Сила против насилия - Дэвид Хокинс 25 стр.

Все мы страдаем от своей человеческой природы. Мы не помним о том, что предшествовало нашему рождению, и унаследованный нами разум настолько ограничен, что даже не способен отличить то, что помогает жизни, от того, что несет смерть. Целью самого главного сражения в нашей жизни является преодоление этой близорукости. Мы не можем подняться на более высокие уровни существования до тех пор, пока сознание не достигнет точки, в которой мы окажемся за пределами дуализма и земных привязанностей. Возможно, коллективная воля помогла обнаружить тот врожденный механизм, который может вывести нас из тьмы невежества. Нам нужно было очень простое средство, способное преодолеть ловушки коварного интеллекта, за которые мы уже заплатили такую большую цену. Этот метод дает простой ответ в виде "да" или "нет". Он сообщает нам: то, что связано с небесами, делает нас сильными, а то, что относится к преисподней, заставляет становиться слабее.

Вездесущее человеческое эго вовсе не является нашим истинным "Я"; оно - это только "оно". Эта иллюзия представляет собой бесконечную Шутку Мироздания, в которой

человеческая трагедия остается лишь частью космической комедии. Ирония человеческой жизни заключается в отчаянном стремлении эго сохранить эту иллюзию обособленного, индивидуального "Я", хотя это не только невозможно с точки зрения онтологии, но и является источником всех страданий. Человеческий разум неустанно изнуряет себя в попытке объяснить необъяснимое. Само это желание выглядит абсурдным, сродни тому, как если бы человек попытался увидеть свой затылок, однако тщеславие эго безгранично, и всякий раз оно становится еще более напыщенным, стремясь обнаружить смысл в бессмыслице. Так как разум отождествляется с эго, он по определению не способен понять реальность; если бы он мог это сделать, он бы тотчас же исчез, осознав свою иллюзорную природу. Только преодолев парадокс разума и границы эго, человек может увидеть, что Бытие не требует доказательств и поражает своей абсолютной Бесконечностью. И тогда все эти слова теряют смысл.

Но возможно, что благодаря состраданию по отношению к слепоте других людей мы сможем научиться прощать себя. В этом случае наша жизнь наполнится гармонией и покоем. Цель пребывания на Земле может оставаться скрытой, но зато мы сможем ясно увидеть ожидающий нас путь. Поскольку уровень сознания человечества наконец превысил 200 баллов, нам следует ожидать больших перемен в культуре, так как люди становятся более ответственными за свои знания и поступки. Теперь мы полностью отвечаем за то, что происходит, нравится нам это или нет. Сейчас мы находимся в той точке эволюции коллективного знания, где можем даже получить доступ к контролю за нашим сознанием. Человечество больше не обречено на то, чтобы пассивно расплачиваться за свое невежество, иначе его коллективное сознание не оказалось бы на этом новом уровне. Теперь человек может принять решение выйти из–под власти тьмы и самому начать решать свою судьбу.

Слава в вышних Богу! (Gloria in Excelsis Deo).

Приложение А

ОЦЕНКА ПОКАЗАТЕЛЯ УРОВНЯ ПРАВДИВОСТИ ГЛАВ КНИГИ

Глава I 780

Глава II 830

Глава III 750

Глава IV 770

Глава V 740

Глава VI 710

Глава VII 740

Глава VIII 820

Глава IX 800

Глава X 780

Глава XI 770

Глава XII 800

Глава XIII 870

Глава XIV 870

Глава XV 730

Глава XVI 760

Глава XVII 770

Глава XVIII 770

Глава XIX 830

Глава XX 890

Глава XXI 870

Глава XXII 860

Глава XXIII 880

Глава XXIV 860

Приложение Б

ДЕТАЛИ КИНЕЗИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Научная валидность основана на принципе воспроизводимости. Для того чтобы обеспечить надежное повторение полученных результатов, приведенный в данной книге метод кинезиологического исследования подробно описан в приложении Б. По своей сути это тот же самый метод, который был предложен доктором Джоном Даймондом в его новаторской работе "Поведенческая кинезиология".

ШАГ 1

Для проведения эксперимента необходимы двое людей. Для того чтобы определить готовность испытуемого, лицо, проводящее испытание, должно быстро надавить двумя пальцами на запястье его горизонтально вытянутой руки, одновременно велев ему "сопротивляться" (то есть оказывать сопротивление давлению на руку). Если испытуемый находится в нормальном состоянии, ему удается противостоять давлению и удержать руку вытянутой параллельно земле.

Порой встречаются люди, которые не способны удержать руку вытянутой, когда на нее кто–то давит сверху, - из–за предшествующего контакта с ослабляющим энергетическим полем или плохого состояния здоровья; такие люди не подходят на роль испытуемых. Некоторые из них могут восстановиться, постучав себе по вилочковой железе (в верхней части грудины) в ритме "раз–два–три", улыбнувшись при этом и подумав о ком–то, кого они любят. После этого они "почувствуют себя сильнее", и их реакция станет нормальной, но это "восстановление" может длиться только четыре часа, после чего нужно будет вновь повторить "постукивание по вилочковой железе".

ШАГ 2

Относитесь к эксперименту беспристрастно; воздерживайтесь от смеха или замечаний. Пусть вокруг будет сохраняться тишина, вам следует избегать шума, музыкального сопровождения или отвлекающих моментов в виде домашних питомцев или назойливых детей. Снимите металлические предметы, например очки в металлической оправе, с испытуемого. Также снимите наручные часы или украшения, включая ожерелья. Помните, что ложные стимулы (духи или лосьон после бритья испытуемого) могут повлиять на результаты эксперимента. Для того чтобы лучше сосредоточиться, испытуемый должен закрыть глаза.

ШАГ 3

Если испытуемые постоянно оказываются слабыми, оцените голос экспериментатора. Иногда случается так, что голос лица, проводящего испытание, ослабляет людей. В этом случае этот человек не может проводить эксперимент в обычных условиях.

ШАГ 4

Сделайте пробный прогон с предполагаемым испытуемым. Попросите вашего кандидата подумать о ком–то, кого он любит, затем нажмите двумя пальцами на запястье вытянутой в сторону параллельно полу руки. Нормальный испытуемый окажется достаточно сильным, чтобы сопротивляться давлению. Затем пусть испытуемый подумает о ком–то, кого он ненавидит, боится или на кого сердится (например, об Адольфе Гитлере). Нормальный испытуемый станет очень слабым и будет не способен сопротивляться давлению на свое запястье. Попробуйте использовать еще несколько противоположных пар стимулов, чтобы добиться устойчивости реакции и развить взаимопонимание между лицом, проводящим эксперимент, и испытуемым. Ниже приведено несколько примеров идеологических, визуальных и слуховых стимулов с предсказуемыми реакциями.

ШАГ 5

После того как вы убедитесь, что реакция испытуемого адекватна, и он находится в нормальном состоянии, перейдите к интересующему вас вопросу, предложив несколько утверж

(Более обширный список представлен в главе VII.)

дений. Вопросы всегда должны быть сформулированы в виде фактического заявления. Бесполезно задавать вопросы о будущем, поскольку в этом случае результаты эксперимента не могут считаться надежными. Всегда предваряйте начало эксперимента словами: "Для меня безопасно спрашивать о… (конкретная тема вопроса)". (Да/нет?) Сам процесс задавания вопросов может быть проверен с помощью утверждения: "Это правильная форма для данного вопроса". (Да/нет?) Утверждение (например: "Обвиняемый совершил кражу со взломом". (Да/нет?)) может быть высказано либо лицом, проводящим эксперимент, либо испытуемым. Каждый раз после того, как было сделано очередное заявление, руководитель эксперимента быстро нажимает двумя пальцами на запястье вытянутой руки испытуемого.

В нашем исследовании мы часто использовали команды испытуемых. Например, 20, 30 или даже 1000 людей были поделены на команды по два человека, которые менялись местами, поочередно выступая в качестве лица, проводящего испытание, и испытуемого. Всей группе одновременно предлагался один и тот же вопрос либо группа делилась на подгруппы, которые принимали участие в независимых научно–исследовательских проектах. В группе из 100 человек (50 команд по два человека), возможно, лишь один или двое не получали те же самые результаты, которые получали другие участники эксперимента. Их можно не принимать в расчет, посоветовав им описанную выше процедуру "постукивания по вилочковой железе", которая поможет им обрести нормальную реакцию, после чего они вновь смогут присоединиться к группе.

При использовании вышеприведенного метода результаты испытания имеют стопроцентную воспроизводимость в любой момент времени, так что любая группа людей всегда будет получать одни и те же данные; например, образ Адольфа Гитлера всегда будет делать людей слабыми, даже если они никогда не слышали о нем или думают, что он великий национальный герой.

ШАГ 6

Эксперимент также можно провести, удерживая тестируемые объекты вблизи солнечного сплетения испытуемых. Они почувствуют слабость в ответ на искусственный заменитель сахара, пестициды или даже фотографию Гитлера в конверте из плотной бумаги. С другой стороны, люди почувствуют себя сильнее, реагируя на полезную пищу, целительные лекарства и питательные элементы, спрятанную в конверт фотографию Авраама Линкольна и так далее.

ШАГ 7

Результаты эксперимента могут быть подтверждены вне зависимости от знаний, мнения, верований или отношения испытуемого. Например, изображение Нельсона Манделы сделает всех испытуемых сильнее, даже расистов, которые относятся к нему с презрением. Музыка Баха увеличивает силу каждого человека, даже если кто–то не любит этого композитора, а металлический рок ослабляет людей, даже если они предпочитают именно этот музыкальный стиль.

Эта подтверждаемость результатов наблюдалась в течение последних 20 лет тысячами клинических врачей, которые использовали кинезиологию в своей повседневной врачебной практике или в научно–исследовательских целях. Полученные результаты действительно имеют более последовательный характер, чем традиционные диагностические методы, применяемые в академической медицине (например, слабое сердце никогда не показывает сильного результата в кинезиологиче–ском исследовании, хотя может ошибочно показать хорошую электрокардиограмму - это широко известный факт).

Приложение В

ВИДЕОЗАПИСИ

Вы можете приобрести видеозаписи упомянутых в данной книге экспериментов и технических приемов по адресу:

Веритас Паблишинг (Veritas Publishing) А/я 3516

Западная Седона, Аризона 86340 Факс: 602–282–4789 www.veritaspub.com

Примечания

1. См.: American Heritage Dictionary. Houghton Mifflin, 1987.

2. См.: Goodheart, 1976.

3. См.: Diamond, 1979.

4. См.: Kendall, 1971.

5. См.: Diamond, op. cit.

6. См.: Hawkins, 1986.

7. Там же. (См. главу "Consciousness and Addiction*.)

8. См.: Hawkins, 1987.

9. Там же. (The "Good Doctor" series).

10. См.: Hawkins (Audio tape series on "Consciousness and Addiction*), 1986.

11. См.: Maharshi, 1958.

12. См.: Polls. Happiness is Hard to Find Anywhere in the World // Time, 142:11, September 13, 1993. P. 56.

13. См.: Kosslyn and Anderson, 1993.

14. См.: Ruelle, 1980.

15. См.: Maharshi, op. cit., 118–126.

16. См.: Goodheart, 1976.

17. См.: Peat, 1988.

18. См.: Briggs and Peat, 1989.

19. См.: Walther, 1976.

20. См.: Lorenz, 1963.

21. См.: Mandelbrot, 1977.

22. См.: Bohm, 1987.

23. См.: Maharshi, 1958.

24. См.: Hawkins, 1992.

25. См.: Gleik, 1987.

26. См.: Capra, 1975.

27. См.: Hoffman, 1992.

28. См.: Li and Spiegel, 1992.

29. См.: Там же.

30. См.: Hoffman, 1992.

31. См.: Gleik, 1987.

32. Взаимосвязь между работами Дэвида Бома, Карла Прибрама, Руперта Шелдрейка и Ильи Пригожина обсуждалась в издании Brain/Mind Bulletin, Vol. IV, 1979 (Brain/Mind Bulletin, P. O. Box 42211, Los Angeles, CA 90042).

33. См.: Hawkins D., The Villa Lectures, 1987.

34. См.: Kendall, Kendall and Wadsworth, 1971.

35. См.: Goodheart, 1976.

36. См.: Mann, 1974.

37. См.: Walther, 1976.

38. См.: Diamond, 1979.

39. См.: Hawkins and Pauling, 1973.

40. См.: Hawkins D., публичные лекции, Седона, штат Аризона, 1984–1989.

41. См.: Diamond J. Лекции в Академии профилактической медицины, 1978.

42. Протокол научного исследования, Институт современных теоретических исследований, 1992.

43. См.: Eadie. С. 114.

44. См.: James, 1929.

45. См.: Hawkins D., Counsciousness and Addiction, 1985.

46. См.: Arizona Republic, December 20, 1993.

47. См.: Fedarko, "The New Kingpins". Эскобару была найдена замена сразу же после того, как он был убит. Time, December 13, 1993.

48. См.: Josephson, 1959. С. 20.

49. См.: Brunton, Search in Secret India.

50. Подробное объяснение приведено в работе Вильбера "Голо–графическая парадигма и другие парадоксы", 1982.

51. См.: Bohm D. // Brain/Mind Bulletin, 10:10, May 27, 1985.

52. См.: Sheldrake, 1981.

53. См.: Land and Jarman.

54. См.: Bohm, 1980.

55. См.: Sheldrake, 1981.

56. См.: "Test Supports Sheldrake Theory", Brain/Mind Bulletin, 8:15, September 12, 1983.

57. См.: Rudolph and Rudolph, 1983.

58. См.: Mehta, 1982.

59. См.: Fischer, 1982.

60. См.: Loczay, 1972.

61. Там же.

62. См.: Newsweek, May 9, 1994.

63. См.: "Crusade in Europe*, March of Time Video Series, 1939; also Lash, 1976.

64. См.: Tucker, 1990.

65. См.: Cuomo, Lincoln, 1990.

66. См.: Fischer, op. cit.

67. См.: Dutton, 1990.

68. См.: The Big Blue (Roseanne Arquette, Jean–Marc Benn) directed by Lee Basson, produced by Studio le Clare, Paris, 1985.

69. Персональные наставления мастера карате Шихан Дэннис Pao (Shihan Dennis Rao), 1986.

70. Персональные наставления мастера Сейю Ойята (Seiyu Oyata), 1986.

71. См.: Twelve Steps and Twelve Traditions, 1952.

72. См.: Chapter 11 // Alcoholics Anonymous, 1955.

73. См.: Bill W., The Language of the Heart; Dr. Carl Jung's Letter, 276–281.

74. См.: Там же. С. 281–286.

75. См.: "Bill's Story" // Alcoholics Anonymous, 1955, 1–17.

76. Там же. С. 171–182.

77. См.: Life's 100 Most Important Americans of the 20th Century, 66.

78. См.: Liner notes to Tabula Rasa, ECM Records, 1984.

79. См.: Dilts, 1992.

80. См.: Galaman, 1992.

81. См.: Loehle, 1990.

82. См.: Heilbron, 1992; также Churchill, 1949.

83. См.: Hawkins and Pauling, 1973.

84. См.: Tkacz and Hawkins, 1981.

85. См.: Hawkins, 1989.

86. См.: Hawkins, 1991.

87. См.: Walther, 1976.

88. См.: Mann, 1974.

89. См.: Diamond, 1979.

90. См.: Briggs and Peat, 1989.

91. См.: Redington D. and Reidband S., 1993, Nonlinear Analysis Reveals Link Between Health and Mind.

92. Это подчеркивается в основной книге Общества анонимных алкоголиков, 1955.

93. См.: Bill W., The Language of the Heart, 1988.

94. См.: AA Comes of Age, 1957, and AA Today, 1960.

95. См.: Twelve Steps and Twelve Traditions, 1953.

96. См.: AA Comes of Age, 1957.

97. См.: Jung, Collected Works.

98. См.: Maharshi, 1958; Maharaj, 1973; Huang Po, 1958; and Balsekar, 1987–1991.

99. См.: Eadie, 1992.

100. См.: Maharaj, 1973.

101. См.: Descartes, Rules for the Direction of the Mind, Great Books of the Western World, v. 31, 4.

102. См.: section on "Poverty" in Kaplan and Sadock's Comprehensive Textbook of Psychiatry, 205–287.

103. См.: Maharshi, 1952; Maharaj, 1982.

104. Там же.

105. См.: Maharj, 1973.

106. См.: James, 1929.

107. Из личного опыта автора книги.

108. См.: Maharaj, op. cit.; Huang Po, op. cit.; Maharshi, 1952; and Balsekar, 1987–1991.

109. См.: Maharaj, op. cit.; Huang Po, op. cit.; Balsekar, op. cit. ПО. См.: Brain/Mind Bulletin, op. cit.

111. См. главу "Гений и сила творчества".

112. См.: Kuhn, 1970.

113. См.: Kiibler–Ross, 1993.

114. См.: Krippner, 1974.

115. Там же.

116. См.: АА Comes of Age.

117. См.: Bill W., 1988.

118. См.: Chapter I, "Bill's Story" // Alcoholics Anonymous, 1952.

119. См.: Twelve Steps and Twelve Traditions.

120. См.: Maharshi, 1958; Huang Po, 1958; Maharaj, 1973; Balsekar, 1990.

121. См.: Balsekar, 1989.

122. См.: Walsh Butler's Lives of the Saints, 1985.

123. См.: Maharshi, 1958.

124. "Муки души" являются предметом частых обсуждений в классической христианской литературе. См.: St. John of the Cross, 1958; Meister Eckhart, 1941; The Way of A Pilgrim, 1965; and Butler's Lives of the Saints, 1985.

125. См.: Krippner, 1974.

126. См.: Diamond, Lectures on Behavioral Kinesiology, NY, 1972.

127. См.: Maharshi, 1958.

128. См.: "St. Francis of Assisi" // Butler's Lives of the Saints, 1985. P. 314–320.

129. См.: A Course in Miracles, 1975.

130. См.: Capra, 1976.

139

Вселенная. Может показаться, что в нашей Вселенной присутствует бесчисленное количество измерений. Знакомая нам трехмерная Вселенная, на которую ссылается традиционная наука, является лишь одной из них и по сути представляет собой только иллюзию, созданную нашими органами чувств. Пространство между планетами не пустует, оно заполнено огромным количеством энергии; потенциал энергии, сосредоточенной на одном квадратном дюйме, столь же велик, как совокупная масса всей физической Вселенной. Дэвид Бом предложил модель скрытого/явного состояния бытия, включающую эксплицитное и имплицитное устройство реальности, которое сопоставимо с проявлеиным/непроявленным состоянием действительности, в течение многих веков описываемым теми, кто достиг просветления и познал не–дуальность.

В модели причинно–следственной связи: