Совершенно добровольно мы координируем свои действия со структурами Поля, которые определяют специфику восприятия и влияют на наши решения в соответствии с присущими им системами ценностей. То, что на одном уровне сознания кажется важной и интересной информацией, на другом уровне может выглядеть скучным или даже отталкивающим; истина субъективна. Это звучит пугающе. Современное отношение к науке как к истине в последней инстанции является следствием небезопасной попытки почувствовать, что "где–то там" существует некий измеримый, полностью предсказуемый, объективный мир, которому мы можем доверять.
Однако, преодолев эмоциональные искажения восприятия, наука сама же создает другое концептуальное искажение ввиду ограничения своих параметров. Наука по необходимости должна вырвать данные из контекста для того, чтобы изучить их, но в итоге именно контекст определяет важность или ценность полученной информации. Недавние открытия теоретической физики могут найти свое подтверждение в любой организованной сфере человеческого знания: чем более подробно мы анализируем структуру "извне", тем больше убеждаемся, что на самом деле то, что мы изучаем, представляет собой природу внутренних процессов нашего собственного сознания. Ничто не существует где–то "извне", есть только одно сознание. Наша привычка думать по–другому является главной иллюзией, тщеславием человеческого разума, который всегда стремится считать любое временное достижение "своей" заслугой.
На самом деле мы видим, что мысли действительно принадлежат Мировому Сознанию; индивидуальный разум просто обрабатывает их, создавая новые сочетания и изменения. По–настоящему оригинальные мысли появляются благодаря гениальным людям, причем их авторы всегда утверждают, что они обнаружили или получили их в дар, а не придумали сами. Возможно, дело в том, что каждый человек уникален и не похож на другого, точно так же, как не существует двух одинаковых снежинок; однако мы все же остаемся просто снежинками.
Все мы унаследовали особенности человеческого разума, добровольно придя в этот мир. Для того чтобы преодолеть его ограничения, необходимо свергнуть его тиранию и перестать относиться к нему как к единственному властителю реальности. Самодовольный разум дает свое разрешение на демонстрацию нашего фильма жизни; он стремится убедить в том, что его уникальное восприятие событий является единственно подлинным. В глубине души каждый человек убежден в том, что только его оценка сложившихся обстоятельств может быть названа объективной.
Во время обсуждения различных уровней сознания мы упомянули, что одним из недостатков Гордыни является отрицание. Любой разум прибегает к отрицанию, чтобы защитить свою "правильность". Это приводит к консерватизму и сопротивлению переменам, что не позволяет сознанию расти в среднем более чем на пять пунктов в течение одной жизни. Большие скачки в эволюции сознания всегда сопровождаются отказом от иллюзии "Я все знаю". Часто для того, чтобы стать готовым к изменению, человек должен "выдохнуться" в попытках отстоять свою бесполезную систему взглядов. Свет не может проникнуть в закрытый ящик; любая катастрофа может стать началом пути к более высокому уровню сознания. Если мы воспринимаем жизнь как учителя, она действительно становится нашим учителем. Если болезненные уроки жизни не способствуют нашему изменению и не становятся стимулом к росту и развитию, значит, они были пережиты зря.
Мы видим, мы наблюдаем, мы запоминаем определенный жизненный опыт. Но сами наши знания не оказывают никакого влияния на события. Знание просто отмечает полученный опыт; оно не определяет его. Знание - это включающее в себя все события поле аттрактора, которое обладает безграничной силой, сопоставимой с силой жизни. И все, во что верит разум, становится иллюзорным на более высоких уровнях сознания.
Разум отождествляет себя со своим содержанием. Он испытывает, доверяет, осуждает и не хочет смириться с тем, что единственное, для чего он предназначен, это приобретение опыта, точнее, переживание приобретенного опыта. На самом деле разум даже не переживает события, а лишь обрабатывает информацию, полученную от органов чувств. Даже самые блестящие мысли и глубокие чувства являются только жизненным опытом; в итоге у нас остается только одна задача - переживание жизненного опыта.
Самое большое ограничение сознания заключается в его наивности. Сознание доверчиво; оно верит всему, что слышит. Сознание подобно жесткому диску компьютера, который способен воспроизвести любую записанную на нем информацию. Мы никогда не утрачиваем наивность сознания, оно навсегда остается простодушным и доверчивым, как впечатлительный ребенок. Его единственным стражем остается проницательное знание, которое тщательно исследует поступающую информацию.
В течение многих веков люди замечали, что простое наблюдение за разумом приводит к увеличению уровня сознания человека. Если за разумом наблюдают, он становится скромнее и начинает приписывать свои достижения Универсальному знанию. В результате человек может перейти на более высокий уровень сознания. Вместе со скромностью появляется способность смеяться над собой, и постепенно господство разума сменяется тем, что человек сам начинает им управлять.
Вместо того чтобы думать, что мы и "есть" наш разум, мы начинаем видеть, что обладаем разумом и что именно разум включает в себя мысли, взгляды, чувства и мнения. В итоге мы можем прийти к пониманию того, что мысли полностью заимствованы из базы данных сознания и никогда не принадлежали нам самим. Мы получаем, обрабатываем и идентифицируем имеющуюся информацию, а затем в нужное время заменяем ее новыми интересными для нас идеями. Как только мы перестанем столь трепетно относиться к этим преходящим и меняющимся взглядам, они больше не будут оказывать на нас свое влияние, и мы постепенно начнем освобождать свой разум и освобождаться от него. Это, в свою очередь, приведет к появлению нового источника удовольствия; поэтому радость от земного существования растет по мере того, как человек поднимается вверх по шкале сознания.
ИЗУЧЕНИЕ ЧИСТОГО СОЗНАНИЯ
Различные аспекты сознания были предметом изучения традиционной философии, а проявления сознания в виде разума или эмоций исследовались клиническими науками, однако природа сознания никогда не изучалась в клинических условиях в полном смысле этого слова.
В медицине предположение о том, что сознание является всего лишь функцией головного мозга, отражено в таких выражениях, как: "К пациенту вернулось сознание". Это привычное ограниченное восприятие привело к тому, что сознание приобрело земное физическое значение, очевидной приоритетной задачей которого является получение жизненного опыта.
Одним из периодически возникавших вопросов было рассуждение о том, что происходит с сознанием человека после его смерти. Имеют ли жизненная сила и сознание физическую природу? Поддерживает ли тело сознательную жизнь, или, напротив, жизненная сила поддерживает активность тела? Поскольку способ постановки вопроса определяется тем, как спрашивающий представляет себе причинно–следственную связь событий, уровень его сознания будет предопределять природу ответа; каждый человек, задающий вопрос, получит ответ, который будет представлять его уровень развития сознания.
Для ученого–материалиста этот вопрос покажется абсурдным, бесполезным упражнением в тавтологии. Те, кто находится на противоположной стороне, "просветленные", сочтут вопрос смешным и будут испытывать сочувствие к тому, кто его задал, посчитав его ограниченным человеком. Обычный человек может встать на сторону авторитетного лица или традиционного религиозного учения, попытавшись в нем найти ответ на этот вопрос.
Все дискуссии на тему жизни, смерти и природы сознания непременно должны принимать в расчет текущий контекст. Аналог декартовского утверждения: "Я мыслю, значит, я существую" - будет звучать как: "Я существую, значит, я мыслю". Поскольку мышление происходит в виде формы, Декарт прав; то, что имеет форму, должно существовать, чтобы получить эту форму. "Я есть" - заявление сознания, которое подтверждает, что способность чувствовать не зависит от формы. Декарт утверждает, что сознание узнает о своем существовании, только когда оно обретает форму. Однако просветленные мудрецы на протяжении всей истории не соглашались с этой точкой зрения, утверждая, что сознание находится за пределами формы и на самом деле является огромной матрицей, из которой возникает форма. Современные физики соглашаются с подобным выводом, например Дэвид Бом со своей концепцией "свернутой" и "развернутой" Вселенной.
В отсутствие сознания мы бы не смогли воспринимать форму. Можно также сказать, что сама форма, будучи лишь результатом восприятия и не имея независимого существования, имеет преходящий и ограниченный характер, тогда как сознание включает в себя все сущее, и оно бесконечно. Как может нечто временное и преходящее, имеющее начало и конец, создавать то, что не имеет формы, вездесуще и всеохватывающе? Однако, если мы примем во внимание, что понятие об ограничении является продуктом восприятия и не лишено реального основания, тогда проблема решается сама собой; форма становится выражением того, что не имеет формы. С точки зрения онтологии, сознание - это аспект "Бытия", "Существования", и оно неразрывно связано с восприятием человека самого себя как человеческое существо. Человечество - лишь одно из проявлений Бытия.
Деятельность сознания человека представляет собой немаловажную часть нашего исследования. Хотя сознание может быть нематериально, оно неизбежно влияет на все человеческие поступки. Целью нашей работы стало изучение проблемы того, как с медицинской точки зрения объяснить связь между сознанием и поведением с помощью точных и понятных средств, которые могли бы впоследствии использоваться для продолжения научных исследований. К счастью, кинезиология совершенно ясно демонстрирует физическое проявление чувствительности путем моментальной реакции тела на события, воспринимаемые сознанием. Эта техника дает прекрасную методологию, безошибочно определяющую искомую точку, которая может быть измерена, задокументирована и воспроизведена путем повторного эксперимента.
ХАРАКТЕРИСТИКИ ЧИСТОГО СОЗНАНИЯ
Наше представление о сознании связано с представлением о самих себе. Чем больше ограничено восприятие собственного "Я", тем уже становятся границы опыта. Например, изучение "бедных" людей выявило, что "бедность" представляет собой вовсе не недостаток финансовых средств. Бедные люди испытывают нужду в друзьях, вербальных навыках, образовании, общественных удовольствиях, средствах, здоровье и общем ощущении счастья. Поэтому бедность следует рассматривать как качественную характеристику ограниченного представления о самом себе, которое приводит к нехватке средств 1102]. Это не финансовое состояние, а уровень сознания. Оценка энергии данного уровня сознания составляет примерно 60 баллов.
Отождествление и, следовательно, проявление своей самости может сводиться к отождествлению себя со своим физическим телом. Тогда, разумеется, мы должны задать вопрос: каким образом человек понимает, что у него есть физическое тело? Наблюдая, мы видим, что наличие физического тела устанавливается посредством органов чувств. Тогда следующий вопрос: что именно позволяет узнать о наличии органов чувств? Как мы ощущаем то, о чем они нам сообщают? Значит, должно быть еще что–то больше и значительнее, чем просто физическое тело, чтобы мы могли получать подобную информацию; это что–то и есть разум. Человек отождествляет себя со своим телом, потому что его разум чувствует его тело. Сильно похудевшие пациенты утверждают, что их чувство собственного "Я" не изменилось; такой человек скажет: "Я - это по–прежнему именно я".
Тогда возникает вопрос, как человек узнает о том, что испытывает его разум? С помощью самонаблюдения и интроспекции человек может подтвердить, что мысли не обладают способностью чувствовать сами себя, но что–то больше и главнее мыслей определяет их последовательность. При этом чувство собственного "Я" человека не изменяется под влиянием содержания его мыслей.
Что же наблюдает за нами и знает обо всех субъективных и объективных сторонах нашей жизни? Это и есть сознание, которое мы воспринимаем и как знание, и как ощущаемый опыт. Оба эти процесса полностью субъективны. Сознание не определяется своим содержимым; мелькающие в нем мысли подобны плавающим в океане рыбам. Океан существует независимо от рыб; содержимое моря не влияет на природу воды. Подобно белому лучу, сознание освещает интересующий нас объект, поэтому традиционно в литературе сознание ассоциируется со "светом".
Отождествление себя исключительно с содержимым своего сознания приводит к ограниченному восприятию собственного "Я". Напротив, соотнесение себя с самим сознанием позволяет понять, что наше "Я" безгранично. Когда человеку удается преодолеть такое ограниченное представление о самом себе, отождествив себя с сознанием, он становится "просветленным".
Одной из характеристик чистого сознания является чувство бесконечности времени (или бесконечности восприятия). Сознание выходит за пределы всех форм и времени и воспринимается как единое вездесущее начало. Его описывают как "Бытие" или "Существование", а в духовной литературе как состояние "Я есть". Сознание не признает разделения, которое суживает восприятие. Просветленное состояние характеризуется "Цельностью", которая не может быть поделена на части. Такое деление возможно только в случае ограниченного восприятия; по сути, оно отражает случайную точку зрения.
Схожие описания появляются в трудах Уильяма Джеймса в его знаменитых Гиффордских лекциях. Само сознание он описывает как редкое, уникальное, невыразимое и "за пределами разума"; свободное от мыслей состояние завершенного и все включающего в себя Знания, которое не имеет ни потребностей, ни желаний и выходит за рамки ограничений, возникающих в случае появления индивидуального личного "Я".
Еще одной характерной чертой чистого сознания является прекращение обычного потока мыслей или чувств, состояние безграничной силы, сострадания, доброты и любви. В этом состоянии эго превращается в "Я" с заглавной буквы. Этому сопутствует понимание истинного источника способности воспринимать эго как "Я". Это понимание представляет собой кульминацию процесса избавления от ограничений эго.
Шаги, которые необходимо предпринять, чтобы прийти к отождествлению собственного "Я" с сознанием, были определены в ходе истории. Были найдены многочисленные приемы и способы поведения для того, чтобы облегчить избавление от препятствий, мешающих расширению сознания; с этими приемами можно ознакомиться, изучая различные духовные дисциплины. Тем не менее любое учение рекомендует постепенно избавляться от всяких ограничений в том, что касается представлений о собственном "Я".
Говорят, что просветленные люди встречаются не так часто не столько из–за трудностей в следовании шагам, необходимым для достижения этого состояния, сколько из–за того, что очень немногие стремятся его обрести, особенно в современном обществе. Если мы остановим тысячу человек на улице и спросим их: "Какова ваша самая главная цель в жизни?" - как вы думаете, сколько из них ответят: "Стать просветленным"?
СОВРЕМЕННЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ВЫСШИХ СОСТОЯНИЯХ СОЗНАНИЯ
Растущий интерес к сознанию как предмету научного исследования был недавно продемонстрирован на первой международной конференции по данной теме. Конференция под названием "По направлению к научным основам сознания" состоялась в Центре по вопросам изучения здоровья университета Аризоны в Таксоне, штат Аризона, 12–17 апреля 1994 года. Это была международная междисциплинарная встреча всемирно известных ученых. Однако, несмотря на присутствие многочисленных выдающихся участников и широкий ряд обсуждавшихся вопросов, достаточно мало внимания было уделено теме обсуждения сознания как исключительно физического явления, выходящего за пределы рациональных/ материалистических объяснений.
В действительности подходы к рассмотрению сознания столь же различны, сколь и сам человеческий опыт. Мы уже вкратце упоминали множество современных открытий и исследований в этой области. Возможно, небольшой обзор развития современных представлений в отношении данного вопроса мог бы помочь сделать правильные и ясные выводы.
Многообразные состояния сознания обычно различаются между собой на основе противопоставления живого и неживого начала. Жизнь является проявлением сознания в видимом или эмпирическом мире формы. Однако совокупный человеческий опыт подтверждает, что сознание может быть как проявленным, так и непроявленным. Присутствие сознания внутри некой формы кажется привычным; наличие чистого сознания за пределами формы мы воспринимаем как нечто удивительное.
Этот "опыт" чистого сознания, лишенного какого–либо содержимого, постоянно упоминается в истории человечества; и всегда эти упоминания практически повторяют друг друга. Многие из тех, кто достиг подобного состояния, стали Великими Учителями и оказали сильное влияние на развитие человеческого общества. Эти существа на примере Своей короткой жизни смогли помочь миллионам людей на протяжении тысяч лет осознать глубокий смысл существования, без отрыва от его контекста. Поскольку их учения не относились к материальному миру, который можно узнать с помощью органов чувств, они стали называться "духовными" учениями [ПО].
До того как ученые стали интересоваться вопросами сознания, его изучение проходило под началом духовных учителей и их учеников. Однако в течение последних двадцати лет неизменный интерес многочисленных физиков–теоретиков привел к возникновению взаимосвязи между современной теоретической физикой и нематериальной Вселенной. Пристальное внимание общества к данному вопросу, начиная с 1960–х годов, послужило толчком для создания заинтересованной аудитории. И способствовало дальнейшему развитию данной темы в книгах Фритьофа Капра "Дао физики" (Shambhala, 1976) и Роберта Орнштейна "Психология сознания" (W. Н. Freeman and Company, 1972). Их теперь относят к классическим произведениям. Достижение высоких состояний сознания, прежде считавшееся довольно редким событием, сейчас становится более частым явлением благодаря распространению М–полей новой парадигмы: недавние исследования показывают, что 65 процентов опрашиваемых имели опыт, ранее причисленный к духовным переживаниям.
Поскольку наука по своей природе имеет дело только с наблюдаемыми явлениями, ее никогда не привлекали духовные концепции. Хотя многие великие ученые на протяжении веков приводили личные свидетельства субъективного переживания чистого сознания, которое они испытывали в самые ответственные моменты своей работы. Однако увеличившееся поле динамики нелинейных систем привело к интересу и комментариям в адрес природы бытия и сознания, что было отражено в ряде книг, например книге Яна Стюарта "Играет ли Бог в кости: математика хаоса". Новая концепция "науки единства" стала темой для ряда популярных работ, например "Зеркальная Вселенная" и "Зеркало турбулентности" Бриггса и Пита. Не столь давно астрономы, математики, нейрохирурги и неврологи, а также физики были приятно удивлены, осознав значимость новых открытий.