- Да уж куда серьезней, не в первОй уже! Наука теперь у руля! Вона, пушку дождевую сделали. Ученые! А только нехорошо это, не по-божьи, антихристы они, вот кто, а не ученые. Это я тебе точно скажу. Ученые моченые! Не так все ныне делают. Раньше, бывало, поп крестный ход собирал, обходили с молитвой село, дождик и сыпал…
А надо признать, что неимоверная жара с палящим солнцем стояла в этих местах третью неделю, трава начала выгорать, посевы злаков остановили свой рост, и было ясно, что если погода в ближайшие дни не изменится, то никакого урожая с полей ждать уже в этом году не придется.
Тем временем мужичок, хозяин этого сооружения в замасленном кепи, надетом козырьком назад, и внешним видом больше похожий на заправского тракториста, забрался внутрь своей "пушки", направленной "дулом" в небо, и оттуда послышался звук, похожий на шум бензопилы.
Тем временем прошло более получаса, но ничего особого не происходило, народ наполовину разошелся, остались лишь самые терпеливые вместе с председателем. Я тоже было собрался идти, и так простоял тут лишнего - от бригадира нагоняй будет, как вдруг заметил, как в небе, напротив "ствола" этого сооружения, образовалось маленькое кучевое облачко. К нему невесть откуда стали подтягиваться другие такие же облачка, там они закружились в небесном хороводе, все разрастаясь, темнея и набухая. Затем подуло свежим ветерком, небо быстро стало темнеть, ударили первые молнии, землю сотрясли раскаты грома, а потом внезапно, сплошной стеной, хлынула с небес стена воды.
Народ разбежался кто куда, я тоже спрятался под ближайшим деревом, но куда там! - потоки дождя свободно раздирали гущу листвы, и в один миг я промок до последней нитки - хорошо еще, что ливень был теплый, и я не продрог. Но оставаться тут не было никакого смысла, и я рванул к ферме, куда-то исчез и изобретатель конструкции.
Гроза эта продолжалась около трех часов, превратив окрестности в болото, и потом также внезапно прекратилась. После этого изобретатель вернулся к своей махине и стал ее разбирать.
Заинтересованный этим невиданным механизмом, я вернулся назад и вызвался добровольно помогать мужичку. Когда я разбирал странную махину, то ничего особенного, кроме простейших досок и железяк, в ней не обнаружил. Единственной фабричной вещью здесь действительно была бензопила, назначение которой оставалось для меня непонятным. На мои вопросы об организации, где соорудили эту "грозовую пушку" и кто он, этот изобретатель, есть сам - мужик отмалчивался или отшучивался. К тому же вокруг вновь собрался разбежавшийся было народ, все задавали ему подобные же вопросы, на которые он отвечал тем же манером, что и мне, и я так и не сумел с изобретателем толком поговорить. В конце концов, появился председатель, выдал хозяину "пушки" какие-то деньги, заставил расписаться в ведомости, и после этого тот немедленно уехал.
Через пару недель я встретил этого мужичка в лесу близ райцентра Ордынск, куда перебросили наш отряд для работ на ближайшей лесопилке. В тот день нам не подвезли стройматериалы, и у нас в бригаде образовался вынужденный простой. Ребята были предоставлены сами себе, и я отправился в лес за грибами, где и состоялась наша вторая встреча. Мужичка этого звали Кузьма, и в этот день он, оказывается, выехал в лес хоронить своего умершего кота, на могилку которого, между прочим, привалил большой гранитный камень, который привез с собой.
Я наткнулся на Кузьму тогда, когда он, прислонившись к столетней сосне, в нелепой шапочке, уместной разве что на малолетнем ребенке, сидел у могильного холмика и поминал своего кота самогоном и солеными огурчиками.
- А, боксер! - сказал он уже пьяненьким голосом, увидев меня. - Садись, помянем моего котика, моего серого сынка Степу.
Откуда он прознал, что я боксер, - а я тогда действительно был чемпионом Сибири и Дальнего Востока по боксу - я не спросил, но приглашение его принял с охотой, но не потому, что мне хотелось остограммиться на халяву, а из-за того, что представился случай разузнать хоть что-нибудь о его чудесном устройстве. Однако Кузьма меня только окончательно дезориентировал.
- Та установка - это все так, мишура, - с астматическим раздражением заявил он. - Это чтобы все думали, будто в ней все дело. Так колхозным начальникам удобней было отчитаться за деньги, которые мне платили за дождь, - вроде как н(* строительство дождевой установки они уходили. На самом деле она ни при чем, просто сосредотачиваю свое желание на вызове грозовых облаков и жду это чудо, в совершении которого я абсолютно и несомненно уверен. В соответствии с этим я мысленно начинаю творить собственную реальность. Я поднимаю голову и обе ладони вверх к небу и становлюсь причастными к чему-то высшему. Начинаю ощущать течение некой энергии и дрожь в руках, а затем и во всем теле, становлюсь весь, словно дрожащий лист на ветру, и тогда чувствую себя всесильным, когда я могу абсолютно все. Затем я громко и четко приказываю неведомым мне силам выполнить мое желание и ощущаю свое слияние и чувство полного единения и растворения в реальности. В этот момент я и есть сама реальность, и тогда воображаю себе ярко ливень и тот путь, каким он совершается. Я это четко вижу, при этом сознание начинает уходить, в груди разгорается пламя, часто при этом я слабею до полного изнеможения, и тогда я валюсь с ног и отключаюсь на пять или десять минут.
- И что же в это время происходит, Кузьма? - задал я ему вопрос.
- Я не знаю, - с выражением угрюмой окаменелости на лице ответил он. - Все это я вершу в полном одиночестве, никто посторонний, кто бы мог описать эту сцену, при этом не присутствует, для этого я и прячусь внутрь своей "пушки". Если у меня и происходят какие-либо реакции, которые я косвенно могу почувствовать, то я не сдерживаю их. Но ведь этого все равно никто не видит, да и не слышит, потому что в это время начинается гроза, гремит гром, шумит вода…
- Как ты научился этому?
- Свекор мой, ныне покойный, меня научил. Он в народе слыл вроде как колдуном. Его все в нашей деревне боялись, но все равно ходили лечиться к нему, а не к фельдшеру.
- А ты можешь сейчас вызвать дождь?
- Нет, пьяный не могу, да и трезвый не стал бы. Стихия не любит, когда ее попусту тревожат, наказать может…
- А ты можешь мне объяснить, как дождь вызвать?
Кузьма тяжело вздохнул и почесал затылок, сбив свою шапочку с головы.
- Объяснить-то могу, - с некой долей вины в голосе сказал он, - а вот научить… Послушай, Николай: знать что-то'- это еще не значит владеть этим. И потом, тут такое знание - оно особое, которое, чтобы осилить, годы нужны - все равно, что твой институт кончить. И его трудно осмыслить, его можно только переживать…
Тогда мой ум не воспринял адекватно слова Кузьмы. И только когда я сам через многие годы занялся экстрасенсорикой и парапсихологией, я осознал их подлинную суть.
Таких воздействий человеческого духа на окружающую среду известно немало и в настоящее время. Например, известный парапсихолог Альберт Игнатенко не раз разгонял в небе дождевые облака перед телекамерами и в окружении сотен очевидцев.
На основе пояснений того, как он это делает, я написал тренинг, который сначала опробовал сам. Правда, скажу честно: с первого раза у меня ничего не получилось, не получилось и со второго, но я упорно продолжал упражняться в те дни, когда стояла ненастная погода, и где-то на восьмой или десятой попытке я впервые заставил облака слегка подвинуться. Потом, по мере дальнейших занятий, это у меня стало получаться чаще, лучше и быстрее.
Тренинг по воздействию на окружающую среду (разгон облаков)
Расслабьтесь, войдите в состояние пустой головы или легкий транс, потом поднимите ладонь своей правой руки к небу. Свою левую руку слегка отведите в сторону и четко представьте, как из окружающей среды в нее вливаются потоки энергии, проходят через ваше тело и мощным лучом восходят в небо из ладони правой руки.
Визуалируйте этот процесс до тех пор, пока воочию не увидите мерцающие точки, поднимающиеся в виде серебристого луча вверх навстречу солнцу, скрытому за облаками. То есть направляйте его именно в то место, где в данный момент должно находиться солнце. Когда луч упирается в облака, мысленно представляйте происходящее там их испарение и расхождение в разные стороны. Приложите к этому всю вашу волю, и в тот момент, когда она начнет реализовываться, вы ощутите в руке некую тяжесть, словно держите на весу плотный каменный или металлический шар.
Обычно в этот момент в ладони появляется легкая вибрация, вас самих тоже может слегка потряхивать, как будто вы попали под небольшое напряжение, а облака начинают рассеиваться, и в конце концов появляется солнце.
Конечно, каждый в отдельности человек может ощущать этот процесс иначе, но принцип действия тренинга - всегда один. Главное - помните: чтобы то, что лежит за пределами обычного сознания, подчинилось нам, мы должны изгнать из наших умов все сомнения. Когда сомнений нет - возможно все.
Конечно, может случиться и так, что кому-то, ввиду самых разных причин - например, нехватки воли или терпения, - никогда не удастся постичь искусство управления погодой. Но ведь так случается в любом деле, скажем, при одинаковой подготовке спортсменов и прочих равных условиях один становится чемпионом, а второй довольствуется только первым разрядом. В конце концов, это не имеет значения: если не получится что-то одно, получится другое: тот же чемпион останется потом в спорте просто заурядным тренером, а перворазрядник станет владельцем строительного концерна. То же саиґое и здесь, ведь экстрасенсорика - это бесконечное дерзание.
Так дерзайте!
Гипноз
Просто, коротко и доходчиво о гипнозе и технике его применения я уже писал в "Секретных техниках современного гипноза". Здесь же я выскажу еще несколько мыслей по этой теме.
Первое, что хотелось бы отметить, это то, что гипноз, как и самогипноз (самовнушение), имеют одни и те же корни, лежащие в области нейрологии и физиологии. И он способен воздействовать на человеческую суть, как в духовном, так в материальном плане. То есть с его помощью можно вызвать из памяти давно забытые вещи, производить, вместо наркоза, анестезию, заставить человека страдать от мнимого удара, когда у него реально вскакивает шишка, и т. д.
Причем успех гипнотического сеанса зависит как от самого гипнотизера, так и от гипнотизируемого. Хорошего гипнотизера отличают терпение, умение читать скрытые мысли пациента и, как ни странно, внешний вид и манеры поведения. Пациент же должен быть готов благожелательно воспринимать все установки гипнолога и всячески им содействовать.
А теперь скажу главное: и среди обычных людей находится немало природных гипнотизеров, которые просто не подозревают о своих способностях. Научиться же приемам гипноза не так уж и сложно. И для этого надо иметь всего лишь сильную волю и мощную внутреннюю энергетику. Бее остальное в этом деле - второстепенное.
Если у вас этих качеств нет - возьмите их сами. Делайте гимнастику Гермеса Трисмегиста, описанную в моей книге "Биоэнио для чайников", и вы накачаете себе энергетики столько, сколько необходимо. Бросьте курить, и вы докажете, что обладаете несокрушимой силой воли.
Пора браться за дело, друзья!
Дар свыше
Хороший экстрасенс является промежуточным звеном между нашей реальностью и сферой сверхъестественных сил. Тем не менее, одни из нас упорным трудом развивают в себе паранормальные способности, пробиваясь к своей внутренней божественной сути, а другие получают все, не ударив палец о палец. Обычно о таких людях, через посредство которых демонстрируют свои чудеса потусторонние силы, говорят, что у них дар божий. А ярчайшие их представители, наподобие Леонардо да Винчи и Николы Теслы, становились любимцами толпы и целых народов, но чаще всего оказывались изгоями в среде себе подобных, например, как те же Жанна д’Арк или Григорий Распутин.
Их убивали, закапывали и замуровывали заживо, сжигали на кострах, распинали на кресте, устраивали гонения, высмеивали, не оставляя их в покое ни при жизни, ни после смерти. А вся-то их вина заключалась лишь в том, что они получили свой дар свыше. И чаще всего это происходило путем замещения их собственной души на постороннюю душу, посторонний дух, причем, как правило, без их на то согласия.
Эти нисшедшие с потусторонних планов духи называют по-разному - учителя, демоны, души покойников. Причем, в зависимости от рода выполняемых ими задач, они завладевают телом человека как на короткий срок, так и вплоть до его смерти.
В данном случае я не буду останавливаться на передаче дара колдовства по смерти колдуна кому-то другому, хотя и в этом случае этот дар на самом деле является подменой души неофита на душу из низменных сфер. То есть неофит, по сути, принимает от умирающего колдуна не дар, а его дух. И самого колдуна смерть не берет до тех пор, пока дух не отпустит его и не перейдет к другому, но такая замена возможна только на добровольной основе. Если же добровольца на переход в колдуны не находится, то долбят потолок, и дух уходит в низкие планы, откуда уже вновь пытается подселиться в кого-то.
Однако эту тему я уже рассматривал в "Азбуке мага". В этой же книге и в этой главе, в частности, я хочу остановиться на духах более высоких планов и тех переменах, которые они привносят в судьбу выбранных ими людей. По-разному после этого складывается их жизненный путь, но все они объединены одним - именно через них человечеству были даны людям откровения, которые становились новыми ступенями цивилизации на пути к всемогуществу…
Несколько лет назад мне довелось прочитать книгу тибетского монаха Лобсанга Рампы "Жизнь с ламой".
Это была история сиамской кошки, записанная автором якобы с ее слов, точнее - с ее мыслей. Таким образом, Лобсанг Рампа этой книгой словно бы утверждал, будто мог общаться с животными путем обычного мыс-леобмена. В принципе, такое возможно, и это лишь подтверждало высокий уровень духовного развития автора. Позже я прочел и другие книги тибетского ламы, которые содержали, наряду с биографическими сведениями, обширные материалы по оккультизму и парапсихологии. А его книга "Третий глаз" поразила меня описаниями уникальных путешествий в тонкие миры и вглубь своего подсознания.
Но каково же было мое удивление, когда я узнал, что Лобсанг Рампа по факту рождения и всей своей изначальной жизни был вовсе и не лама, а безвестный сантехник Кайрил Хоскин родом из заштатного городка Темз-Диттон, что расположен в графстве Суррей в Великобритании. И в своей автобиографической книге "История Рампы" он объясняет свое внезапное преображение тем, что его тело занял дух Лобсанга Рампы. Согласно этому объяснению, однажды Хоскин, пытаясь сфотографировать сову в своем саду, приставил лестницу к пихте, на ветке которой птица сидела, но упал с нее. Он потерял сознание, а когда очнулся, то увидел буддийского монаха в шафрановой мантии, склонившегося над ним. Монах назвался Рампой и предложил занять собой тело Хоскина, на что тот охотно согласился, поскольку считал свою текущую жизнь унылой и скучной.
Это произошло в 1949 году, когда Хоскину было тридцать девять лет, в то время как первоначальное тело Рампы находилось тогда при смерти в Лхасе - столице Тибета. Само собой, все знания и способности Лобсанга Рампы вместе с духом перешли к Хоскину, и вскоре, будучи изнутри уже совершенно другим человеком, он отказался от прежнего британского имени и стал доктором Вторником Лобсангом Рампой - таково было полное имя монаха.
Причем новоявленный монах описал свою автобиографию с такими подробностями, которые никоим образом не могли быть известны простому английскому слесарю. По ней выходило, что Лобсанг Рампа родился в Тибете в начале XX века, в княжеской семье высокопоставленного чиновника. Его отец в период первой оккупации Тибета китайцами в начале XX века управлял Тибетом вместо правителя страны, вынужденного в то время скрываться за пределами государства. Мать Рампы также происходила от одного из десяти самых знатных и богатых семейств Тибета.
Юный Рампа получил образование в старейшем монастыре Чакпори - оплоте тибетской медицины, где испокон веков готовили лам в качестве целителей, медиков, травников и хирургов широкого профиля. В этот монастырь Рампа поступил в возрасте семи лет после того, как в родительском доме он получил толкование своего гороскопа и предсказание трудной судьбы из уст лучших оракулов и астрологов из монастыря официального Оракула Тибета. Сам монастырь Чакпори расположен в пригороде Лхасы, а менее чем в двух милях от Чакпори стоит дворец Потала - резиденция Святейшего Далай-ламы. В нем Лобсангу приходилось не раз бывать на аудиенциях Далай-ламы XIII, выполнять его специальные поручения и обучаться.
Получив первичное образование у себя на родине, в 1923 году Лобсанг Рампа уехал в Китай, чтобы продолжать изучать медицину в университете Чунцина, после окончания которого он получил докторскую степень в области медицины. Пребывая в дальнейшем в Китае, он во время Второй мировой войны попал в плен к японцам, где в результате тяжелого труда и лишений его здоровье было серьезно подорвано. По окончании войны в 1946 году, тяжело больной, Рампа вернулся в Тибет и в 1949 году физически скончался, перебравшись духом в тело Кайрила Хоскина.
Вторая кончина Лобсанга Рампы произошла лишь в 1981 году в Канаде, куда он переехал на постоянное жительство за восемь лет до этого…
С подобной точки зрения интересна история жизни и Елены Блаватской. Она родилась в 1831 году и ничем особым среди остальных людей не выделялась. Но вот в возрасте тридцати шести лет она оказалась в Италии, где, в силу импульсивности и бесстрашия своего характера, приняла участие в восстании Гарибальди.
Полковник Олькотт, ее постоянный спутник во всех зарубежных поездках, так писал об этом:
"…Она сражалась вместе с Гарибальди в Ментане, в кровавом бою. Как доказательство она мне показала позже перелом левой руки в двух местах от ударов сабли и попросила прощупать в своем правом плече пулю от мушкета и еще другую пулю в ноге. Также показала мне рубец у самого сердца от раны, нанесен ной стилетом.
…Мне иногда кажется, что никто из нас, ее коллег, вообще не знал действительную Елену Блаватскую, кажется, что мы имели дело только с искусно оживленным телом, настоящая ее душа была убита в битве под Ментаной, когда она получила эти пять ран, и ее как умершую извлекли из канавы".
Тяжелейшие раны Елены Блаватской были в конце концов залечены, но одновременно с этим с ней произошло странное духовное перерождение. Вот что по этому поводу она пишет сама в своей книге "Тайная доктрина":
"…Я начала ощущать странную двойственность. Несколько раз в день я ощущала, что во мне существует кто-то совершенно независимо от меня. Я никогда не теряю осознание своей индивидуальности и чувствую, что сама храню молчание, а моим языком говорит мой внутренний гость. К примеру, я знаю, что никогда не была в местах, описанных моим "вторым Я", но этот второй не лжет, рассказывая о местах и предметах, мне незнакомых, потому что он видел и хорошо знает их".
А вот отрывок из письма Елены Блаватской к своей сестре Вере Желиховской: