Военная история имеет всеобщий и постоянный характер, а такие акты, как насилие, мародерство, убийство детей, обращение всех жителей в рабство, репрессии против пленных, доходящие до варки или погребения живьем, считаются нормой и даже доблестью - если совершены своей стороной, а не противником.
Джордж Оруэлл
Да будут прокляты все интересы цивилизации, и даже сама цивилизация, если для сохранения ее необходимо сдирать с людей кожу.
Федор Достоевский
Когда предлагают пожертвовать счастьем ради прогресса, то не понимают того, что в счастье как раз и заключен смысл всякого прогресса.
Гилберт Кит Честертон
Лицемер мне напоминает человека, который убил родителей и просит суд о снисхождении на том основании, что он сирота.
Авраам Линкольн
Патриотизм - это последнее прибежище негодяя.
Сэмюэль Джонсон
Величайшая невыгода столь прославляемых ныне всенародных армий состоит в расточении людей высшей цивилизации: ведь они вообще существуют в силу стечения самых благоприятных обстоятельств, - как же бережливо и осторожно следовало бы обходиться с ними, поскольку нужны длинные промежутки времени, чтобы создать случайные условия для возникновения столь тонко организованных мозгов! Но как греки купались в крови греков, так теперь европейцы расточают кровь европейцев; и притом в жертву приносятся чаще всего люди высшего развития… Грубый римский патриотизм теперь, когда поставлены совсем иные и высшие задачи, чем patria и honor, есть либо нечто нечестное, либо признак отсталости.
Фридрих Ницше
Великий философ, написавший приведенные выше строки в 1885 году, даже при всем своем незаурядном воображении едва ли смог бы представить себе, как в XX веке "грубый римский патриотизм" не только не станет анахронизмом, но и получит дальнейшее развитие в ходе шулерских политических игр, цинично называемых народными войнами.
Германский философ фон Клаузевиц определил войну как "продолжение политики специфическими средствами". Источником питания для этих "средств" является человеческая кровь, которая расходуется совершенно бесконтрольно под девизом "Все для фронта! Все для победы!". Всякий, кто посмеет усомниться в правомерности этого девиза, автоматически становится врагом народа, предателем родины и т. п.
Но, рассуждая логически, с какой стати нужно отдавать это "все" "й проигрыш отечественных политиков, за их некомпетентность, бездарность или неуемную алчность? Иное дело, если армия формирует- 1'й на контрактной основе: определенное количество здоровых и силь- I нмх людей совершенно добровольно избрали для себя судьбу воина, А посему их потери обусловлены спецификой профессии, не более юго. Если же армия всенародная, по точному определению Ницше, ТО призванные в нее насильственным образом и в неограниченном количестве люди являются, по сути, заложниками государственной Политики и ее невинными жертвами, как, собственно, и весь народ.
Ах, война, что ж ты сделала, подлая:
Стали тихими наши дворы,
Наши мальчики головы подняли -
Повзрослели они до поры,
На пороге едва помаячили
И ушли за солдатом солдат…
До свидания, мальчики! Мальчики,
постарайтесь вернуться назад.
Булат Окуджава
Но еще страшнее, когда мальчики берут в руки оружие и при этом никуда не уходят, а начинают палить друг в друга, оказавшись по разные стороны баррикады, возведенной той или иной политической партией, рвущейся к власти и превратившей при этом большинство мирного населения в членов противоборствующих и озверелых от собственной жестокости банд, как это было в 1918–1922 годах в революционной России, затем - в 1936–1939 годах - в Испании, далее - Ангола, Руанда, Приднестровье, Грузия, Югославия и великое множество стран, народы которых дали себя оболванить политическим проходимцам.
Революцию подготавливают гении, осуществляют фанатики, а плодами ее пользуются проходимцы.
Отто фон Бисмарк
Насилие, ненависть и несправедливость никогда не смогут сотворить ни умственного, ни нравственного и ни даже материального царствия на земле.
Питирим Сорокин
Автор этих строк, виднейший социолог, в начале двадцатых годов подвергался жесточайшей критике со стороны Ленина.
Прошли многие десятилетия, прежде чем время - суровый арбитр - не вынесло свой однозначный приговор…
Общий и прочный мир мог бы быть достигнут только после уничтожения партии, жаждущей господства, ибо уничтожь эта секта все другие, она быстро принялась бы уничтожать самое себя.
Александр Делэр. Написано в 1793 году
Против войны можно сказать: она делает победителя глупым, побежденного - злобным.
Фридрих Ницше
Российское село в конце XX столетия.
В избу входит немецкий солдат с большим вещмешком за плечами.
Солдат: Матка! Курки! Масло! Яйки!
Старуха: Да что ты, милок! Еще в сорок втором ваши все как есть выгребли…
Солдат (снимает вещмешок и ставит его у ног старухи): Гуманитарная помощь!
Плоды победы? Груши на вербе.
Станислав Ежи Лец
Неужели тесно жить людям на этом прекрасном свете, под этим неизмеримым звездным небом? Неужели может среди этой обаятельной природы удержаться в душе человека чувство злобы, мщения или страсти истребления себе подобных?
Лев Толстой
Г
Государство
- организация, регламентирующая жизнь общества.
Принципы ее функционирования определяются понятием "государственный строй". Он может быть рабовладельческим, феодальным, абсолютно-монархическим, конституционно-монархическим, буржуазно-демократическим, социалистическим, диктаторским и так далее до бесконечности вариантов в зависимости от уровня развития цивилизации, соотношения сил различных общественных слоев, степени падения МрАйов и совершенно непредсказуемых гримас взбалмошной Фортуны.
Пожалуй, самое точное и емкое определение государству дал свое время немецкий философ Артур Шопенгауэр:
Государство - это "намордник".
Этот намордник сшит из законов, по которым обязывается жить то или иное общество, и средств практической реализации этих законов.
Всякое общество возникает из потребности в жандармерии.
Жюль и Эдмон Гонкуры
Действительно, никакое человеческое объединение не может существовать и развиваться без четких правил взаимной игры и общественных институтов, призванных регулировать применение этих правил в повседневной жизни.
Пока люди живут без общей власти, держащей всех их в страхе, они находятся в том состоянии, которое называется войной, а именно в состоянии войны всех против всех.
Томас Гоббс
Даже шайка разбойников должна соблюдать какие- то требования общей морали, чтобы остаться шайкой; они могут грабить весь мир, но не друг друга.
Рабиндранат Тагор
Наверное, все бы хотели быть господами, но это невозможно, так как необходимо, чтобы у господина был некто, ему подчиняющийся.
Ибн-Рушд (Аверроэс)
Да, все хотели бы быть господами, но далеко не все способны стать господами даже для самих себя; все хотели бы пользоваться благами жизни, но далеко не все способны, - а еще меньше найдется желающих - их создавать; многие хотели бы иметь равные права с другими людьми, но весьма и весьма немногие хотели бы разделить с ними их обязанности…
Бедняк едва ли согласится признать естественное неравенство возможностей, а если так, то откуда явится у него чисто этическое побуждение к честности, которое удерживало бы его руку от посягательств на чужое благосостояние? Большею частью его сдерживает именно законный порядок.
Артур Шопенгауэр
Природное неравенство людей делает невозможным и равенство их имуществ. Напрасны были бы попытки сделать общей собственность существ, неравных по силе и уму, по предприимчивости и активности натуры.
Поль-Анри Гольбах
Это природное неравенство отличается постоянной взрывоопас- ностью, потому что слабые не желают мириться со своим положением и, в лучшем случае, стремятся каким-то образом прилепиться к сильным, чтобы, служа им, пользоваться частью плодов их деятельности, а в худшем - стремятся насильственным путем изменить природный порядок вещей. Иногда им это удается, но в силу своей изначальной непроизводительности они быстро растрачивают добытое без необходимого его воспроизведения.
Люди делятся на две части: у одной, меньшей, есть обед, но нет аппетита, у другой, большей, - отличный аппетит, но нет обеда.
Никола-Себастьен де Шамфор
Цари существуют для того, чтобы рабы считали их виновными в своей участи, а рабы существуют для того, чтобы цари ощущали себя их благодетелями.
Рабы существуют для того, чтобы их ленью и нерадивостью можно было бы объяснить отсутствие благоденствия, а цари - для того, чтобы в глазах рабов служить единственной на благоденствие надеждой.
Булат Окуджава
Люди любят и ненавидят одни и те же вещи, но желающих много, а вещей мало.
Сюнь-Цзы
Люди самодостаточные, такие, как Ломоносов, при помощи собственного труда и таланта совершают блистательное восхождение из самых нижних слоев общественной пирамиды на ее вершину, и государство в этом восхождении никак не является помехой для них, а люди иного порядка, не способные к самосозиданию, но желающие достичь вершины, такие, как Кромвель, Робеспьер, Ленин или Гитлер, избирают революционный путь через ломку государственного механизма, опираясь при этом на огромную массу посредственностей, привлекая их абсолютной свободой проявления природных инстинктов и благополучием, отнятым у более продуктивных слоев населения.
Лишь глупцы называют своеволие свободой.
Корнелий Тацит
Свобода подобна горному воздуху. Для слабых она непереносима.
Акутагава Рюноске
Чем дряхлый этот раб так удручен?
Его ведь отпустили? Ну и что же.
Теперь он на свободу обречен,
а он уже свободно жить не может.
Игорь Губерман
Глупцы готовы пожертвовать всем на свете ради двух приобретений: счастья и свободы, но бывают наказаны тем, что добиваются своего, и тогда оказывается, что испытывать счастье у них нет способностей, а что делать со свободой, они понятия не имеют.
Джордж Бернард Шоу
Рабы подобны тем животным, которые могут существовать лишь в низинах, ибо задыхаются на высоте: воздух свободы убивает их.
Никола-Себастьен де Шамфор
Раб ищет не свободы, а мести.
Восставшие под предводительством Спартака рабы, обретя желанную свободу, почему-то не поспешили в свои родные края, а создали армию для завоевания Рима, чтобы поменяться местами со своими прежними хозяевами.
Но эти люди все-таки были лишены элементарной свободы, а вот какой свободы были лишены подонки городских трущоб, на которых делали свои ставки Робеспьер в 1789 или Ленин в 1917 году? Свободы беспрепятственно нарушать законы государства? Свободы грабить и убивать? Получив ее, они до конца использовали представившиеся возможности…
Весь мир насилья мы разрушим
До основанья, а затем
Мы наш, мы новый мир построим:
Кто был ничем, тот станет всем!
Эжен Потье. Интернационал
Привычные, безмолвствуют народы,
беззвучные, горланят петухи;
мы созданы для счастья и свободы,
как рыба - для полета и ухи.
Игорь Губерман
Социализм может быть отнесен к классу религиозных^ вероучений, он имеет присущий им характер неопределенности своих догм, не достигших еще своего торжества. Доктрины социализма меняются чуть не с каждым днем и делаются все более и более неопределенными, расплывчатыми. Чтобы согласовать принятые основателями этих доктрин принципы с явно противоречащими им фактами, пришлось предпринять труд, подобный трудам богословов, старающихся примирить разум с Библией.
Густав Ле Бон. 1907
Утверждать, что социальный прогресс производит нравственность, все равно что утверждать, что постройка печей производит тепло.
Лев Толстой
Один из его зятьев свидетельствовал, что Льва Николаевича возмущала завистливость, жадность, ненависть яснополянских крестьян. Вот они заявили протест против бесплатного лечения. Почему? Только потому, что позавидовали вдове, хозяйке избы-амбулатории за "дармовые" деньги, которые ей платила графиня. Если дать этим людям возможность испробовать на себе разные анархические мечтания, говорил Дев Николаевич, то они начнут кипеть в котле такой взаимной ненависти и злобы, что скоро сами будут просить дать им в правители хоть какого-нибудь Николая I.
И. Гарин. Неизвестный Толстой
Легче всего социализм развивается у людей с весьма большими потребностями, лишенных вместе с тем способности и энергии, достаточных для приобретения средств к удовлетворению этих потребностей.
Густав Ле Бон
Дорога, по которой идет большинство, сомнительна.
Бальтасар Грасиан
Почему люди следуют за большинством? Потому что оно право? Нет, потому что оно сильно.
Блез Паскаль
Худших везде большинство.
Биант из Приены
Я никогда не иду туда, куда идут все… Хочу войти туда, куда не входит никто… Хочу быть человеком.
Бальтасар Грасиан
Не возвещай истину в местах общенародных: народ употребит оную во зло.
Пифагор Регийский
На свете существуют две истины, которые следует помнить нераздельно. Первая: источник верховной власти - народ; вторая: он не должен ее осуществлять.
Антуан де Ривароль
Социализм пройдет как дисгармония. Всякая дисгармония пройдет. А социализм - буря, дождь, ветер… Взойдет солнце и высушит все. И будут говорить, как о высохшей росе: - Неужели он был? И барабанил в окна град: братство, равенство, свобода?
О, да! И еще сколько град побил!!
Удивительно. Странное явление. Не верится. Где бы об истории его прочитать?
Василий Розанов
Нет бессмыслицы, в которой нельзя было бы заподозрить ум человеческий.
Пьер Бейль
В своем ли они уме? В здравом ли рассудке? Берут в учителя толпу, того не ведая, что многие - дурны, немногие - хороши.
Гераклит из Эфеса
Из наиболее важных, характерных черт нашего времени нужно отметить то, что в составе общества находятся такие лица, которые почему-либо не могли приспособиться к требованиям современной цивилизации и потому не нашли себе в ней места. Они образуют непригодный для полезного употребления отброс. Это - люди неприспособленные.
Во всех обществах всегда было некоторое число таких людей, но оно никогда не достигало такой значительной цифры, как в настоящее время (автор имеет в виду 1906 год. - Прим. ред.) Неприспособленные в области промышленности, науки, ремесла и искусства образуют армию, возрастающую с каждым днем. Несмотря на различие их происхождения, они связаны общим чувством ненависти к цивилизации, в которой они не могут найти себе места. При всякой революции, какую бы цель она не преследовала, эти люди, наверное, восстанут по первому зову. Среди них вербует социализм своих самых пылких поборников.
Густав Ле Бои
И мерзко, и гнусно, и подло,
и страх, что заразишься свинством,
а быдло сбивается в кодло
и счастливо скотским единством.
Игорь Губерман
Народ - парень дюжий, но злокозненный.
Томас Гоббс
Не рассуждай с детьми, женщинами и народом.
Пифагор Регийский
Если чернь принимается рассуждать - все погибло!
Франсуа-Мари Аруэ Вольтер
О, свобода и равенство! О, братство и иждивенчество! О, сладость неподотчетности! О, блаженнейшее время в жизни моего народа - время от открытия и до закрытия магазинов!
Венедикт Ерофеев
Мудрый! Обязан будучи жить среди простого народа, будь подобен маслу, плавающему поверх воды, но не смешивающемуся с нею.
Пифагор Регийский
Народ легко заставить быть единым в своих стремлениях, если избрать для этого правильный путь, но нельзя обсуждать этот путь в его присутствии.
Сюнь-Цзы
Бараны сбиваются в стадо, львы держатся порознь.
Антуан де Ривароль
У диких народов особи, слабые духом или телом, быстро устраняются, а оставленные в живых обыкновенно отличаются поразительно крепким здоровьем. Что касается нас, людей цивилизованных, то мы употребляем все усилия, чтобы задержать это устранение: мы строим приюты для идиотов, увечных, больных, мы издаем законы, чтобы помочь неимущим, а наши врачи употребляют все свое искусство для возможного продления жизни каждого…
Между тем, кто занимался разведением домашних животных, отлично знает, насколько подобное размножение слабых существ в человеческом роде должно быть для него вредным. С удивлением видишь, что недостаток забот или даже заботы плохо направленные быстро приводят к вырождению домашней породы животных, и, за исключением самого человека, никто не будет столь невежествен и неразумен, чтобы допустить размножение хилых животных.
Чарлз Дарвин
О братья мои, разве я жесток? Но я говорю: что падает, то нужно еще и толкнуть! И кого вы не научите летать, того научите - быстрее падать.
Фридрих Ницше
Уже более века эта фраза вызывает негодование ортодоксальных гуманистов, хотя если рассматривать ее не предвзято и не буквально (как вообще нельзя рассматривать философское наследие Ницше), то она-то и призывает к подлинному гуманизму.
Безусловно, нужно предпринять все возможное для спасения человека, которого неожиданно постиг тяжкий физический недуг, но разумно ли спасать от самих себя людей изначально бездарных, ленивых и порочных? Не справедливее ли предоставить их собственной судьбе и тем самым как можно надежнее оградить окружающих от их тлетворного влияния?
Стоит ли исправлять человека, чьи пороки невыносимы для общества? Не проще ли излечить от слабодушия тех, кто его терпит?
Никола-Себастьен де Шамфор