"Существует ритм во всей жизни воина, в его победах и поражениях, как в гармонии и диссонансе… С самого начала ты должен отличать соответствующий ритм от несоответствующего, упражняя внутренний слух, чтобы среди сильных и слабых сигналов, в наплывах быстрых и медленных волн найти нужную частоту, действуя, учитывая дистанцию и ритм окружающей среды. Внутренний слух - главнейшая вещь в Стратегии. Особенно важно понимать ритм фона, иначе твоя стратегия станет неуверенной".
Фехтование на мечах (кэн-дзюцу) было самой главной наукой для самурая. В пятнадцать лет, пройдя обряд посвящения в мужчины и выбрив лоб, он получал два меча (длинный и короткий), после чего начиналась его карьера воина.
Сеть залов для фехтования охватывала всю Японию. Они были во владениях любого крупного и большинства средних феодалов. Иметь свой фехтовальный зал и своего наставника при нем считалось делом чести, было весьма престижно. Одним из известнейших наставников фехтования в Средние Века был мастер Наонори Итикава.
Вот как выглядело обучение у него. Утром час на разминку, бег, прыжки, удары ногами и руками по макиваре. Потом десять минут сидячей медитации и час фехтования, рукопашных поединков и борьбы. После завтрака (рис, сушеная рыба, зеленый чай) следовала часовая сидячая медитация, а после нее 3–4 часа упражнений с мечами и длинным древковым оружием (копья, пики, алебарды).
Основу обучения составляло длительное повторение одного и того же движения или приема. В Японии до сих пор существует поговорка: "сто раз прочтешь, сто раз напишешь - истина сама войдет тебе в голову". Принцип доведения до автоматизма любого двигательного действия и сейчас является главным в японской системе тренировок.
Обед не отличался от завтрака. После полуденной трапезы ученики приступали к работам по школе: приводили в порядок зал, инвентарь, амуницию, занимались личными делами. Вечером наступало время чаепития, во время которого мастер беседовал с учениками, передавая им свой теоретический опыт.
Стрельба из лука (кю-дзюцу) занимала второе место после фехтования в иерархии самурайских искусств. Отечественный исследователь самурайских искусств А.Б. Спеваковский отмечает:
"В кюдо, этом полумистическом искусстве, стрелку принадлежала лишь второстепенная роль, роль посредника и исполнителя "идеи", при которой выстрел осуществлялся в некоторой степени без его участия. Действия стрелка здесь имеют двуединый характер: он стреляет и попадает в цель, с одной стороны, как бы сам, но, с другой стороны, это обусловлено не его волей и желанием, а влиянием сверхъестественных сил. Стреляет "оно", то есть "дух или "сам Будда". Самурай не должен был думать в процессе стрельбы ни о цели, ни о попадании в нее - только "оно" хочет стрелять, "оно" стреляет и "оно" попадает, говорили идеологи кюдо".
Эти характеристики говорят о том, что не только фехтование, но и стрельбу из лука (и шире - практику любого боевого искусства) наставники самураев стремились превратить в динамическую медитацию. В дзэнском варианте, медитация - как способ психической саморегуляции, приводит адепта к состоянию "не-я", "внутренней пустоты", т. е. к измененному состоянию сознания. Практика показывала, что именно такое состояние позволяло сражаться без малейшей тени страха, на пределе всех своих психических и физических возможностей.
Одним из характерных внешних проявлений специфической психологической подготовки самураев являлось харакири. Если самурай нарушал, вольно или невольно, этические нормы либо законы, он выбирал одно из двух: становился ронином - бродячим самураем без господина и без клана, или же совершал сэппуку - ритуальное самоубийство путем разрезания (кири) живота (хара).
Самоубийство посредством вспарывания живота связано с тем значением которое отводит восточная натурфилософия "месту, где у мужчины хранится семя, а у женщины плод". Строго говоря, "хара" - это не живот как таковой и даже не брюшной пресс. Хара - это комплексное понятие интуиции, аккумулятора жизненной энергии "ки" и произвольного напряжения большой группы мышц, от ступней и ягодиц, и кончая мышцами пресса, рук, шеи и затылка, в сочетании с гортанно-диафрагмальным жестким выдохом "ха".
В современной Японии культ самурайских традиций, идеология синто, дзэнские методы психотренинга представляют такой сплав, подобного которому нет ни в одной другой стране мира. Именно этот сплав позволил "стране восходящего солнца" выйти на лидирующие позиции в самых разных областях экономики и техники, обеспечить неуклонное повышение качества жизни всего народа.
ОСОБЕННОСТИ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ БОЙЦОВ В КОРЕЕ
Корея с самых давних времен служила основным каналом для проникновения в Японию как китайской культуры вообще, так и многих форм ВАККППЕ в частности. В "Японских легендах о чудесах" (VIII век н. э.) сказано:
"Если искать истоки, то внутренние письмена и внешние книги появились в Японии в разные времена. И те, и другие привезли из Пэкчё".
Пэкчё - это одно из трех государств, находившееся в древности на юго-западе корейского полуострова. Два других - Когурё на севере, Силла на юго-востоке.
Многие исследователи связывают формирование корейских видов боевых искусств и методов психологической подготовки бойцов с существовавшим в течение примерно 300 лет (в VII–X веках) в государстве Силла военно-религиозным объединением Хваран ("юноши-цветы"). В него принимали юношей 14–15 лет, как из семей аристократов, так и простолюдинов, и за счет государства давали им целенаправленное воспитание.
Они изучали классические конфуцианские и буддийские книги, посещали все священные места родной страны и совершали там подобающие ритуалы, разучивали песни, якобы наделенные магической силой (например, способные изгнать демонов лихорадки). Разумеется, они учились скакать верхом, сражаться голыми руками и с оружием, штурмовать и оборонять крепости, командовать подразделениями. Особенно славились хвараны искусством стрельбы из лука. Это не удивительно, ибо такая стрельба являлась у них одним из главных средств развития личности, в духе более позднего кюдо.
На войне хвараны шли в первых рядах и были лучшими воинами, о подвигах которых сохранилось немало сведений в корейских летописях. Сохранились сведения и том, что среди них существовала особая группа так называемых "сульса" - лазутчиков типа позднейших ниндзя.
Морально-психологическая подготовка хваранов базировалась на Пяти заповедях, которые сформулировал их первый патриарх, буддийский монах Вонг Хван. Вот эти заповеди:
1) Будь предан государю;
2) Будь почтителен к родителям;
3) Будь искренен с друзьями;
4) Будь храбр в бою;
5) Будь разборчив при убийстве.
Наличие этико-психологической базы позволяет трактовать систему подготовки хваранов не просто как способ военного обучения, но и как путь личного самосовершенствования - духовного, физического, прикладного. В частности, именно поэтому с хваранами традиционно связывают происхождение корейских психофизических методов подготовки воинов. Утверждается, что хвараны владели искусством "железной рубашки", гипнозом и телепатией, могли голыми руками раскалывать камни и крушить деревья, не ощущали боли во время схваток.
Однако военное сословие, аналогичное самурайскому, в Корее так и не сложилось. Именно поэтому движение хваранов постепенно сошло на нет, и рассказы о присущих им формах и методах психофизической подготовки большей частью сохранились в легендах, меньшей - в практике буддийских монастырей Кореи.
Одну из таких легенд некий Хо Гюн (1569–1618) превратил в роман "Достойный Хон Гильдон". Его главный герой заявляет:
"Хоть и родился я мужем, следовать примеру мудрецов - Конфуция и Мэн-цзы - мне не дано. Так не лучше ли изучать науки ратные!.. И стал он изучать военные науки по "Шести планам" и "Трем тактикам", астрономию и географию".
В качестве одного из средств психофизической подготовки мы встречаем в Корее игру на флейте или свирели. Хон Гильдона легенды зачастую называют "отроком с яшмовой флейтой", "парнем со свирелью". Считалось, что игра на этих инструментах развивает тонкий слух и учит "слушать ситуацию", вырабатывает способность к антиципации (предвосхищению будущих событий). Владел Хон Гильдон и искусством врачевания - иглоукалыванием и фармацевтикой, знание которых в даосской и шаманской традициях тесно связано со знанием человеческой биоэнергетики.
Роман также насыщен примерами колдовства и удивительных превращений, что характерно для воззрений корейских шаманов и китайских отшельников-даосов. Но не следует думать, будто те и другие только и делали, что дурили головы невежественным крестьянам. На основе методов самообороны шаманов и даосов в Корее возникло боевое искусство хёльдо. Оно включает в себя технику бросков и обездвиживания противника с помощью болевых приемов и воздействия на его БАТ. Мастер хёльдо действительно может легким прикосновением заставить своего противника потерять сознание, вызвать у него болевой шок, "отключить" руку или ногу и даже парализовать все его тело.
В XVII веке корейский ученый-конфуцианец Нам Ик Хун написал роман "Сон в Нефритовом павильоне", посвященный жизнеописанию некого Ян Чан-цюя. В его уста автор вложил следующие слова:
"Подлинный герой не станет тратить времени на… пустяки, он обретает призвание в уничтожении врагов и защите своего народа!..Мужчина появляется на свет, чтобы с оружием в руках служить государю и народу. Он обязан изучить по книгам великие деяния древности, дабы хорошо знать, как надлежит поступать герою… Смысл жизни мужчины в сражениях, в постижении мудрости, а все остальное - пустое".
В романе описан и процесс обучения стратегии. Даос-отшельник Белое Облако наставляет даму по имени Хун:
"Обычно стратегию постигают по двум трудам - "Шесть планов" и "Три тактики". Еще нужно помнить о "Восьми воротах и девяти дворцах". Выучить все это нетрудно. Но я предпочитаю "Книгу древних тайн". Без нее овладеть стратегией войны невозможно…
У человека есть три пути; путь Конфуция, путь Будды и путь Небожителей. Первый требует простоты и честности. Путь Будды и путь Небожителей открываются через волшебство, хотя и их можно постигнуть без помощи магии. Если даос не приобщился к этим двум путям, он будет просто фокусником. Стоит глупца научить хотя бы началам магии, его уже не свернуть с неправильно выбранной дороги.
Ты теперь знаешь основные приемы этой науки. Когда придет время, сумеешь ими воспользоваться. Ты от природы старательная и все схватываешь на лету, все понимаешь, как надо, - ничего не могу сказать. И все же будь осторожна: мало кто из людей знаком с тайнами магии, но сведущие в ней, ну, к примеру, познавшие тайну превращений, зачастую причиняют себе же вред!"
Под волшебством и магией здесь понимаются, с одной стороны, средства психофизической подготовки, а с другой - хитрости и уловки психологической войны.
Судя по средневековому трактату "Полное иллюстрированное руководство по боевым искусствам" ("Муйе Добо Тонгжи"), становление системы психологической подготовки в корейской армии было связано с переводом на корейский язык к 1462 году китайского "Военного семикнижия" (кит. "У-цзин"; кор. "Му-кюнг Чилсу").
В годы так называемой Имджинской войны (1592–1598) с японцами в Корее получил распространение "Новый справочник назидательных примеров" (кор. "Ки хё шин су") генерала Ци Цзигуана. Его завезли туда воины союзного китайского контингента. Вместе с этой книгой в Корее утвердилась система воинской подготовки генерала Ци, основанная на сукцессивном воздействии психомоторных упражнений.
Эти знания получили широкое распространение в народе.
Японская армия очень быстро разгромила регулярные войска Кореи. Меньше чем за полгода японцы захватили почти всю страну. Но благодаря умелым действиям корейского флота под командованием Ли Сунсина, помощи китайских войск и развертыванию мощного партизанского движения, Корея отстояла свою независимость. Кстати говоря, среди партизан было немало буддийских монахов. Существовали даже целые отряды монахов-воинов, прошедших неплохую психофизическую подготовку в своих монастырях.
Выводы
Итак, анализ различных источников показал, что в древнем Китае была создана оригинальная концепция психологической подготовки воинов (бойцов). В настоящее время известны три ее равноценных названия: "колодезные поля" (цзинь тянь), "внутренняя алхимия" (нэй гун), "управление пневмой" (ци гун).
Концепция "колодезных полей" представляла собой комплексную систему военных поселений, тактики боевых действий, системы военного обучения, оригинальную структуру личности и метод психологической подготовки войск. В "Диалогах" Ли Вэй-гуна сказано: "Когда Хуанди положил начало колодезной системе, он на основе ее организовал и армию".
Мы определяем эту концепцию как систему внушения, основанную на эмпирически установленных зависимостях между психомоторными характеристиками человека и естественными биологическими ритмами. Она направлена на решение ряда задач, в том числе на психологическую подготовку единоборцев.
К числу средств, используемых в рамках данной концепции, относятся:
1) биоритмология;
2) сукцессия;
3) музыка;
4) медитация;
5) дыхательные упражнения;
6) математическое моделирование (модальности суггестивного воздействия);
7) декламация звукорезонансных рядов;
8) точечный массажа;
9) эмпатия;
10) физические упражнения и боевые приемы.
С позиций современного естествознания механизмы "колодезной системы" можно объяснить на основе двух групп теорий: гелиофизической и психофизиологической.
В эпоху Средних Веков она получила дальнейшее развитие и постепенно распространилась в Корею и Японию. Система психологической подготовки воинов (бойцов-рукопашников) стала комплексной, а главную роль в ней начало играть внушение и самовнушение. Вершиной развития данной системы явилась методика ускоренной массовой подготовки войск генерала Ци Цзигуана (XVI век). Она была основана на психомоторной гимнастике типа дао-инь, но сочеталась с хоровым проговариванием 32 четверостиший-мантр.
На основе методики Ци Цзигуана в середине XVII века Чэнь Вантин создал оригинальную систему психомоторных упражнений тайцзи-цюань (кулак Высшего Предела). Тайцзи-цюань напоминает древние "военные танцы", но отличается от них жестко установленной последовательностью движений; плавностью переходов от одного движения к другому; тем, что каждому движению предшествует его идеомоторное представление.
В свою очередь, тайцзи-цюань дал толчок к развитию других психомоторных гимнастик, таких, как "кулак Восьми Триграмм" (багуа-цюань), "кулак Мысли и Воли" (синъи-цюань) и многих других, мало известных за пределами Китая. Значение гимнастик такого рода состоит в том, что они развивают резервные возможности человека. Особенно эффективна практика любой психомоторной гимнастики в сочетании с психофизическими упражнениями цигун.
В заключение следует повторить еще раз, что методы ВАККППЕ, прошедшие путь развития протяженностью в несколько тысячелетий, не устарели до сих пор. Их можно и нужно эффективно использовать в учебно-тренировочном процессе в системе современных спортивно-боевых единоборств.
Глава III. ПСИХОКИБЕРНЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ВАККППЕ
ПЕРЕРАБОТКА ИНФОРМАЦИИ У ЧЕЛОВЕКА
Большинство современных ученых рассматривает человеческую психику как своего рода биологический компьютер, обобщающий и накапливающий в памяти данные, поступающие от сенсоров (органов чувств), а также интерпретирующий эти данные с помощью различных алгоритмов и стратегий.
Родоначальником данного направления считают американского математика Норберта Винера (1894–1964). Его книга "Кибернетика, или управление и связь в животном и машине", вышедшая в свет в 1948 году, сыграла огромную роль в развитии современной науки.
Психологические аспекты процесса переработки информации человеком изучали Питер Линдсей и Дональд Норманн. В основу их книги "Переработка информации у человека. Введение в психологию" ("Human Information Processing. An Introduction to Psychology") положена идея алгоритмизации обработки информации "Пандемониум", которую предложил Селфридж в работе "Пандемониум: система обучения" ("Pandemonium: A paradigm for learning").
Система "Пандемониум" описывает 4 этапа обработки информации:
1) узнавание информации;
2) выделение признаков;
3) опознавание информации;
4) принятие решения.
Добавив идею обратной связи Норберта Винера, автор настоящей книги дополнил "Пандемониум" еще двумя важными этапами:
5) обратная связь;
6) окончательное принятие решения.
Назовем новый алгоритм "Пандемониум - 6" и, не углубляясь в теорию кибернетики, возьмем его за основу для дальнейших рассуждений.
В системе распознавания образов данный алгоритм используется достаточно успешно: на его основе создается искусственный интеллект. Примером тому является работа "искусственного глаза" - сканера. В последние годы, в связи с бурным развитием компьютерной техники, многие ученые активно работали в указанном направлении.
А. Жданов: "Обычно при моделировании нервных систем в точных науках пользуются следующими синонимами биологических объектов.