Апостолу Павлу, проповедовавшему в среде язычников-эллинов в огромном, семисоттысячном в ту эпоху, процветающем экономически и культурно, Коринфе, приходилось использовать несколько иные формулировки. Но - с близким смыслом. В Первом послании к корифнянам им установлено:
"А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, - если же разведется, то должна оставаться безбрачною…".
Это апостольское правило в отношении женщин вполне действует на "Святой Руси". Но - не для мужчин: в Московской Руси и Императорской России почти все прошения к церковным иерархам "обманутых" мужей о разводе сопровождаются прошениями о разрешении вступить в новый брак с очередной "суженной". Что заставляет усомниться в истинности "обмана".
Вокруг этого строится, уже в последней четверти 19 века, сюжет пьесы "Красавец-мужчина" А.Н. Островского:
- Нужно, Зоя, чтоб ты была виновата.
- Как виновата, в чем?
- Чтоб я мог уличить тебя в неверности несомненно, со свидетелями.
Цена вопроса - полмиллиона от следующей потенциальной жены:
- Она старуха и безобразна до крайности. Мы часто встречались с ней у моих знакомых; она думала, что я холостой, и на старости лет влюбилась в меня до безумия… обещала мне полмиллиона, если я разведусь с тобой.
У Островского в пьесе - хэппиэнд. Зло - наказано, добродетель - торжествует, все - смеются. Это же комедия!
На "Святой Руси" - не смешно: Трифену - "застали", наказали, осудили и выгнали. Рассказчики с восторгом обмусоливали подробности, старательно изображая из себя "подсвечники" - те, кто "свечку держал", перемежая придуманные, похоже, подробности, старательными сожалениями о неудачном жизненном жребии юной поповны:
- Уж она-то и умница такая, и по русским и греческим книгам читает, и весь "Часослов" назубок знает, и слова от неё никто худого не слышал, и ходит тишком, глаз на парней не пялит, задницей не крутит, а вот же - сбляднула до свадебки… потом-то никто бы и не заметил…
Ну, положим, дело не в факте, а в желании сделать его общеизвестным. Один из германских аристократических домов имел странную семейную традицию - простыни после первой брачной ночи старательно сохранялись для потомства. В 21 веке этот шкаф с постельным бельём за несколько веков - попал в руки медиков. Проведённый анализ показал, что, за исключением двух случаев, пятна на простынях не содержат человеческой крови. Куриная, свиная, баранья…, вишнёвое варенье, рябиновый сок… Безусловно - вино, позже - встречаются томаты. И никаких проблем - вполне благопристойная благородная династия из высшей европейской аристократии. Технология введения новобрачного в заблуждение по этому поводу описана, например, в китайских "Речных заводях" - первом в истории романе в жанре "уся", ещё в 14 веке. У девчушки просто не было толковой учительницы.
Пейзане начали бурно дебатировать персону предполагаемого "ходока", который "испортил девку". Один из рассказчиков, оказавшийся, по мнению туземцев, вероятным кандидатом, возмутился до чрезвычайности:
- Да вы шо! Она ж чернавка! Да ты ж глянь-то на неё - у её же морда чёрная! Как у эфиопья. Будто со свиньёй целоваться!
Я уже говорил, что присутствие меланина в коже воспринимается на "Святой Руси" как большой недостаток. "Смуглянка-молдаванка" здесь - уродица, "второй сорт". Впрочем, это представление о женской красоте действовало не только в "Святой Руси", но и большую часть российской истории вообще. Чернышевский в "Что делать?" пишет:
"Когда Верочке подошел шестнадцатый год, мать стала кричать на нее так: "отмывай рожу-то, что она у тебя, как у цыганки! Да не отмоешь, такая чучела уродилась, не знаю в кого". Много доставалось Верочке за смуглый цвет лица, и она привыкла считать себя дурнушкой".
Пейзане серьёзно переругались между собой этой по теме:
- Да какой же дурак на это бревно горелое залезет! Разве что - сослепу.
Дело шло к драке, но тут они дружно переключились на "разведёнку" и её нынешний целомудренный образ жизни:
- Вот же сучка! И - не даёт. Дорожится - даже и со двора не выходит. А чего теперь-то беречь-то? Раньше-то надо было. Дура немытая.
Мне было скучно. Дождик то усиливался, то ослабевал. Обложной дождь. Серость затянутого тучами неба не оставляла никакой надежды на скорый наш уход отсюда. Думать, что-то делать - было "в лом". Вчерашние… приключения продолжали отзываться болезненными напоминаниями в разных местах моего маленького, но такого многострадального тела. Вставать не хотелось. Сейчас бы овчину потеплее и с головой… После бессонной ночи, под шум дождя, придавить подушку ухом… Если бы ещё и эти… "любители поговорить о бабах" куда-нибудь убрались… Чарджи, тоже не выспавшийся, уже дремал сидя, привалившись к стене.
В голове медленно ползали остатки мыслей о переменчивости человеческих представлений о красоте, о том, какая же именно "красота спасёт мир" - с меланином или без? об извечном американском вопросе: "а что если бог - негр?", о странных отношениях французского короля Генриха Второго с его женой, о воздействии пресловутой женской плёночки на мировую историю, и о передаваемом по наследству по женской линии врождённом отсутствии этого атрибута, о необходимости завести в хозяйстве "карманного" попа, и поставить для него церковь в Рябиновке, а я в здешних церквях ещё не бывал, и "понимаю в них - как свинья в апельсинах", и надо бы попросить у вдовы ключ и сходить глянуть - какие здесь церкви бывают, о дожде, которым, похоже, закончилось лето, а у меня нет печника и остаётся, если бог даст, всего пара недель тёплого времени - "бабье лето"… а там уже настоящие дожди пойдут, а я ничего ещё толком не сделал, из-за чего долг мой - "смерть курной избе" откладывается на полгода, а это десятки тысяч русских детишек, которые помрут просто по моей ленности, неумелости, неразворотливости…
Стоп. Последняя мысль пробила пелену сонливости и выдернула меня из сладкой полудрёмы в мокрый и холодный реал.
У меня есть много недостатков. Один из самых для меня неприятных - я помню свои долги. Как говаривал Жванецкий: "Из личных недостатков - обязателен". Я потряс головой, вытряхивая остатки сонливости.
"Что ты сделал для фронта?" - был такой советский плакат. А я? У меня тут везде - "фронт". Возьми дрючок свой и обведи вокруг ног - вот линия моего фронта. Войны с этой жизнью. С-с-святорусской…
У Чарджи, сидевшего напротив, от моего движения распахнулись глаза - чутко спит. Он прокашлялся со сна:
- Надо на ночлег устраиваться. И лодку перевернуть - зальёт дождём.
Ничего иного, более "конкретно-фронтового" мне в голову не пришло.
- Лады. Дождик, вроде, стих пока. Пошли.
Поднялись да потопали. Пейзане сочувственно покивали и начали перебираться к поварне - там уже кутья доходит. А мы спустились к реке, вытащили немногое барахло, что там было - шли-то налегке, думали одним днём обернуться, перевернули лодочку кверху днищем. Уже на обратном пути я увидел в серости очередной накатывающей дождевой тучи чёрную фигурку в женском платье, поднимавшуюся от селения к церкви.
- Чарджи, отволоки узлы, устройся с ночлегом. А я хочу церковку поглядеть. Как она там сделана да раскрашена. Поповна туда, видать, с ключами пошла. И не забудь с хозяйкой насчёт церковной утвари да книг потолковать. Только не спеши. Может, как народ разойдётся - она посговорчивее будет.
Чарджи, закинув за спину второй узел, отправился в село, а мы с Суханом двинулись в обход селища прямиком к церкви.
Глава 158
Очередной приступ дождя накрыл нас на середине крутого склона. Я увидел, как одетая в чёрное фигурка неловко взмахнула руками, поскользнувшись на мокрой тропинке, упала, вызвав всплеск брызг из лужи на самом верху подъёма. Потом трусцой устремилась к крытому крыльцу, постояла у церковных дверей, они открылись и сразу закрылись. Насколько я помню, церкви, как и крепости, изнутри не запираются, а закладываются брусом или брёвнами. Если она за собой ворота заложила - не дозовёшься.
Ворота были прикрыты, но не заперты. В притворе слева стоял открытый свечной ящик, и рядом, на столике с распятием, горела одинокая свеча. "За упокой". А по правой стороне - пусто. Интересно: в старых средневековых католических церквях по правой стороне притвора идут глубокие ниши. Аристократы, дворяне приезжая в церковь, оставляли здесь своё длинномерное оружие. А вот в православных храмах я такого не видел. Стоять на коленях с длинным клинком на поясе, опускаться-подниматься… неудобно же! Терпят, наверное.
В церкви было тепло и сухо. Особенно - после постоянной холодной воздушно-водяной взвеси на улице. Нагревшиеся за последние солнечные дни толстые брёвна отдавали летнее тепло, пахло воском, ладаном и сухим деревом. Из-за прикрытых внутренних дверей в храм доносилась негромкая напевная скороговорка. Ничего не понимаю, ни слова. Может это вообще не церковно-славянский? Я осторожно заглянул внутрь.
"Войди! Христос наложит руки,
И снимет волею святой
С души оковы, с сердца муки
И язвы с совести больной…".
Вот сюда покойничек и входил регулярно. Вот уж точно - на службу. Без всякого "как". Он поэтому такая сволочь был? Что любые "язвы с совести больной" - легко и безболезненно снимались? "Волею святой"… Как слегка подлеченный сифилис.
Довольно просторное, очень высокое, почти не освещённое помещение. Впереди - мрачная тёмная стена иконостаса с редкими отблесками света на металле иконных окладов. Иконы разнокалиберные, тёмные. Есть и пустые места в рядах. Церковь-то видать, небогатая. Верх пространства теряется в темноте, кажется там, под куполом, есть какой-то рисунок. Выше купола - барабан. Там должны быть окна. Но они, похоже, закрыты. Стёкол здесь нет и оконные проёмы приходиться от дождя закрывать ставнями. Ага, правильно подумал - слева под стеной лежит длинный багор.
Справа, у южной стены, на полу, прислонённая к стене, стоит небольшая икона, с обеих сторон от неё, тоже на полу - две свечки в каких-то… чашках с крышками? Ещё, в стороне - плоский деревянный ящик с откинутыми дверцами-крышками, какие-то тряпки. И маленькая фигурка в чёрном платье. Особенно маленькая из-за чёрного цвета одеяния и окружающей темноты, свернувшаяся на коленях, прижавшаяся, распластавшаяся телом по полу перед иконкой, "павшая на лицо своё".
Скороговорка затихла, кажется, девушка молилась молча. Или просто лежала. А может - заснула. Или - вырубилась. Или - впала в молитвенный экстаз. Или - погрузилась в видения. Видения у христиан - ну постоянно. Стукни сто раз лбом в бревно - у любого и нормального человека - и глюки пойдут, и рога вырастут. Синие-синие.
Я подошёл к молящейся поближе, в некоторой растерянности покрутил свой дрючок… Как-то она никак на наше присутствие не реагирует… Поздороваться, что ли?
- А чего это вы тут делаете?
Старая шутка из доброго советского детского фильма предполагает всем известный ответ:
- Иди-иди отсюда!
Увы, аборигены совершенно незнакомы с "золотым фондом" советского кинематографа. Девушка вскрикнула, вскинулась, одновременно и поворачиваясь в мою сторону, и поднимаясь на колени. Увидев нас с Суханом в неверном свете задёргавшихся от её движения язычков пламени на свечах, она завизжала:
- Нет! Не надо! Не бейте меня! Не надо! Пожалуйста! и с плачем воткнулась лбом в пол перед моими сапогами. В той же позе, как только что молилась перед иконой. Разница состояла лишь в том, что передо мной она вскинула руки над головой, будто закрываясь от удара.
Кажется, детский вопрос из советского фильма внезапно приобретает здесь особенную актуальность. Чего она так перепугалась? За что мне её бить? Она не говорила: "Я не виновата!". Что она здесь делала? Какое-то преступление? Проступок? Причинение вреда? Мне? Понятно, что молитвы возносила. О чём? О мщении убийце своего отца? Христодул выдвинул реальную версию смерти отца Геннадия? Что покойничек успел до своей внезапной смерти рассказать своему старшему сыну о моих делах и своих планах?
Вдова и дети здесь уже общались после возвращения мальчишки. Возможно, девчонка бросилась молиться "об одолении ворогов" в нашем лице, а местные уже приготовили нам засаду? Когда мы вернёмся на постой, туземцы навалятся на нас кучей и схватят? А "мурлычные" интонации вдовы - просто приманка для самого опасного на вид бойца? Может быть, Чарджи уже повязали или убили… Он же там один! Стукнули по голове и… Факеншит! Неужели провал?! Дурак! Как же я так попался! Надо было зарезать мальчишку! Похоронить обоих у себя в Пердуновке и не соваться сюда, пока всё не затихнет… Идиот!
Хотя… Что ты, Ванюша, обещался повторять каждый день перед сном? - "У меня мания величия". Может, бабёнка по своим делам пришла? Просто свечку за отца поставить? Может, я зря паникую и "это дело" - ещё не "вскрылось"? И мы можем спокойно вернуться в село, дождаться окончания дождя? Или, всё-таки - "на прорыв"?
Блин! Надо знать, а не гадать! Но чего ж она тогда так испугалась? Будто "попалась на горячем"… Вот и надо выяснить. Воспользоваться её испугом, подчинить её своей воле, вытрясти из неё всю информацию, всё, что они там задумали. "Поискать правду". Займёмся "правдоискательством". "По Савушке"? Или как-то модифицировано? У неё ж не просто испуг. Поза её отчётливо выражает не сколько - страх наказания, сколько - жертвенность. При испуге основное стремление - убежать, а здесь она распластывается и только голову закрывает.
Жертвенность.
Прекрасное душевное свойство русских людей и, особенно, русских женщин. Неоднократно отмечалось и отечественными, и иностранными наблюдателями. Воспитывается непрерывными побоями и унижениями. Подобно тому, как выносливость - результат тяжкого, непосильного труда, стойкость - неотвратимости наказания, законопослушность - распространённости доносительства, а массовый героизм - привычности насильственной смерти.
Беззащитность, слабость всегда провоцирует определённый тип людей на насилие. Подобно тому, как почти всем в детстве интересно сломать игрушку, разорвать куклу. Что-нибудь испортить, испачкать. "А что будет если…?". "А оно громко грохнет?". Обычный поиск ребёнка своего места в жизни. Проверка на прогиб себя, окружающих, всего мира в целом. Сдерживается жизненным опытом, знаниями типа: "ничего хорошего не будет, в морду дадут, в тюрьму посадят".
Человек вырастает, находит своё место в жизни, более-менее смиряется с ним, и большинство теряют вкус к подобным экзерсисам. Другие никак не успокоятся, пытаются что-то доказать себе и миру. Но воспитание и образование ограничивают, заставляют использовать только те формы и способы насилия, которые данное общество в данный момент времени считает приемлемыми.
Пример: Красная Армия вступает на территорию Восточной Пруссии, и красноармейцы, попав, наконец, в "и на вражьей земле мы врага…" лихо насилуют туземок. Это - какое-то время нормальный уровень насилия. Но тут появляется новый командующий фронта, и около 50 советских офицеров приговариваются трибуналом к расстрелу. За то, что вчера было нормально: "все так делают", а сегодня с утра: "воинское преступление" и "приговор привести в исполнение немедленно".
В человеческом обществе всякий хомнутый сапиенс должен "знать своё место". Если же свойства личности не совпадают с предназначенным для него "местом", то его туда "забивают". Как забивают, срывая резьбу, дюймовый болт в метрическую гайку. Не столь важно - какие именно формы насилия используются: экономические или "физкультурные", психологические или идеологические - нужно чтобы "болты подходили к гайкам".
Свобода человеков состоит в том, чтобы иметь достаточный выбор этих "гаек", в возможности "вывернуться", поняв собственное несоответствие, и поискать подходящую "гайку" в другом месте или в другом "механизме".
"- Что такое "свобода"?
- Тебя посылают на х…, а ты идёшь, куда хочешь!".
"Физкультурное" насилие для "Святой Руси" - норма жизни. Постоянный и существенный элемент забивания хомосапиенских индивидуальностей-"болтов" в соответствующие "гайки" социума. Зуботычины, пинки, оплеухи здесь происходят ежедневно. Непрерывно раздаются и принимаются. Это - нормально. Как в моё время во многих русскоговорящих сообществах было нормально использовать в повседневном разговоре различные комплекты нецензурной брани. "Ну, просто для связки".
"Офицер, пробегая мимо замершего на мгновение канонира, дал ему мимоходом по зубам" - это Моозунд, русский флот уже после Февральской революции. Впрочем, весь 18 и 19 века молоденькие мичманы, выпущенные на корабли русского флота, раздавали матросам, годившимся им по возрасту в отцы, непрерывный град тычков и зуботычин. Сухопутная армия отставала не намного. Государственная почта - тоже соответствовала. В 19 веке очередной дворянин, заваливаясь в почтовую кибитку, обычно пинает кучера сапогом в спину: "пшёл".
Помимо "государственного" мордобоя, непрерывно идёт мордобой сословный и "общедемократический".
Нормально получить посохом попа по голове или плечам: "чего лыбишься?". По уху от боярского слуги: "чего шапку не снял? Заснул, что ли?". Просто кнутом по спине от проезжающего возчика: "куды лезешь! Хайло корявое". Нормально огрести по зубам, гуляя на улице: "чего стал? Понаехали тут всякие… деревенщина-посельщина". Нормально "схлопотать" в ходе торговли: "Давно ли драли его (Меньшикова) за виски, нюхнув пирогов с тухлой зайчатиной…".
Но кроме этого, "общественного", социального, идёт непрерывный домашний, семейный, бытовой мордобой.
Нормально дать пинка или оплеуху ребёнку, дёрнуть за косу, ущипнуть за задницу девку. Стукнуть батогом по рёбрам взрослого сына, дать пощёчину или перетянуть по спине кнутом или посохом жену или невестку. По любому поводу: "Иван Грозный убивает своего сына" началось с того, что беременная невестка попалась на глаза свёкру с неправильно завязанным платком. Ну, он и ударил. Царский дуплет: смерть сына взрослого, смерть внука неродившегося - два мёртвых царевича.
Люди просто не знают, что бывает иначе. Они воспроизводят те нормы, те элементы семейной жизни, которые видели в детстве, которые - "с дедов-прадедов", которые - "нормально", "как учат святые отцы", "как все - так и мы".
Мне-то и самому-то "пальцы гнуть" по этой теме типа: "а вот я-то весь из себя чисто благородный"… Но однажды жена, углядев как я, в порыве "педагогизма", хлопнул дочку, задала простой вопрос:
- Вот она вырастет, замуж выйдет. Ты хочешь видеть, как какой-то хоботистый урод твоё дитя мордует? А она терпит. Потому что привыкла к побоям от мужчины, от главы дома.
Как пошептала. У неё в родительском доме "распускать руки" было не принято. А "распускать язык" - не было принято в моём родительском доме. Пришлось и тестю отучиться. С одного раза:
- Вам она дочь, а мне - жена. И такими словами свою жену называть - я никому не позволю. И отцу родному - тоже. Встали, дорогая, пошли отсюда быстренько.