На границе между этой жизнью и следующей
Двойственное сознание бардо – великий злодей.
Лишившись тела, оно суетится в поисках нового,
И нет времени осознать, каким все является.
О, Речунг,
Неуклонно продвигайся к знанию подлинной природы.Обманчивый город шести классов существ
Полон дурной кармы, вредных поступков и загрязнений.
Там кипят бесконечные страсти,
И нет времени понять единую природу всего сущего.
О, Речунг,
Откажись от желания и ненависти.В невидимом обширном пространстве
Есть Будда, который игриво шутит над нами,
Показывая относительные иллюзии.
И нет времени познавать абсолютную истину.
О, Речунг,
Отбрось рассудочное мышление!Ламы, Йидамы и Дакини едины в своей сути -
Призывай их!
Взгляд, медитация и действия едины в своей сути -
Совершенствуй их!
Жизнь, перерождение и промежуточное состояние бардо
Едины в своей сути -
Познай их!Это мои прощальные наставления,
Это моя последняя воля.
Речунг, мне больше нечего сказать.
Сын, посвяти себя этой практике.
С этими словами великий Миларепа растворился в Ясном свете. Погребальный костер тотчас преобразился в небесный дворец квадратной формы с четырьмя воротами и богато украшенными галереями. Над ним мерцали радуги и сиял купол света. Парапет крыши венчали зонты, знамена и другие украшения.
Огонь принял форму цветка лотоса с восемью лепестками, и вьющиеся языки пламени распустились в восемь благоприятных символов и семь сокровищ вселенского монарха. Даже искры превратились в богинь, подносящих множество даров. Хвалебные песни и потрескивание ослепительного пламени звучали как мелодичные звуки музыкальных инструментов, таких как скрипки, флейты и бубны. Дым пропитывал все ароматом благовоний, и в небе над погребальным костром молодые боги и богини разливали нектар из тонких кувшинов и предлагали услады пяти органов чувств.
Всех собравшихся охватило ликование. Главные ученики Миларепы, монахи, йогины и миряне видели погребальный костер в форме блистательного небесного дворца, в то время как сами останки великого Мастера представали в формах Хеваджры, Чакрасамвары, Гухьясамаджи и Ваджраварахи.
Дакини спели в один голос:
После ухода Учителя -
Драгоценности, исполняющей желания, -
Одни рыдают, а другие причитают.
Но в минуты их скорби
Сам собой загорается погребальный огонь.Взвивается пламя в форме восьмилепесткового лотоса,
Появляются восемь благоприятных символов,
Семь королевских сокровищ
И прочие восхитительные дары.Рев пламени сливается в мелодии,
Подобные пению раковин,
Скрипок, флейт, колокольчиков, бубнов и барабанов.Из мерцающих искр возникают Дакини трех уровней -
Внешнего, внутреннего и тайного,
Услаждая своими дарами все органы чувств.Среди дыма, радуг и света
Появляются облака подношений -
Зонтов, знамен, бесконечных узлов и свастик.Бесчисленные Дакини прелестной красоты
Уносят реликвии из погребального костра,
Изумленные тем, что тело Учителя горело, -
Ведь оно было пустым
И от него ничего не осталось.Лама, в пространства твоего Состояния истины
Сгущаются облака пожеланий -
Это Состояние радости.
Льется непрерывный дождь из цветов просветленных действий -
Это Состояние излучения.
Так ты ведешь к зрелости достойных учеников.
Все сущее лишено возникновения.
Подлинная реальность есть нерожденная пустота.
В пустоте нет ни творения, ни исчерпания.
Пусто все, что появляется и исчезает.
Так что отбросьте сомнения и колебания!
День уже клонился к вечеру. Погребальный костер исчез, а ступа для кремации стала совершенно прозрачной. Некоторые видели в воздухе большую ступу из света, в то время как другим являлись Хеваджра, Чакрасамвара, Гухьясамаджа или Ваджраварахи. Кому-то показались тайные атрибуты, такие как ваджр, колокольчик, ваза, семенные слоги мантр, представляющие просветленные тело, речь и ум. Другим на месте сожжения виделось сияние золотистых и белых лучей, или спокойное озеро с водой, или горящее пламя, кружащийся ветер, или невидимые подношения, дающие чувственное наслаждение, которое невозможно даже вообразить. Были среди собравшихся и такие, кто сознавал безграничность пустого пространства.
Ученики открыли ступу, и все уснули рядом, радостно предвкушая, как во многих замечательных формах проявится великое количество священных реликвий и самовозникших кристаллов.
Ранним утром Речунгу приснились пять Дакинь синего, желтого, зеленого, красного и белого цветов в шелковых одеждах и украшениях из кости и драгоценностей. Их окружала свита из богинь таких же цветов. Все они принесли бесчисленное количество даров пяти чувств и поклонились ступе. Главные Дакини держали сферу из белого света, обернутую в белый шелк.
Очарованный впечатляющим действом, Речунгпа приблизился к ступе, гадая, на месте ли реликвии и самовозникшие кристаллы. Дакини тем временем устремились ввысь, в небеса. Он разбудил всех ваджрных братьев, и они стали осматривать кострище. Оказалось, что Дакини унесли все священные реликвии, не оставив даже пепла. Опечаленный этим, Речунг потребовал у Дакинь часть священных веществ, заявив, что они по праву принадлежат человеческому миру. Небесные танцовщицы отвечали:
– Неужели вы, великие сыновья Учителя, не удовлетворены такими волшебными реликвиями, как непосредственное посвящение в Состояние истины непревзойденного ума? Что ж, тогда призовите Ламу, чтобы он из сочувствия исполнил ваше желание! А люди, которые не почитают Милу как светоч, подобный солнцу и луне, не получат никаких реликвий или самовозникших кристаллов. Они их никогда не оценят. Поэтому все драгоценные останки принадлежат нам.
Дакини умолкли и зависли неподвижно в небе. Речунгпа, осознав их правоту, обратился к Миларепе с песней:
Учитель, живя подле Ламы Марпы,
Ты преданно выполнял все его наказы
И потому получил Дхарму глубочайших смыслов.
Ты вел достойных учеников к зрелости и Освобождению.
Так охвати же всех живущих своей любовью!
Твои реликвии – опора нашей преданности.Мастер, пока ты жил в уединении горных обителей,
Медитация глубоко проникла в твой ум,
Проявились признаки совершенства.
Твоя слава гремит по всей земле.
Охвати же любовью всех, кто видел и слышал тебя!
Твои реликвии – опора нашей преданности.Досточтимый, когда ты жил в окружении учеников,
Ты сочувственно помогал им, не деля на ближних и дальних.
Ясно видя истину оком мудрости,
Ты заботился о благе всех существ.
Охвати же любовью своих удачливых духовных сыновей!
Твои реликвии – опора нашей преданности.Лама, когда ты жил среди множества обычных людей,
Твоя доброта порождала в них Просветленный настрой.
Каждый, кто встречал тебя, вступал на путь Освобождения,
А еще сильнее ты сострадал обездоленным.
Охвати же любовью тех, кто сейчас бессилен!
Твои реликвии – опора нашей преданности.Учитель, когда ты покинул бренное тело,
Ты стал настоящим йогином – небесным странником.
Ты знаешь явленный мир как Состояние истины.
Но твои реликвии – опора нашей преданности.
Пожалуйста, повелитель Дакинь,
Охвати любовью учеников, собравшихся здесь!
Так Речунг призывал Миларепу, печальным голосом распевая эту песню. Тогда главная Дакиня раскрыла ладонь и выронила священный предмет величиной с куриное яйцо. Сияя пятицветным светом, он опустился к кремационной площадке. Все ближайшие ученики протянули руки: каждый хотел поймать драгоценный шарик первым. Тогда он снова поднялся в воздух и исчез, слившись с излучением центральной Дакини. После этого свет от небесных танцовщиц разделился на два потока – один превратился в львиный трон с сиденьем из лотоса, солнца и луны, а второй сгустился в форму хрустальной ступы высотой в локоть. Сияя всеми цветами радуги, ступа теперь возвышалась на троне в окружении тысячи Будд. На ее четырех ступенях расположились великолепные Йидамы четырех классов Тантры. Внутри сферической комнаты находилась форма Миларепы размером с ладонь.
Две Дакини стерегли ступу, а остальные, простираясь перед Мастером, запели:
Послушайте, преданные йогины в хлопковых одеждах -
Сыновья Дэва Кьонг, Шива О, Нгендзонг и другие!
Движимые любовью и тоской по умершему,
Вы призываете своего Мастера,
Считая его реликвии опорой вашей преданности,
И просите дать их всем существам.Благодаря этим искренним мольбам
Вы увидите Три состояния,
Возникшие силой сочувствия,
И уже не вернетесь в сансару.Если практикуете преданно,
Достигнете совершенного Просветления.Из сферы Состояния истины
Возникла священная реликвия – шар величиной с яйцо.
Все существа могли бы ему поклоняться,
Но невозможно им завладеть.
Так зачем ему оставаться в таком заурядном месте?И все же, если вы призываете Мастера,
Его любовь никогда не ослабеет -
Ведь таков священный долг всех Будд.Появился Чакрасамвара в союзе с возлюбленной,
В кладбищенских украшениях из костей.
В пространстве развернулась небесная мандала,
И в ней вибрируют облака даров от Даков и Дакинь.Форма высшего знания, Йидам в Состоянии радости,
Дает тантрическое посвящение,
Из которого быстро рождаются два совершенства.
Если вы способны призвать эти формы,
Их благословение никогда не исчерпается -
Ведь таков священный долг всех Дакинь.
Из Состояния истины Будд
Благодаря их просветленной активности
Возникает множество форм Состояния излучения.
Так появилась и ступа мудрости высотой в локоть.
Так появилась тысяча Будд, описанных в сутрах,
И все Йидамы четырех классов тантр.Появление Будды в физическом теле – великое чудо.
Если можете призывать его, не отвлекаясь,
Его просветленные деяния никогда не прекратятся -
Ведь таков священный долг Защитников Дхармы.Лама, единство трех Будда-состояний,
Проявляется во множестве волшебных форм.
Он послал свое излучение в эту маленькую ступу.
Что за великое чудо!Если вы, движимые преданностью и тоской по умершему,
Призываете его из глубины сердца,
Ваши йогические достижения никогда не потеряются -
Ведь таков священный долг всех великих йогинов.Если вы строго следуете своим обетам,
Защитники подарят вам йогические совершенства.
Если уединяетесь для медитации в горном отшельничестве,
Вокруг вас соберутся Дакини и защитницы.
Если практикуете Дхарму без лицемерия,
Знаки постижения не замедлят появиться.
Если не бегаете за счастьем,
Удалите корень мешающих чувств.
Если не цепляетесь за реальность своего "я" и внешних явлений,
Вас не коснутся вредные влияния и помехи.Если не впадаете в крайности,
Значит, ваше воззрение чисто.
Если умеете видеть пустотность сансары и нирваны,
Безупречна и ваша медитация.
Если внутренняя дисциплина стала привычной,
Безукоризненны и действия.
Если следуете предписаниям Ламы,
Незапятнанны и обеты.Если живете ради блага всех,
Совершенным будет и достижение.
Если умы учеников смешаны с умом Мастера,
Нерушимыми будут и связи.
Если видите признаки высших способностей у других,
Чистым будет и восприятие.Так пусть же опорой для вашей преданности
Служат тантрические обязательства,
Ваш собственный опыт природы ума,
Знаки успеха в практике
И сама наивысшая Дхарма -
Вот, сыновья, подлинные реликвии.
Когда песня закончилась, Дакини показали ступу всем ученикам, а затем, прежде чем отправиться в свои миры, водрузили ее на драгоценный трон. Желая все же упросить Дакинь оставить ступу в человеческом мире, Репа Шива О спел им в ответ:
Отец, ради блага всех ты жил в человеческом теле.
Йогин в Состоянии радости,
Ты охватываешь все незримое пространство подлинной реальности.
Обращаюсь к твоему Состоянию истины:
Оставь нам, твоим детям,
Ступу, что Дакини держат в руках.Лама, среди других просветленных сиддхов
Ты был как бриллиант в золотой оправе.
Прошу тебя, чистейший,
Драгоценный повелитель йогинов:
Оставь нам, твоим детям,
Ступу, что Дакини держат в руках.Когда ты служил своему Учителю Марпе,
Ты был подобен шерсти белой овцы.
Прошу тебя, великодушный йогин,
Помощник всех существ:
Оставь нам, твоим детям,
Ступу, что Дакини держат в руках.
Мастер, удалившись от мирской суеты,
Ты стал святым, властелином высшего знания.
Прошу тебя, непоколебимый йогин,
Не знающий страха:
Оставь нам, твоим детям,
Ступу, что Дакини держат в руках.Медитируя на устные наставления Ламы,
Ты был подобен тигрице, пожирающей мертвую плоть.
Прошу тебя, йогин с пламенным сердцем,
Не ведающий сомнений:
Оставь нам, твоим детям,
Ступу, что Дакини держат в руках.Наставник, бродя по безлюдным долинам,
Ты был тверд, как железная скала.
Прошу тебя, йогин великой простоты,
Неподвластный потрясениям:
Оставь нам, твоим детям,
Ступу, что Дакини держат в руках.Когда ты творил чудеса,
Ты был как слон, как снежная львица.
Прошу тебя, йогин, отважный герой,
Никогда не теряющий мужества:
Оставь нам, твоим детям,
Ступу, что Дакини держат в руках.Досточтимый, пробуждая опыт внутреннего тепла,
Ты сиял, как луна в полнолуние.
Прошу тебя, йогин, светоч этого мира,
Ни за что не цепляющийся:
Оставь нам, твоим детям,
Ступу, что Дакини держат в руках,
Когда ты наставлял ближайших учеников,
Ты был как хрустальная линза, собирающая солнечный свет.
Прошу тебя, добросердечный йогин,
Дарующий совершенство:
Оставь нам, твоим детям,
Ступу, что Дакини держат в руках.Учитель, тебя искушали богатством,
Но ты был как капля ртути, упавшая наземь.
Прошу тебя, благородный йогин,
Неподвластный пороку:
Оставь нам, твоим детям,
Ступу, что Дакини держат в руках.Когда ты заботился о множестве людей,
Ты был как солнце, встающее над землей.
Прошу тебя, йогин, рассеявший тьму,
Сочувственный и мудрый:
Оставь нам, твоим детям,
Ступу, что Дакини держат в руках.Почтенный, обитатели этого мира
Тянулись к тебе, как дети к матери.
Прошу тебя, благосклонный йогин,
Дававший существам все необходимое:
Оставь нам, твоим детям,
Ступу, что Дакини держат в руках.В сфере небесных танцовщиц и музыкантов
Ты будешь подобен сокровищнице совершенств.
Прошу тебя, непостижимый йогин,
Дарующий свершение нужд и чаяний:
Оставь нам, твоим детям,
Ступу, что Дакини держат в руках.
Мудрец, ты видишь и предсказываешь будущее
С такой же легкостью, как мы поднимаем руку к лицу.
Прошу тебя, йогин, чьи прозрения безошибочны,
Знаток трех времен:
Оставь нам, твоим детям,
Ступу, что Дакини держат в руках.
На это обращение Репы Шива О из ступы зазвучала ответная песня Миларепы, рассеивающая ошибки:
Ученики, наделенные доверием и благой удачей,
Призвавшие меня с явной печалью и скорбью!
Великолепные йогины в хлопковых одеяниях!
Посушайте меня, Миларепу.В пустоте всеобъемлющего Состояния истины
Ум свободен от обретения и утраты.
Моя видимая форма растворилась в пространстве,
И все обусловленные реликвии и останки
Слились в одно целое -
Превратились в ступу, излучающую Ясный свет.Все существа, почитая ее, обретут заслугу.
Ее место – Чистые сферы Будд.
Ее сторожат Дакини пяти семейств.
Обитатели Чистых стран будут ей поклоняться.
Но она пропадет, оставшись в мире людей.Что же касается вашей доли, мои ученики,
То вас я напрямую посвятил в Состояние истины -
Это самая священная из всех реликвий.
На пути йогической практики
Бывает много ошибок подобного рода.
Помните об этом и сознавайте их,
Учитесь в них разбираться.
Полагаться на подлинного искусного Ламу -
Не то же самое, что учиться у обычного человека,
Даже накопившего много заслуги.
Проверяйте их, несмотря на внешнее сходство.Ясно воспринимать изначальную пустотность ума -
Не то же самое, что намеренно порождать немышление.
Будьте взыскательны, несмотря на внешнее сходство!Уверенно покоиться в подлинной природе за счет медитации -
Не то же самое, что цепляться за умственную неподвижность.
Будьте разборчивы, несмотря на внешнее сходство!Встречать рассвет самовозникшей реальности -
Не то же самое, что помнить множество верных идей.
Будьте придирчивы, несмотря на внешнее сходство!Обнаженное восприятие незапятнанного ума -
Не то же самое, что благо хороших мыслей.
Будьте чутки к различиям, несмотря на внешнее сходство.Йогические совершенства, обусловленные практикой, -
Не то же самое, что множество полезных дел.
Будьте внимательны, несмотря на внешнее сходство!Пророчества Дакинь, танцующих в пространстве, -
Не то же самое, что громогласные крики с небес.
Сомневайтесь, несмотря на внешнее сходство.Просветленные деяния Дакинь мудрости -
Не то же самое, что помехи от местных охранителей.
Будьте рассудительны, несмотря на внешнее сходство.
Безупречное Состояние истины -
Не то же самое, что необусловленные реликвии материального мира.
Различайте их, несмотря на внешнее сходство.Состояние излучения – цветы в пространстве -
Не то же самое, что цветы богов сферы желаний.
Отказывайтесь, несмотря на внешнее сходство.Ступа, возведенная местными охранителями, -
Не то же самое, что ступа, созданная Йидамами.
Сознавайте разницу, несмотря на внешнее сходство.Понимать мир явлений как сферу радужного света -
Не то же самое, что видеть радуги, обусловленные элементами.
Проверяйте все, несмотря на внешнее сходство.Доверие, накопленное добрыми действиями, -
Не то же самое, что вера от безысходности.
Будьте строги, несмотря на внешнее сходство.Открываться всем сердцем – не то же самое,
Что доверяться от стыда и смущения.
Уточняйте, несмотря на внешнее сходство.Искренне практиковать – не то же самое,
Что лицемерить перед учителем ради благ этой жизни.
Будьте честны, несмотря на внешнее сходство.Упорствовать ради достижения цели -
Не то же самое, что бросать слова на ветер.
Будьте бдительны, несмотря на внешнее сходство.
Ступа, что в руках у небесных танцовщиц, -
Это чистая обитель всех Будд трех времен.
Это храм, где сходятся Защитники и Защитницы,
И медитационный зал вашего доброго Ламы.А я пребываю в Чистой стране на востоке,
В окружении Дакинь мудрости.
В этом Будда-поле Подлинной радости
Обитают Будда Высшего Блаженства,
Покровитель существ Любящие Глаза
И Тара, Освободительница.
Там, в радости и покое,
Ожидает свита из множества Дакинь.