Если не считать безлесных горных вершин и водоемов, то свободную от леса территорию Тувы занимают степи. В основном это сухие степи, на юге – опустыненные степи и небольшие участки песков. Типичные представители пустынной флоры – полынь и ковыль. В степной зоне котловин, особенно по берегам озер, встречаются тростниково-осоковые болота.
В суровых климатических условиях Тувы растут также лекарственные и целебные растения: багульник, бадан, бессмертник, валериана, подвиды горца, зверобой, кипрей, пижма, пион (марьин корень), рододендрон золотистый (кашкара), радиола розовая (золотой корень), тысячелистник, чистотел, пастушья сумка, солодка и др. Всего насчитывается более 400 видов лекарственных растений.
В конце августа в долинах рек и предгорьях появляются грибы. Однако период сбора грибов короткий: 1–2, иногда 3 недели.
Животный мир
Здесь обитают 85 видов млекопитающих и 300 видов птиц; в реках и озерах живет 18 видов рыб. Наиболее своеобразен животный мир Убсунурской котловины, где преобладают обитатели монгольских полупустынь: дзерен, даурская пищуха, ушастый еж, мохноногий тушканчик, монгольская песчанка, ящерицы – круглоголовка-вертихвостка и монгольская ящерка. В реках котловины обитают центральноазиатские рыбы – осман и губач.
В Тувинской котловине большинства этих животных нет – они не могли проникнуть на север через высокие хребты Танну-Ола. Здесь господствуют уже сибирские виды, в том числе и некоторые лесные: колонок, заяц-беляк, бурундук, ласка, лисица, волк.
В горнотаежной зоне обитают восточносибирские животные; белка, соболь, росомаха, бурый медведь, лось, кабарга, косуля, марал, бобр, кабан, рысь. В долинах рек живет дикий кот – манул. В горах водятся редкие звери – снежный барс (ирбис), горный баран (аргали), горный козел. В Тодже можно встретить дикого северного оленя и колонии редкого вида тувинского бобра, живущего на реке Азас. На суровом высокогорье обитают удивительные животные – сарлыки.
Из птиц распространены орлы, коршуны, ястребы, совы и филины. В тайге обитают тетерева, глухари, рябчики и куропатки; на водоемах – гуси, различные виды уток, кулики. Встречаются дикие голуби. На юге обитает занесенная в Красную книгу крупная нелетающая птица дрофа, которую в народе называют дикой курицей.
Реки и водоемы богаты рыбой: хариус, окунь, щука, ленок, сиг, пелядь, налим. Встречается крупная красная рыба таймень и реликтовая стерлядь. Водоемы Убсунурской котловины намного беднее, но здесь обитают уже азиатские рыбы осман и губач.
Климат
Климат резко континентальный. Зима в котловинах холодная, безветренная, с преобладанием ясной и солнечной погоды. Средние температуры января – от -25 до -34 °C, но иногда случаются морозы до -55-58 °C. В горах зимой температуры выше. Известны случаи, когда на дне Хемчикской котловины наблюдалась температура -40 °C, а на высоте 2000 м – всего -8 °C. Лето в степных межгорных понижениях теплое, нередко даже жаркое. Июльские температуры 19–20 °C; временами температура достигает 35–40 °C.
Большая часть территории лежит в "дождевой тени" хребтов Алтая и Западного Саяна. Поэтому осадков выпадает мало: в Тувинской котловине – 180–300 мм, в Убсунурской – немногим более 100 мм в год. Наибольшее количество осадков – до 65–85 % годовой нормы приходится на теплое время года, главным образом на июль и август. Зимой мощность снежного покрова невелика (10–30 см), поэтому возможен зимний выпас скота.
Основные события истории
II в. до н. э. – V в. н. э. Население Тувы смешалось с пришлыми племенами, которых оттеснили в Туву племена хунну, создавшие военно-племенной союз и установившие господство в Центральной Азии.
Ок. 201 г. до н. э. Территория Тувы подверглась завоеванию хунну.
VI–VIII вв. н. э. Территория Тувы в составе Тюркского каганата.
745–840. Уйгуры разбили государство древних тюрков и создали свой каганат, строили крепости.
IX–XII вв. Тува входила в состав государства древних кыргызов (хакасов).
1207. Монгольские войска под командованием Джучи – старшего сына Чингисхана покорили племена Тувы.
XIII–XIV вв. В Туве властвовали монгольские феодалы династии Юань, правившей в Китае.
XIII–XVI вв. В Монголии и Туве начал распространяться ламаизм.
Кон. XVI – нач. XVII в. Значительная часть тувинских племен подпала под власть Шолой Убаши-хунтайджи (Золотого царя), первого Алтын-хана, главы феодального объединения в Монголии.
1688. Земли тувинцев завоевал джунгарский хан Галдан.
XVII–XVIII вв. Слияние различных групп населения в единую народность Тувы. Чиновники и высшие ламы пользовались монгольской письменностью.
1727, 3 июля. Между Россией и Китаем заключены Кяхтинский и Буринский договоры по размежеванию границ. Территория Тувы осталась "нейтральной зоной".
1758. Неудачное восстание привело к жестокой расправе над тувинцами, осуществлявшейся специально посланной сюда карательной экспедицией. Более чем на полтора века (1756–1911) тувинский народ оказался под игом маньчжурской (Цинской) династии.
1763. Над кожуунами Тувы учреждено объединенное управление во главе с амбын-нойоном – владельцем Оюннарского кожууна, который напрямую подчинялся улясутайскому цзянь-цзюню. Ставка амбын-нойона находилась в Самагалтае.
1772. Появились первые хурээ: Кыргызский и Оюннарский.
1786–1793. Правление Дажи Оюна, ставшего родоначальником династии тувинских амбын-нойонов.
XVIII в., кон. Ламаизм утвержден в Туве в качестве официальной религии.
1860. Заключен Пекинский дополнительный договор об определении русско-китайских границ, порядке дипломатических сношений и торговле.
1882. Заключен договор между Россией и Китаем. После этого русские купцы стали строить в Туве торговые дома.
1883–1885. Восстание "Алдан-Маадыр" (60 богатырей).
1885. Основан Туран – первый русский поселок в Туве.
1911–1912. Освобождение Тувы от маньчжурского ига.
1913, 23 октября. Декларация России и Китая о признании автономии Внешней Монголии.
1914, 4 апреля. Установлено покровительство (протекторат) России.
1914, 6 августа. Заложен город Белоцарск (ныне Кызыл).
1915, 25 мая. Заключено трехстороннее соглашение России, Китая и Монголии об автономии Внешней Монголии.
1918, 16–18 июня. Заключен договор между представителями русского населения края и представителями кожуунов Танну-Тува о независимости тувинского народа. Объявлена самостоятельность страны.
1918, 7-11 июля. Падение власти Советов в Туве, восстановление комиссарства и земства, отмена распоряжений и постановлений Советов (в том числе и договора, заключенного с тувинским народом), восстановление протектората.
1920, 16–20 сентября. Съезд русского населения Тувы. Восстановление советской власти.
1921, 13–16 августа. Победа народной революции в Туве. Образована суверенная республика Танну-Тува-Улус. Всетувинский учредительный хурал, проходивший в Суг-Бажы, утвердил первую Конституцию республики.
1921, 1–2 декабря. Красноармейцы во главе с С. Кочетовым разгромили остатки корпуса генерала Бакича. Завершение Гражданской войны на территории Тувы.
1922, 28 июля. Проведен первый праздник животноводов – Наадым.
1930, 28 июня. Декрет правительства ТНР о введении тувинской национальной письменности на основе новотюркского латинизированного алфавита.
1932, 24 мая. Между ТНР и СССР заключено соглашение об урегулировании положения советских граждан в Туве.
1943, 20 мая, 31 августа. Проводы на фронт тувинских добровольцев-танкистов.
1944, 16–17 августа. VII Чрезвычайная сессия Малого хурала ТНР приняла Декларацию с обращением в Верховный Совет СССР о вхождении Тувинской Народной Республики в состав Советского Союза. 11 октября подписан Указ Президиума Верховного Совета СССР о принятии Тувинской Народной Республики в состав Советского Союза на правах автономной области РСФСР.
1961. Тува получила статус автономной республики.
1990, декабрь. Верховный Совет Тувинской АССР принял Декларацию о государственном суверенитете республики в составе Российской Федерации.
1992, 15 марта. Состоялись выборы первого Президента Республики Тува. Им стал Ш.Д. Ооржак.
1992, 19 сентября. Первый в истории официальный визит правительственной делегации Тибета в Туву. Около 30 тыс. чел. собрались на площади Арата в Кызыле, чтобы встретиться с его святейшеством далай-ламой XIV.
1993, 21 октября. Верховный Совет республики принял Конституцию Республики Тува. Тувинский язык провозглашен государственным.
1994, 15–16 июня. Туву посетил Президент Российской Федерации Б.Н. Ельцин.
2001, 6 мая. Принята новая Конституция Республики Тува. Ликвидирован институт президентства. Государственные языки – тувинский и русский.
2002, март. Председателем Правительства Республики Тува стал Ш.Д. Ооржак.
2002, июнь. Выборы в новый парламент Республики Тува.
2004. Тува торжественно отметила 60-летие вхождения в состав России.
Административное устройство
Официальное название – Республика Тува (наименования Тыва и Тува по Конституции равнозначны).
Столица – Кызыл.
Административное деление – 17 кожуунов (районов). Города республиканского подчинения – Кызыл (104,1 тыс. чел.), Ак-Довурак (12,9 тыс. чел.), города кожуунного подчинения – Шагонар (11 тыс. чел.), Чадан (9,4 тыс. чел.), Туран (5,6 тыс. чел.), 97 поселков, 13 сел и 169 арбанов.
Население
Численность – 306 тыс. чел. Этнический состав: 67,1 % тувинцев, 30,2 % русских и 2,7 % других национальностей. Городское население – 51,7 % от общего числа жителей. Основное занятие населения – работа в учреждениях Кызыла (здесь живет треть населения Тувы, в основном молодежь), скотоводство. Основные отрасли промышленности: горнодобывающая (комбинат "Туваасбест", Чаданский и Ка-Хемский угольные разрезы, добыча золота); пищевая, лесная и деревообрабатывающая, легкая (в т. ч. кожевенная); производство стройматериалов.
Религия
Шаманизм
Тувинские шаманы сейчас очень популярны, значительная часть туристов едет в Туву только для того, чтобы посмотреть на них. За ними "охотятся" фотографы крупнейших фотоагентств мира. Шаманские гимны, алгыши (благопожелания) переводят на немецкий, английский и другие языки. Летом к шаманам приезжают ученые из Италии, Австрии, Германии.
Где увидеть шаманов? Раньше они никогда не камлали вместе, более того, встреча двух шаманов вызывала соперничество. Но нынешняя экономическая ситуация заставила объединиться даже шаманов. Кроме живущих в отдаленных районах, все кызыльские шаманы объединены в общества "Тос дээр", "Дунгур", "Адыг-ээрен", в Ак-Довураке "Солангы-ээрен" и др.
Наиболее популярное место в Кызыле, где шаманы принимают посетителей, – в народе называется "шаманская клиника" (ул. Красных Партизан, 18). Наиболее сильной считается Ай-Чурек Шижээковна Оюн – "шаманка небесного происхождения". Все женщины в ее роду по линии матери с давних времен были шаманками. Ее кузунгу – шаманское зеркало, дающее силу, найдено в пещере, ему уже 200 лет. Имя Ай-Чурек в переводе означает "лунное сердце". Ай-Чурек гадает, снимает "плохую энергию", лечит заклинаниями.
Буддизм
Буддизм, получивший распространение в Туве, – разновидность тибетского буддизма, буддизм Махаяны, относящийся к школе гелукпа. Буддизм стал мощным стимулом для социального и культурного развития тувинского народа.
Верить-не верить? Но люди идут…
Шаманы в "клинике" похожи на адвокатов: сидят по два человека в комнате, на дверях комнаты написан номер. Выглядят они довольно экзотично: сверху на шамане халат, под ним спортивные брюки и кроссовки. На голове шапка с перьями. Перед каждым разложены нехитрые шаманские атрибуты, а отксерокопированный листок с фотографией и надписями на тувинском языке – это лицензия.
Посетитель подходит к кассиру, говорит о своей проблеме и платит требуемую сумму. Кассир называет номер комнаты, куда нужно пойти… Точь-в-точь как в сельской поликлинике. Основные атрибуты гадания – мелкие, похожие на черные семечки, одинаковые камушки (хуваанак). Их добывают из зоба улара или глухаря. Шаман бросает камушки на носовой платок и по тому, как они расположатся, видит судьбу посетителя – как прошлую, так и будущую.
Шаманские центры в Кызыле
Дунгур (Бубен)
ул. Рабочая, 246, тел. 3 19 09.
Председатель Сайлык-оол Канчир Иванович.
Тос Дээр (Девять небес)
ул. Красных Партизан, 18.
Председатель Ай-Чурек Оюн.
Адыг-ээрен (Дух медведя)
ул. Рабочая, 90.
Председатель Ооржак Дугар-Сурун Очуроолович.
В Монголии официальным вероисповеданием буддизм стал в середине XVII в. Тогда же началось его проникновение в Туву, находившуюся тогда под властью Монголии. Как и в Монголии, он складывался и развивался в результате заимствования и ассимиляции многих элементов шаманизма, так что культы шаманских предков и природы вошли в качестве неотъемлемых компонентов в синкретические обряды буддизма. Важным аспектом проникновения буддизма стало распространение в Туве монгольской и тибетской письменности, развитие грамотности населения, усвоение основ индо-тибетской и китайской астрономии, на основе которой велось летоисчисление. В дальнейшем буддизм в Туве то терял свои позиции, то их усиливал, но никогда не исчезал совсем, хотя и не вытеснял полностью шаманизм. В конце XVIII в. буддизм в Туве был утвержден как официальная государственная религия.
В тибетском буддизме ламами, то есть священнослужителями, могут быть только мужчины, им не разрешается жениться. Количество лам во всех регионах распространения буддизма было очень велико, до четвертой части всего мужского населения. Это создавало проблемы "семейного строительства". Единственная буддийская страна, отказавшаяся от соблюдения запрета на женитьбу лам и добившаяся согласия на это высших буддийских авторитетов, – Тува. Однако у лам жестко регламентирован быт, и им трудно было бы жить в обычной мирской семье (как живут, например, православные священники).
Эту проблему решили оригинальным способом, которому во всем мире не было аналогов: в Туве ламы стали жениться на шаманках.
Конечно, сосуществование буддизма и шаманизма в Туве не было исключительно мирным. Иногда возникала конкурентная борьба за паству, случались ссоры с использованием "мощного оружия" – черной магии. Но происходило это не чаще, чем ссоры у мирян.
Благодаря симбиозу буддизма и шаманизма в жилищах тувинцев на небольших алтарях можно встретить ритуальные атрибуты обеих религий.
Хурээ
Структурную основу буддизма в Туве представляют хурээ. Хурээ – это монастырь с целым комплексом построек. Но в Туве словом "хурээ" называют даже одинокий храм. Основной храм хурээ обычно деревянный, иногда глинобитный. Кроме того, на территории хурээ еще несколько небольших храмов, посвященных отдельным божествам буддийского пантеона. Библиотеки храмов насчитывали сотни книг. Там же находилась школа, в которой обучались мальчики (хуураки) с 6-8-летнего возраста в течение 3–4, иногда 5 лет. В школе, кроме богословских предметов, изучали тибетский и монгольский языки, астрономию, математику, географию, медицину и искусство.
Монастыри вели активную хозяйственную деятельность, в их стенах развивались ремесла и работали торговые лавки, при них содержались крупные хозяйства в сотни голов скота. Многие хурээ ссужали деньги жителям района.
Первым в Туве появился Эрзинский хурээ (1773), спустя год – Самагалтайский, в 1811 г. – Чаа-Хольский, в 1815 г. – Тоджинский. По данным 1929 г., на территории Тувы действовало 25 хурээ, в которых проживало и работало 4813 лам. Однако советская власть поставила задачу ликвидировать хурээ и буддизм в целом, так что к 1937 г. оставалось всего 5 хурээ с 67 ламами. К 1940 г. были уничтожены все хурээ и вплоть до фундаментов разрушены все храмовые постройки. Большинство лам было репрессировано. И это при том, что в 1940 г. Тува была самостоятельным государством, в состав СССР она вошла лишь в 1944 г.
В 1990-х гг. началось возрождение буддизма, вновь построены храмы. Однако новые хурээ – пока лишь небольшие молельные дома, а не храмовые комплексы. В окрестностях Кызыла, на правом берегу Енисея, у слияния Большого и Малого Енисея, возведен комплекс, включающий небольшой буддистский храм и несколько домиков для хозяйственных нужд и жилья служителей. Постоянной службы там не ведется.
В самом Кызыле, на левом берегу Енисея, также у слияния рек, есть храмовый комплекс "Цеченлинг", задуманный как резиденция главы буддистской церкви в Туве – камбы-ламы. Восстанавливается самый крупный в прошлом Верхнечаданский хурээ и Устуу-хуре в 20 км от Чадана.
Национальный характер
Жилище
Во всех районах Тувы, за исключением таежных, распространена разборная и переносная юрта с деревянным легким каркасом, покрытая войлоком. Крыша куполообразная, из тонких длинных палок, привязанных одним концом к решетке, а другим вставленных в деревянный круг, который служит одновременно и дымовым отверстием. Ориентируют юрту обычно по-древнетюркски – входом на восток, но в южных районах, по монгольскому обычаю, – на юг. Юрту покрывают семью кусками войлока определенного размера и поверх перевязывают веревками. Земляной пол раньше застилали войлоком, шкурами, а сейчас – досками. В центре юрты находится очаг с железным таганом на трех ножках для приготовления пищи, огонь очага обогревает и освещает юрту. В юрте нет перегородок, правая сторона при входе считается женской – здесь, почти у самой двери, находится кухня; левая сторона – мужская, у двери лежат седла, сбруя, и здесь же держат скот-молодняк в холодное время года. Прямо напротив входа, за очагом, – почетный угол (тор), где принимают гостей и сидит хозяин. Деревянная мебель и домашняя утварь приспособлена к перекочевкам.
Горловое пение