Человек в нынешнем своём строении имеет в себе начала, принадлежащие к планам даже более высоким, чем ментальный, так как он представлен своим буддхи на плане, который поэтому мы именуем планом буддхическим, а также своей атмой - живущей в нём божественной искрой - на третьем плане Солнечной системы, называемом обычно нирваническим. У обычного человека эти высшие принципы пока ещё совершенно неразвиты, и во всяком случае, планы, которым они соответствуют, ещё более неописуемы, чем ментальный. Достаточно сказать, что на плане буддхи все ограничения начинают исчезать, и сознание человека расширяется, пока он не осознает, что не только теоретически, но и на опыте, сознание его ближних входит в его собственное сознание. Он знает и испытывает с совершенным сопереживанием всё, что есть в них, потому что всё это на самом деле - лишь часть его. На плане нирваны он делает ещё шаг далее и констатирует, что его собственное сознание едино с их сознанием в ещё более возвышенном смысле, так как в реальности они являются лишь гранями ещё бесконечно более великого сознания Логоса, в котором все они живут, движутся и существуют. Так что когда "капля вливается в сияющее море", это ощущается, как обратное явление - будто океан вливается в каплю, которая впервые осознаёт, что она и есть океан - не часть его, но весь океан.
Это парадоксально, крайне непонятно, и кажется невозможным, но тем не менее, это правда.
Но из этого мы по крайней мере можем уяснить следующее - блаженное состояние нирваны вовсе не является состоянием полного уничтожения, как некоторые невежественно полагают - это жизнь чрезвычайно интенсивной и благотворной деятельности; и по мере того, как мы поднимаемся по ступеням природы, наши возможности становятся более широкими, а наши труды на благо ближних - более великими и далекоидущими. Мы понимаем также, что безграничная мудрость и безграничная сила означают лишь неограниченную способность к служению, потому что направляемы они безграничной любовью.
Примечания
1
"Астральный план".
2
Душа одного народа (The soul of a People, с. 163).
3
См. "Письма махатм", письмо №70, вопрос 1 - прим. пер.
4
Samuel Beal, "Catena of Buddhist Scriptures", с. 378.
5
Первое послание к Коринфянам, гл. II, стих 9.
6
Этому полностью посвящён совместный труд Ч. Ледбитера и А. Безант "Мыслеформы" ("The Thoughtforms"); книга снабжена многочисленными цветными иллюстрациями. Всё сказанное о цитируемой здесь статье полностью применимо и к этой книге, которая по сути является расширенным и дополненным её изданием. - Прим. пер..
7
См. "Древнюю мудрость" Анни Безант, с. 71 и примеч. к ней (гл. I).
8
См. книгу Ледбитера "Сны. Что это такое и как они вызываются" - прим. пер.
9
См. "Письма махатм", письмо №65, вопрос 2 - прим. пер.
10
Часто при описании такого погружения в материю в теософической литературе пользуются термином "инволюция", эволюцией же называют обратное движение от низших планов к высшим, свойственное, например, человеку. - Прим. пер.
11
См. об этом также "Учителя и путь" Ч. Ледбитера и "Трактат о космическом огне" А. Бэйли - прим. пер.