Размышления на тему
Короткие главы обычно очень емкие и целостные. Они создают пространство долины, в котором есть способность полноты, и, следовательно, достижения единства. Отражение – это всегда переворот. Отразить – это значит вернуть тебе пришедшее от тебя, в перевернутом виде. Потому что знак этот одновременно указывает на возвращение обратно, но отраженное возвращение. То есть все движения, в которых ты можешь обнаруживать подобное свойство, это движения Пути.
То есть обратное отражение – таково свойство движения Пути. И как же этим можно пользоваться, как можно принять участие в этом действии? Есть ли вообще такая возможность?
Только через слабость, потому что и отражение, которое ты совершаешь, обращая к кому-то отраженное, это есть слабость. Но слабость неосознанная, значит, твоя. Лишь только тогда, когда ты способен неосознанную слабость превратить в осознание, ибо это всегда есть возможность, счастливый случай, удача, осознать свою слабость и воздержаться от действия отражения, вот тогда действует Путь, и ты можешь видеть, как он приносит плоды в виде всего этого мира, где мгновенно образуется из хаоса порядок.
ВСЕ ВЕДЬ ДЕЛО ТОЛЬКО В ТОМ, как назвать происходящее, своим или чужим, имеющимся или отсутствующим. Ведь все сущее, наличествует, и потому тут же присваивается твоей личностью. Любое движение мира в сознании обязательно наделяется свойством принадлежности, положительным или отрицательным. Вся сложная последовательность понятийно-смысловых связей и образноэмоциональных сцепок существует только потому, что все наделяется принадлежностью. Весь мир наличествует в полях принадлежности, и сознание эту принадлежность раздает как запах, ибо запах распространяется по пространству так же. Он занимает его все. И нет в пространстве места, где бы не было запаха принадлежности.
Вот и бродим в этом лесу, полном запахов, неважно при этом, нравится или нет. И нравится и не нравится одинаково указывают на принадлежность, то есть когда нравится – мое, приближается ко мне, становится моим, притягивается, а когда не нравится, это значит, не мое, отталкивается и, следовательно, притягивается кем-то другим, чужим, чуждым, неправильным и нехорошим.
Вот это мое и не мое постоянно нравится или не нравится, то есть выносятся суждения о наличии-обладании и отсутствии-не-обладании. В любом случае, проявление из небытия предметов этого мира, создающих связи в сознании и создающих самое сознание, осуществляется наделением всего сущего этими связями, а связи указывают на уровень и степень притяжательности, в ходе которой происходит постоянное отражение, а также обозначение мест слабости, через которые это обращенное отражение осуществляется.
Так что рождение из наличия множества предметов – это очень важное заявление, потому что самое сложное – это почувствовать, ощутить и пережить отсутствия, из которого, или в котором появляется наличие, то есть обладание.
По сути, единственная возможность такого переживания возможна только через усилие по отказу обладанием. Следует очень твердо усвоить, что нет в этом мире ничего, чтобы тебе могло безусловно принадлежать. Все лишь выдается тебе во временное пользование, а еще точнее, присваивается тобой с молчаливого (чаще) согласия того, кто управляет происходящим. От тебя же требуется лишь осознание, усилие по осознанию, что же здесь на самом деле и кем творится.
Поиск основного деятеля в происходящем – вот главная задача на твоем Пути. Тем самым ты и отыскиваешь по вкусу Путь, через взаимодействие с отраженными обращениями, и тут же раскрываешься в точках слабости, наблюдая как через осознание слабости появляется возможность включить тончайший поток осознанной воли, волевого воздействия, обрести свободу от обстоятельств, постоянно обуславливающих тебя вести так, будто ты хозяин этого мира.
А это не так.
У мира нет хозяина.
И уж точно, это не ты.
Стань хозяином хотя бы самому себе.
Глава 41
Услышать путь в сердце
Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами
Тот, кто видит своей целью достижение высшего уровня познания мира, когда внимает Пути, то есть когда действительно почуял Путь, а не просто услышал красивые слова о наличии запредельной истины, он тут же начинает прилагать все свои силы и старания, чтобы идти по этому Пути.
Когда стремящийся достичь Пути находится на среднем уровне стараний и устремлений, чувствует наличие Пути, вдруг сталкивается с чудесами, получает неоспоримые подтверждения наличия Пути, он начинает делать усилия, но ему не хватает усердия, и он периодически утрачивает состояние, необходимое, чтобы постоянно двигаться по Пути, потому забывает о необходимости идти, остается на месте, и Путь, следовательно, исчезает. Просто у такого человека еще не накоплено достаточно силы, чтобы постоянно держать уровень состояния.
И наконец, находящийся на низшем уровне движения к Пути человек, услышав Путь, не может сдержать смеха, и он и смеется от радости, и высмеивает самого себя, и подшучивает над всем, что возможно высмеять, потому что только таким образом, через смех, он может осуществлять состояние Пути.
Для того чтобы разъяснить, почему существует подобное деление на три уровня, следует привести несколько соотнесений и сопоставлений в понятиях, чтобы можно было с их помощью наводить резкость и удерживать, сохранять состояние Пути. Состояние Пути следует сберегать и накапливать.
Для того чтобы ясно постичь Путь, необходимо в первую очередь понять, что находишься в состоянии омрачения, и именно отсюда, от уподобления омрачению, ты сможешь достичь состояния ясного понимания Пути. Нужно понять, что Путь находится в области омрачения, и, именно туда направляя свое внимание, ты сможешь достичь ясности, создать светимость и в этой области.
Когда ты начинаешь продвижение по Пути, кажется, что Путь отступает, и это правильное ощущение, потому что сделать нужно усилие невероятное, связанное не с мерой затраченных на рывок сил, а в первую очередь с точностью и терпением. В любом движении к запредельной цели, которую невозможно достичь сразу, постоянно кажется, что она по мере твоего приближения удаляется.
Когда устремляешься к достижению равномерности усилий на Пути, кажется, что возникают разные разделы и части, потому нужно продолжать делать усилия, разглаживая границы и снимая разграничения.
ДВИЖЕНИЕ ВВЕРХ силы духа представляет собой такое усилие, которое похоже на долину, то есть ты создаешь долину, которая, появляясь позволяет принимать некие высшие потоки силы, и тем самым ты перемещаешься вверх вместе с уровнем наличия в тебе духа.
Великая слава, то есть та, которая выходит за границы обыденного понимания, подходит по сути своей позору, когда человек оказывается под прицелом взглядов, осуждающих и укоряющих за поступки неправильные по всему своему содержанию и настрою. Однако бывает, со временем выясняется, что тот, кого почитали неправым и плохим, на самом деле был впереди всех настолько далеко, что над ним потешались, а понять его убеждения смогли лишь спустя годы. Потому великая слава подобна позору и унижению.
Когда стремишься расширить область воздействия силы духа на мир, необходимо ощущать наоборот ее недостаточность, нехватку и неспособность справляться с поставленными задачами.
Если хочешь добиться качества напряженности в действии силы духа, необходимо увидеть в ней качество небрежности и распущенности, тогда получится действовать правильно, и направление внимания в эту сторону даст именно качество напряженности и собранности.
Если хочешь ощутить истинную природу вещества в происходящем, должен увидеть сначала, что все слагается потоками и струями, все течет и движется, как вода.
И если ты хочешь понять, в чем суть квадрата, у которого великие стороны, который велик по сути, то не нужно искать его углов, чтобы постичь это. У него нет углов, и не в углах дело, а именно в сторонах.
Орудие, которое делается для великого применения, требует времени на свое создание, нужно понимать, что оно появляется не на раннем этапе совершения действия, это всегда позднее образование.
Великий звук не может быть проведен любым голосом. Ведь именно голос является проводником звука. И отнюдь не любой голос способен провести великий звук. А величие звука заключается не в его громкости, так же как любое величие не есть выражение просто величины.
Следовательно, и у великого образа, не может быть облика, великий образ включает в себя все возможные образы, и слагаемое не равно просто прибавлению их друг к другу. Так же как Небо не есть синева, или облака, или свет на закате, так же и великий образ не для представления себе через зрительные сопоставления со знакомыми обличьями предметов.
Путь не очевиден, он скрывается там, где нет имен. Ибо все названное не есть указание на Путь, указанное именами скрывает Путь.
И когда ты находишься на Пути, ты умеешь не только хорошо начать, но и обязательно начатое тебе удается приводить к завершению.
Перевод
Устремленный к истине высшего уровня достижения, внимая Пути, усердно движется по нему.
Устремленный к истине среднего уровня достижения, внимая Пути, то движется по нему, то теряет свой Путь.
Устремленный к истине низшего уровня, внимая Пути, громко смеется над ним.
Если он не будет смеяться, то не сможет действовать в пространстве Пути.
Почему это так, можно объяснить с помощью точных выражений речи.
Ясность на Пути похожа на омраченность.
Продвижение на Пути похоже на отступление.
Ровное состояние на Пути похоже на ущербное.
Повышение качества силы духа похоже на движение по долинам.
Великая белизна похожа на позор.
Широта силы духа похожа на недостаточность.
Напряженность силы духа похожа на небрежность.
Истинная природа вещества подобна движению жидкости.
Великий квадрат не обладает углами.
Великое орудие созидается поздно.
Великий звук редко извлекается голосом.
Великий образ не имеет облика.
Путь сокрыт в отсутствии названных понятий.
Только пребывая в пространстве Пути, совершенно действующий в начале способен прийти к свершению.
Размышления на тему
Устремиться к истине легко, и так же легко обычно оставляют эти устремления. Мало ли какие бывают толчки, побуждения и основания, чтоб вдруг рвануться в сторону истины. Совсем не обязательно, что стремление это будет длиться достаточно долго, чтобы продолжиться в будущее, и чтобы не пришлось дожидаться новых толчков и побуждений.
И мы, обычные люди, постоянно дожидаемся новых толчков. Мы называем их вдохновением, ловим волну, чтобы устремиться в сторону призраков, которые в миру именуются путями к истине.
А на самом деле, как уже неоднократно говорилось на страницах и вне их, Путь появляется только тогда, когда ты по нему идешь, и чем правильнее ты совершаешь усилия по тому, чтобы не называть происходящее, не стараться притянуть или оттолкнуть что-то, не ускоряя и замедляя, влекомый какими-нибудь видениями, тем явственнее и вещественнее проступает и проявляется Путь.
Высшего уровня воин, имеющий высшее устремление, услышав в себе Путь (ибо все, что ты слышишь, ты слышишь внутри изнутри), движется по нему с должным старанием, в первую очередь, стремясь к тому, чтобы ощущение Пути не покинуло его ни на мгновение.
Если стремления твои болтаются где-то посередине, то бывает, конечно, услышав Путь, почуяв его в сердце, ты устремляешься резко в сторону проявления Пути в мире себя, но так же и охладеваешь, не получая мгновенных подтверждений обретения и успеха.
ПОТОМУ среднего уровня искатель время от времени утрачивает свой Путь и потом мучительно его ищет, чаще всего не находя, но лишь время от времени снова попадает в волну, и волна его несет, и он старается, но потом снова теряет, и так вот плывет по волнам обретений утрат, пока окончательно не потеряется в суете моря житейского.
Ежели устремления твои к истине низки, ты, услышав или почуяв в себе Путь, можешь только смеяться. Ибо это и есть твое проявление данного тебе ощущения. Больше ничего с этим ощущением ты просто с низким устремлением не можешь и не умеешь сделать. Если ты в этом случае не смеешься, не сможешь вообще удержаться в пространстве Пути. А ведь пространство Пути привлекает ищущих, только оно, и попытки держаться в его пределах любым образом представляют собой все религиозные и мистические практики.
Чтобы точно выразить в речи основания для выше приведенного рассуждения, выбрана следующая последовательность умозаключений, вытекающих из проявленной работы следующих понятий.
Ясность, продвижение, выравнивание, возвышение, выбеливание, расширение, усиление, овеществление, квадрат, орудие, звук, образ, Путь. Такая последовательность понятий позволяет выразить последовательность действий сознания, необходимых для поддержания состояния Пути.
И мы должны видеть указание на эти движения, то есть нужно понимать, что указывает на что.
Если ты сталкиваешься с ощущением омраченности, это должно быть указанием на ясность, если переживается отступление, то данное движение указывает на продвижение вперед. Выравнивание и рассеивание проявляется через то, что видишь неровности и ущербности.
Когда пред тобой возникает переживание долины, если видишь ее образ, проводящей силу вниз с гор, значит, ты переживаешь движение силы духа вверх.
Переживание позора позволяет прикоснуться к великой славе, а ощущение стесненности и недостаточности дает тебе понимание щедрости и широты силы духа.
Как только переживаешь небрежность, тут же понимаешь необходимость напряжения, и по своей сути небрежность и напряженность представляют собой две стороны одного и того же переживания.
ОВЕЩЕСТВЛЕНИЕ ИСТИНЫ очень текуче, так что переживание чувства потока должно тебе напоминать о веществе истины. Глядя на поток, можешь представить себе предметно, каковой является истина.
И наконец, мы приходим к настоящему указанию на мистический опыт. У великого квадрата отсутствуют углы. То есть стороны его настолько велики, что они уходят за пределы любых пространств, не сходятся уже нигде, потому что величие выводит всегда за вообразимые пределы.
Для того чтобы обрести или создать великое орудие необходимо время, и не бывает, чтобы великое делалось быстро, наскоком, потому великое орудие делается поздно, и это возможность судить о действительной значимости предлагаемого тебе.
Великий звук вряд ли может быть проведен любым голосом, и для великого звучания нужен такой же великий голос, который встречается редко, да и сам великий звук, который собирает в себе одновременно все звучания мира, звучит на самом деле не громовыми раскатами, а в пространстве тончайшем между всеми звуками, великий звук звучит оглушительной тишиной.
Не может обладать обликом великий образ, ибо образ великого складывается всеми остальными образами. Так что не нужно пытаться изобразить великое, нет у него никакого лика. Не ищите в ликах великого. Там его нет. Только в отсутствии проявленного, только в пустоте, только вообще в отсутствии.
Там, где нет имен, там, где нет ничего, ибо там, где нет названий, нет вообще ничего, вот там-то и находится Путь. И мы всегда браво и сильно начинаем делать великие действия, но редко великие действия правильно завершаются. Обычно великие действия вначале очень похожи на великие, но редко кто способен длить дыхание, редко кто умеет выдыхать с таким же вниманием, как и вдыхать.
Глава 42
Естественно изгибаться
Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами
Единство – это и есть Путь, и все ощущения целостности, единства, единовременности – это ощущение Пути. Но как только ты ощущаешь единство всего сущего, ты обязательно попадаешь в область кругов, которые размыкаются человеческим сознанием. Ибо ты сам лично стоишь на Пути вечности, создаешь течение времени, соединяя концы и начала. Таким образом, в каждом движении от единства к размыканию его через тебя обязательно задействованы три единицы, то есть конец, начало и ты.
И именно в контуре этой троичности, в замке этого соединения и рождается все множество предметов этого мира, и в общем есть только единый круг, который размыкаясь, создает множество кругов, а в этих кругах как в сетях удерживается множество предметов.
Каждый предмет из этого множества предметов обязательно имеет две стороны, иньскую и янскую. То, что располагается сзади, является иньским для этого предмета, это то, что он несет на спине, то что из прошлого движется в будущее, а то, что находится спереди, это янское, оно из будущего уходит через предмет в прошлое. Оно охватывает и вмещает в себя происходящее.
Соединение в себе двух сил дыхания, двух сил времени, позволяет создать слаженность всех сил и обстоятельств, которые определяются этими потоками времени.
Так что слаженность движения в мире может быть создана только посредством усилия по созданию равновесия во взаимодействии двух сил дыхания, инь и ян.
То, что не любят больше всего люди, берется в качестве самоназвания правителями больших областей, именно с целью достичь слаженности этих сил в дыхании мира. Правители потому и называют себя сирыми, неприкаянными и одинокими, так как они должны уравновесить собой целые большие сообщества.
Ведь во взаимодействиях предметов бывает так, что убыль оборачивается прибылью, а прибыль наоборот становится на следующем шаге убылью.
То, чем и чему люди могут обучаться, тому и следует обучать их. Не нужно пробовать их научить чему-то другому, и очень важно понимать, что учить их нужно с помощью того, что они действительно воспринимают. Следует избегать способов и средств, которые не воспринимаются. Эти два правила очень важны в обучении.
Нужно следить, чтобы внутри не было очень большой напряженности и негибкости. Когда упорно держишься и хватаешься за какие-то свои предубеждения, не обращая внимания, каким образом их принимает мир, не сможешь дожить до своей смерти, обязательно случится нечто, что сломает тебя раньше отпущенного тебе срока.
Именно такие подходы и должны лежать в основе любого обучения. То есть нужно помнить о последовательности порождения от единицы к множеству. Нужно понимать необходимость достижения слаженности, и учить следует соответствующими действительным обстоятельствам способами.
Тогда обязательно достигнешь успеха в передаче учения.