Он знал, что привязанность их будет непродолжительна.
Услышав о Его приближении и желая присутствовать при Его торжественном въезде в столицу, Иерусалимский народ столпился на окраине города, по которой Он должен был пройти. Наконец послышались крики "вот Он!", и, к своему великому удивлению и разочарованию, народ увидал Его, скромно сидящего верхом на осле. Толпа разошлась, презрительно усмехаясь. Но богомольцы усыпали путь Его пальмовыми ветвями и восторженно кричали: "Благословен наш Мессия! Приближается царь Израиля!"
Учитель направился прямо в храм. Правители не решались задержать Его. Они действовали крайне осторожно и даже допустили возвращение Его на ночь в Вифанию. На следующее утро Он вернулся в столицу и проводил время с друзьями. Он присутствовал при богослужениях в храме и под самой сенью его продолжал учить и исцелять народ.
Тем временем над Его головой все более и более сдвигались тучи. Один из двенадцати, Иуда Искариот, был глубоко разочарован отказом Иисуса воспользоваться поддержкой народа для провозглашения Себя Мессией и царем Иудейским и решил предать Его. Время шло, Иисус проводил ночи в Вифании, а дни в храме. Наконец священники решились на важный шаг. Они потребовали, чтобы Он доказал Свое право проповедовать правоверным членам церкви. Иисус ответил им вопросами, на которые они не осмелились дать ответа. Тогда священники снова приступили к расспросам, надеясь, что Он выскажет что-нибудь противное церковным уставам, что дало бы право арестовать Его.
Но Иисус искусно избегал их ловушек. Они старались вовлечь Его в разговоры о государстве, чтобы Он осудил Римское правительство, но напрасно.
В конце концов Иисус возмущенно воскликнул: "Горе вам, змии, порождения ехиднины! Лицемеры! Притеснители бедных! По наружности вы пастыри, а внутренне вы переодетые волки, желающие съесть овец, вам доверенных. Горе вам, книжники, лицемеры, фарисеи!"
И предсказав полное разрушение храма, так, что не останется камня на камне, Он покинул храм и ушел обратно в Вифанию.
В эту ночь Иисус беседовал с двенадцатью. Он сказал им, что кончина Его близка, что Ему придется умереть, что они, Его двенадцать, станут странниками на земле, подвергаясь преследованиям ради Него и во имя Его. Некоторых из учеников это сообщение крайне огорчило, так как они мечтали о земном возвеличении, о высоких должностях. Иуда почувствовал, что настало время действовать и, незаметно удалившись, пошел к первосвященникам и заключил ту ужасную сделку, которая на веки превратила имя его в синоним предательства.
На следующий день, в среду, Иисус все двадцать четыре часа отдыхал в Вифании, очевидно, набирая силы для приближавшегося испытания. Он даже уединился от учеников и провел день в умственном созерцании. Так провел Он и часть дня в четверг, но при наступлении вечера Он собрал всех двенадцать на пасхальный ужин, составлявший один из пасхальных обрядов.
Даже это последнее торжественное собрание было омрачено мелким спором среди учеников относительно права старшинства при посадке за стол. Иуде удалось занять почетное место рядом с Учителем. Иисус поразил всех Своим требованием омыть ноги. Этот оккультный обряд, непонятый двенадцатью учениками, исполнялся иерофантами оккультных братств по отношению к собратьям перед отправкой их с особенно важным поручением. Затем Он велел ученикам омыть ноги друг другу, в знак признания великой миссии каждого.
Потом Иисус, предчувствуя события следующего дня, озабоченно воскликнул: "Один из вас, Моих избранников, предаст Меня!" Огорченные ученики спрашивали Его по очереди: "не я ли, Господи"? Иисус каждый раз качал головой. Но Иуда не спросил, а в смущении протянул руку и взял кусок хлеба с тарелки Учителя. Тогда Иисус взял кусочек хлеба и, помочив его в Своей тарелке, передал Иуде, проговорив спокойно: "Иуда, делай свое дело, не теряя времени". Иуда смутился и украдкой удалился от стола.
Тогда начался достопримечательный разговор последнего ужина, о котором сказано в Евангелии. Тогда же впервые был исполнен обряд святого причастия, мистическое значение которого мы объясним в одной из последующих глав.
Вскоре после этого все ушли из комнаты. Под сенью деревьев, в саду Гефсимании, уединившись от учеников Своих, Иисус предался молитве и размышлению. Он громко взывал к Отцу, моля дать Ему силы для конечного испытания. Борясь с сомнением и страхом, победив плотские стремления и побуждения, Он воскликнул: "Отец, да будет воля Твоя!", и этими словами Он навсегда отказался от Своего права остановить ход наступающих событий. Слагая с Себя свою могущественную оккультную силу обороны, Он, подобно пасхальному агнцу, лег на жертвенный алтарь.
Выйдя из сада, в котором Он только что сотворил величайшее чудо, чудо Самоотречения, Иисус приблизился к ученикам со словами: "Вот приблизился час – предатель пришел сделать свое дело".
Послышалось бряцание оружия и тяжелые шаги, и появилась военная стража и духовенство; перед ними шел Иуда Искариот. Он продвигался, будто в столбняке, и подойдя к Иисусу, поцеловал Его со словами: "Радуйся, Равви!" Иисус воскликнул: "Иуда! целованием ли предаешь Сына человеческого?" Казалось, что в эту минуту горе Учителя достигло крайних пределов. Стража окружила Его. Иисус не сопротивлялся. Когда они подходили, Он спросил: "Кого вы ищите?" Начальник ответил: "Мы ищем того, которого люди называют Иисусом Назарянином", Учитель сказал: "Я тот, которого вы ищите".
Ученики противились аресту, и Петр ударом меча отсек ухо одному рабу первосвященника. Но Иисус приказал ученикам не сопротивляться и, подойдя к раненому, исцелил его. Затем Он сказал, что если бы Он пожелал, все небесные легионы спустились бы в Его защиту. После этого Он попросил начальника увести Его. Уходя, Он повернулся к ученикам, чтобы проститься с ними, но они все, до последнего, уже покинули Его, оставив Его одиноким в час испытания. И так же всякая смиренная душа должна быть одинока в минуту высочайшей борьбы – одна со своим Создателем.
Иисуса повели в город и направились ко дворцу иудейского первосвященника, где в ожидании Его тайно собрался Синедрион. И там Он предстал на суд церковных тиранов, связанный, подобно простому преступнику. Он, который одним усилием воли мог бы уничтожить весь дворец и всех его обитателей!
Подверженный, ударам и всяким низким оскорблениям, Учитель оставался спокойным. Подкупленные свидетели выступали против Него, обвиняя Его во всяких преступлениях и ересях. Тогда Каиафа обратился к Нему с главным вопросом: "Ты Христос?" При общем молчании Иисус ответил: "Это Я". Тогда первосвященник вскрикнул в смятении: "Он богохульствует!"
С этого момента не оставалось более надежды на спасение Учителя. Он Сам приговорил Себя к смерти. Не могло быть ни отступления, ни отсрочки. Его грубо вывели из зала и предоставили надругательствам и оскорблениям толпы, которая широко воспользовалась своими правами. Оскорбления, проклятия, ругательства, насмешки и даже удары посыпались на Него. Но Он безропотно терпел все. Его мысли уже отошли от земного и возвысились на планы, на много превышающие все человеческие мечты. Его душа была направлена на истину, и все неистинное исчезло из Его сознания.
На следующий день после ареста Иисуса повели к римскому правителю, Пилату, на гражданский суд. Пилату не хотелось осуждать Иисуса, так как он считал, что весь спор возник из-за богословских и церковных разногласий, которые не касались гражданских законов. Жена его, чувствуя почему-то тайную симпатию к Учителю, предостерегла его не вмешиваться в этот спор. Но ему трудно было противостоять сильному влиянию еврейского духовенства, с которым, по указаниям из Рима, приходилось считаться. К тому же, духовенство возбудило гражданское дело против Иисуса, обвиняя Его в попытке возбудить восстание и провозгласить себя царем Иудейским. Пилат не знал, как поступить. Кто-то из духовенства предложил предать Иисуса суду самого Ирода, так как Иисус был родом из Галилеи и там сотворил главные "преступления". Чтобы освободиться от ответственности, Пилат охотно воспользовался этим предложением. Дело было передано Ироду, по случаю пребывавшему в это время в Иерусалиме. Иисуса повели во дворец Ирода, и Ирод подверг Его гнусным оскорблениям и унижениям, после чего велел снова повести Его к Пилату.
Преследуемый толпой Иисус вновь предстал перед Пилатом, который был крайне недоволен, что Ирод возложил на него ответственность за приговор. Наконец Пилат придумал выход из положения: он воспользовался еврейским обычаем, признанным Римскими правителями, по которому в праздник Пасхи освобождается один из главных преступников. Пилат объявил, что по установленному обычаю, отпустит Иисуса. Но еврейские правители прислали ответ, что они не согласны на освобождение Иисуса, а желают освобождения преступника Варравы. Пилат счел невозможным не считаться с требованиями еврейского духовенства и приговорил Иисуса к смерти. Послышались крики толпы, возбуждаемой духовенством: "Распните Его! Распните Его!" Пилат вышел на крыльцо и, омывая по обычаю страны руки, крикнул: "Невиновен я в крови праведника сего!" Толпа ответила: "Кровь Его на нас и на детях наших!"
Иисус был подвергнут жестоким пыткам. Его тело было изранено и окровавлено. Ради насмешки Ему надели на голову терновый венец, глубоко врезавшийся в кожу.
Ему привязали крест на спину и заставили нести его. Сделав несколько шагов, Иисус упал, так как не был в состоянии нести тяжелый крест. С большим трудом Он добрался до места распятия. Иисус был пригвожден к кресту и умирал длительной и мучительной смертью. С обеих сторон висели преступники – два вора, Его товарищи по страданию.
Иисус отказался от напитка, который полагался распинаемым, чтобы утолить их ужасную жажду. Он предпочел скончаться в полном обладании Своих способностей. Над Его головой поместили надпись: "Сей есть Иисус, царь Иудейский". Пилат хотел этим посмеяться над евреями, принудившими его приговорить Иисуса к распятию.
Когда поднимали крест, Иисус громко воскликнул: "Отец, прости им: они не знают, что делают!"
Оскорбляемый воинами и народом, Он висел и переносил ужаснейшие муки распятия. Даже один из преступников злословил и говорил: "Если Ты Христос, спаси Себя и нас". А народ спрашивал, почему Он, спасавший других, не мог спасти Себя? Но Он, который мог призвать силы для сотворения требуемого чуда, не отвечал и молча ожидал конца.
Вскоре Иисус перешел в агонию. Конец надвигался.
Поднялась странная буря, солнце померкло, в воздухе чувствовалось смятение. Но вот ветер стих и наступила странная тишина. Раздался подземный гул, и произошло землетрясение. Затряслись самые основы Иерусалима, разлетелись могильные камни, открыв тела мертвых.
Раздались крики народа, в смертном ужасе кидавшегося во все стороны. Римский сотник же, увидев происходившее, пал перед крестом и сказал: "Истинно, человек этот был Богом". Иисус умер. Его тело было унесено для погребения. Друзья набальзамировали его и положили на место последнего земного покоя.
Мы подошли к той части рассказа, где оккультные предания и Учения расходятся с описанием евангелий. В сущности надо бы сказать, "видимо расходятся", потому что оба рассказа не сходятся только из-за различных точек зрения.
Мы подразумеваем события Воскресения.
Следует припомнить, что Иисус говорил Своим ученикам, что Он через три дня "восстанет из мертвых" и снова появится среди них. Большинство понимает это как указание, что Он снова воплотится в прежнее тело, и что так надо и понимать Его вторичное появление. Евангельские изложения безусловно поддерживают эту мысль.
Оккультные предания говорят иное. Они сообщают, что Иисус действительно явился ученикам Своим три дня после смерти и временно жил с ними, поучая их и объясняя им глубокие тайные догматы. Но мистики всегда считали и проповедовали, что Он появился вновь в астральном теле, а не в отброшенной телесной оболочке.
Для народа физическое тело являлось самым главным, и народ ожидал, что когда-нибудь в последний день все человечество воскреснет, приняв прежний плотский образ, потому всякое другое учение было бы для народа непонятно.
Но оккультистам и мистикам, постигшим истину перерождения души, такая мысль кажется грубой и невежественной; они охотнее восприняли сокровенные учения о Воскресении и поняли, почему Иисус воспользовался астральным телом для вторичного появления.