Содержание:
Автор "Божественного Мира" - О своем проекте 1
ВВЕДЕНИЕ к "Книге путешествий по диковинной земле амореев, с достоверным описанием всех чудес, нравов и обычаев, самолично увиденных и испробованных автором, Давидом Хасмонейским, а также прочего, имеющего быть к югу от Внутреннего моря" 2
ТЕМИСИЯ - столица Аморийской империи 5
Основные сведения 5
Палатинский дворец 6
Пантеон 7
Сенатская площадь и ее дворцы 7
Форум, Авентинский дворец и Филипповские термы 8
Что еще есть на проспекте Фортуната 8
Старый Город и Новый Город 8
Другие примечательные места Темисии 9
Транспорт в Темисии 9
Сапфировый дворец 9
PAX AMORIA. Краткий географический справочник 10
СЛОВАРЬ ИМЕН И НАЗВАНИЙ 12
"ТАБЕЛЬ О РАНГАХ" АМОРИЙСКОЙ ИМПЕРИИ 19
Примечания 19
Борис Аркадьевич Толчинский
Справочные материалы и география
(Божественный мир - 0)
Автор "Божественного Мира" - О своем проекте
Каким должен быть мир увлекательной историко-фантастической мелодрамы?
Мир должен быть человеческим! Максимально похожим на наш, на нашу историю. В сущности, это должен быть исторический мир, подобный миру предков, миру Эллады и Рима, Средневековья и Революций, и т. п. С одним принципиальнейшим отличием от реального исторического мира: я, как автор, волен сам решать, какие события, где и когда в моем мире происходят, какие герои правят им. Автор не связан путами реальной истории: мои цезари умирают, когда я захочу их умертвить, а не когда захотят бруты и кассии!
Итак: вымышленный исторический мир. Мир - где? Конечно же, у нас, на Земле: не хочу вымысливать то, что вовсе излишне для сюжета. Возможно, - и даже вероятно, - что мои герои, исполненные решимости постичь сокровенные тайны своего мира, устремятся в Космос, видимый или параллельный, но и там, в Космосе, они - "наши", земляне до корней волос, а не какие-нибудь непонятные альдебаранцы.
Мир - когда? Вот это вопрос из вопросов! Опущу подробности моих мучительных исканий - скажу лишь, что в поисках достойного убежища для своего мира исколесил Время от Архейской эры до Далекого Будущего, когда даже Солнце светит едва-едва.
И вдруг меня осенило: да вот же оно когда!
Представьте себе наш мир (в Средиземноморье) накануне явления Иисуса Христа. Романо-эллинский мир, мир Римской империи и варваров-германцев. Христос изменил его. А если бы не было Христа - что бы тогда было?
Но это мне неинтересно, что было бы без Христа: это деструктивный подход, отдающий клерикальной апологетикой, ведь заранее и совершенно ясны выводы, к которым надлежит придти автору.
Мне интересно другое: что стало бы с нашим миром, если бы вместо Сына Божьего явились другие мессии, ничуть на Христа не похожие?!
Вы можете назвать это "альтернативной историей" и "параллельными мирами": верно! Вот она, реальная историческая альтернатива - Христос (любовь, прощение, вера) или иные боги-мессии (я назвал их аватарами); различие в подходах к людям Христа и этих богов смотрите в коротенькой, всего на четыре страницы, "Интроверсии", которой я начинаю эпопею.
Вот он, параллельный мир, на этой схеме. "У нас" и "у них" общий Творец, создавший Сущее, и общая древность: у нас были фараоны, тираны и императоры - и у них были. У нас был Александр Македонский - и у них он был. У нас был Октавиан Август - и у них был Октавиан Август.
А вот Тиберия, Калигулы, Клавдия, Нерона и прочих у них не было! У них не было ни Траяна, ни Марка Аврелия, ни Юстиниана, ни Карла Великого, ни, тем более, Наполеона и Ленина. Зато у них был Фортунат - их "Авраам", "Моисей" и "Магомет" в одном лице, тот, кто воспринял от богов-посланцев (аватаров) Откровение и основал аморийскую цивилизацию.
Что такое Мир Аватаров - Аморийский мир - Мир Аморийской империи? Это мир, в котором боги не доверяют людям. Боги этого мира не умеют уважать людей.
Боги этого мира относятся к людям не как к сообществу личностей, индивидов, а как к стаду разумных (вернее, не вполне разумных) животных, которое нужно "пасти". Боги этого мира вовсе не случайно предстали в обликах мифологических существ - в них нет никаких человеческих черт, ни доброты, ни зла, ни половых признаков, ни каких-либо эмоций; они живые - и в то же время мертвые. Боги этого мира - не объект религиозной веры, а данность, подобная солнечным лучам и звездам. Богам этого мира от людей ничего не нужно. Богам этого мира не молятся - их просят, и они удовлетворяют просьбы смертных, подобно тому как люди удовлетворяют потребности своих домашних животных.
Это мир регламентированного прогресса. Вот почему, между прочим, даже в восемнадцатом столетии, считая с "Точки Развязки", то есть с Пришествия Аватаров, - даже тогда наиболее развитая держава мира не знает ни пороха, ни пара: это богатство попросту запрещено! Мы видим мир, который сознательно и нарочно делят на "высших", "средних" и "низших". Вот почему там царит рабовладельческий строй. Вот почему европейцы так и осталась варварами, а негры - рабами.
Между тем ниоткуда не видно, что боги-аватары существуют и существовали в действительности! Просто над Землей в определенном месте находится нечто, называемое Эфиром, - и это-то "третье светило", неизвестно (пока) как очутившееся на геостационарной орбите, меняет весь рисунок мира! Это мир, в котором божественные блага (эфир) распределяются не поровну между людьми разных народов и племен, а выборочно: одним, аморийцам, достается от богов-аватаров вся дармовая энергия, остальным, варварам, она не достается совершенно.
Кто из них счастливее - вот одна из ключевых проблем, поднимаемых в эпопее. Не подумайте, будто я рисую очередной тоталитарный мир, дабы побудить читателя сочувственно покачать головой и возгордиться его собственной принадлежностью к "свободному" и "просвещенному" веку. Отнюдь! Я хочу привести художественные аргументы как против Мира Аватаров, так и за него. Причем эти аргументы будут следовать "волнообразно", предоставляя читателю возможность самому судить, больше повезло обитателям Мира Аватаров, в сравнении с ним, или меньше.
Естественно и название эпопеи - "Божественный мир". Я перебрал много вариантов названия, например: "Хроники Амории", "Сага о Фортунатах", "Семья Фортунатов", "Империя Богов", "Мир Аватаров", "Империя Аватаров"… По-моему, многозначимое, многосмысловое, многогранное название "Божественный мир" очень точно отражает характер этого мира!
Итак, я делаю всего два фантастических допуска (Пришествие Аватаров и Эфир), остальное же логически вытекает из них. "Божественный мир" выписывается без малейшей фэнтезийности, там все именно так, как и может, и должно быть в нормальном человеческом обществе, живущем по известным законам природы.
Например, животные-мутанты - не творения сумасшедшего волшебника или ученого, а закономерный продукт излучения Эфира. А может быть, само это излучение - всего лишь вид радиации?! Кто знает… Пусть случилось Пришествие Аватаров, пусть над Землей появилось "третье светило" - люди-то все равно остались людьми! Никакой мистики нет и в помине - но есть экстрасенсорные способности людей, вызываемые, опять же, излучением Эфира. И т. д.
В Аморийском мире нет ничего, что нельзя было бы объяснить логически, естественными причинами, без натяжек. Так, как это описано, могло бы быть. Например, Аморийская империя развивается именно так, как и должно развиваться государство с подобной идеологией. Более того, только так, как описано в книге, это государство и может развиваться!
Аморийская империя - это не Империя вообще, подобно часто встречающимся в фантастическом жанре "Империям". Это реалистическая цивилизация греко-римско-византийского типа; иной она и не могла предстать. Это, в сущности, Россия - да, Россия! - какой она могла бы быть, если бы вместо Христа явились аватары и если бы Эфир сиял не над Хрустальной горой, а, к примеру, над Уральским хребтом.
Для автора и, смею надеяться, для читателя, Аморийский мир - действительность. Я не раз замечал, да и Вы, наверное, замечали, что большинство людей воспринимают историю, рассказанную в романах, как миф, сказку. Люди не знают историю, особенно древнюю, достаточно, чтобы ощущать ее реальность. Спросите их - многим ли известно о таком государстве, как Византия, и, если известно, то что? А ведь эта "Богохранимая империя" существовала посреди варварского мира более тысячи лет, и без Византии не было бы той уникальной России, в которой мы живем! Для людей не столь важно, происходили ли на самом деле описанные в романе события - для людей важны увлекательность фабулы, красочность типажей и актуальность поднимаемых проблем. Читатели спустят нам игру воображения, если по ходу чтения забудут о ней.
Вот почему я старался продумать "все до мелочей" в Аморийском мире: географию, историю, политику и идеологию, климат, флору, фауну, полезные ископаемые, хозяйство, транспорт и связь, государственные установления, провинции и города, нравы и обычаи, культуру, науку и многое, многое другое, без чего любой мир лишится красок жизни и обратится в сухую схему. Получился мир живой, экзотический, но и знакомый. Мы посещаем подобные миры с детства - в романах Жюля Верна и Райдера Хаггарда, Дюма-отца и супругов Голон!
Как историческое повествование эпопея "Божественный мир" использует самые яркие и увлекательные мотивы действительной истории человечества. Одно лишь их перечисление заняло бы несколько страниц. Мои события и герои, как правило, собирательны. Например, будет ошибкой видеть в "Революции Молодых" 1816 года в Амории (у меня) только "Революцию Мэйдзи" 1867 года в Японии. Нет, это еще и переворот Тутмоса III за 1,5 тысячи лет до нашей эры, и переворот Петра I в 1689 году, и много-много других подобных "революций сверху", восстаний "детей" против "отцов". Мой герцог и король Варг - не Конан-киммериец, не Вильгельм Завоеватель, не Харальд Хардрада и не Роберт Гвискар - он собирательный драматический образ великого варварского государя. Точно так же Януарий Ульпин (Мерлин) - собирательный образ патологического фанатика, - сколько таких "серых кардиналов", "борцов за свободу и истинную веру" было в истории, сколько крови пролито по их вине?! Этот образ, кстати, согласно авторскому замыслу, будет буквально завораживать читателя вопиющим несоответствием между прекрасными целями и зловещими средствами. Замечателен, на мой взгляд, и образ Филиции Фортунаты - вот "идеальный государь", о котором мечтают во все времена, политик от Бога (или от Дьявола?), своеобразный человек-компьютер во главе государства и, в то же время, гениальный артист, играющий столько ролей, что неожиданно для самого себя попадающий в плен своего зловещего театра; совершенно свободный от ошибок и от оков морали, использующий людей в качестве игральных фишек - а люди и рады продать собственную волю за иллюзию всеобщего счастья… И так далее.
Затем, эпопея "Божественный мир" - по сути своей больше мелодрама, чем исторический, политический, авантюрный роман. Отсюда традиционные для мелодрамы и неизменно эффективные приемы: подмена детей, завистливые родственники, романтическая любовь, ревность и т. п. При этом я старался всячески избегать "мыльного" примитива, имея в качестве примера не "Просто Марию", а, скорее, "Войну и мир", "Иосифа и его братьев" и "Проклятых королей".
Будут в романах и интриги, и детективные разборки, и роковые тайны, и дворцовые перевороты, и погони, и схватки с применением самого разнообразного оружия, и экзотические обряды, и морские приключения, и батальные сцены, и эротика, и ужасы с натуралистическими подробностями (а как же без них?), и торжество добра будет, и торжество зла тоже - в общем, много чего увлекательного будет!
Композиция представляется достаточно гибкой. Это не только авторское повествование, но и рассказ от имени самих героев - "воспоминания", "дневниковые записи", "походные записки", "письма", "секретные донесения" и т. п. Это придает дополнительную живость книге, позволяет четче оттенить образы героев.
Я надеюсь, что читатель разделит с автором любовь к Божественному миру.
Борис А. Толчинский.
9 ноября 1998 года.
ВВЕДЕНИЕ к "Книге путешествий по диковинной земле амореев, с достоверным описанием всех чудес, нравов и обычаев, самолично увиденных и испробованных автором, Давидом Хасмонейским, а также прочего, имеющего быть к югу от Внутреннего моря"
Велика, обширна и разнолика Империя амореев!
За хребтом Эосфора начинается она. Там, средь седых пиков, куда мы, хасмонеи, по вечерам провожаем солнце, трепещут на ветру их черно-белые флаги. Воистину, там, где у нас закат, у них восход: всё, чего лишены мы, отдается им.
Ежеутренне встает светило по ту сторону Эосфора. Сначала его скупые лучи призрачными бликами скользят по каменистым террасам, будят акритов в приграничных крепостях и караванщиков на узких перевалах, затем проникают на просторное плоскогорье Сераписова Уступа, где уже зеленеют ели и бродят стада овец. Немало ошибётся тот, кто станет судить об амореях по первым их крепостям и городам, - там нет цивилизации, то спокойная и никому не нужная земля, там не живут, а только служат.
Жизнь вскипает дальше на западе, по ту сторону Синайского пролива, отделяющего наш материк от Аморийского и нашу жизнь от ихней жизни. Миновав пролив, солнце освещает плодородные поля, сады и виноградники, раскинувшиеся в великой долине реки Хапи. Долина эта тянется во всю длину аморийской провинции Лаодика, с юга на север, от озера Бусирид до самого Внутреннего моря. Не милостями богов, а единственно лишь волею доброго светила Лаодика суть истинная житница Империи. Тут выращивают самые вкусные хлеба, тут фрукты чисты, а хлопок бел; вот почему так ценят дары Лаодики гордые патрисы.
Однако патрисов тут немного, их виллы лежат в основном на правом берегу Хапи. Да и плебеев явно меньше, нежели в других провинциях Амории. Кроме миллионного Рагора, раскрывшегося, точно лотос, в дельте Хапи, тут нет больших городов. Лаодика - аграрная страна; все машины, инструменты и утварь, какая потребна в хозяйстве, амореи завозят из западных своих пределов. А больше всего в Лаодике рабов, каковые, в основном, и производят как для патрисов, так и для плебеев названные выше блага.
Но больше, чем труженикам Лаодики, доброе светило дарит тепло жителям Гелики. Эта провинция начинается у Немейского моря и озера Бусирид. Когда-то, как полагают ученые, тут была пустыня. Если и была, о ней напоминают лишь невысокие холмы, усеянные молодой порослью. Вообще лесов в Гелике много, никак не меньше, чем полей.
Земля здесь тоже плодородна, особенно в долине реки Дафны - той самой реки, которая и питает озеро Бусирид. Ее истоки лежат вне аморийских пределов, в эфиопских горах. По весне, когда плачут горные льды, Дафна наливается их слезами и выходит из берегов, затопляя поля и пастбища. Не одно столетие амореи горевали вместе с Дафной, но пришел день, и придумали они, как отвести докучливые слезы далеких гор. Прорыли амореи канал вдоль южной своей границы и поженили им плачущую Дафну с молодым Анукисом, чьи истоки лежат дальше к западу.
Анукис - одна из трех великих рек, новых рек, образовавшихся вслед за Пришествием Аватаров. В Гелике она берет начало, затем протекает еще через две провинции, образуя их южную границу. Здесь уместно добавить, что все великие реки амореев большей частью судоходны, а означенный выше канал, Дафнис, вкупе с ними и с Сераписовым проливом на самом деле превращает Аморию в один гигантский остров, так что путешественник, возымевший желание обойти рубежи Империи со всех сторон, может вовсе не вылезать из судна. Однако странствие его будет неизбежно сопряжено с ужасными опасностями, о коих речь ниже, и потому лишь отчаянные смельчаки идут на такой риск.
Среди истоков реки Анукис лежит столица Гелики, тоже Анукис. Это небольшой городок, населенный, главным образом, акритами и вездесущими негоциантами. Через Анукис идет основная торговля амореев с их южными соседями, маурами, и обитателями еще более далеких земель, загадочными амазонками, пигмеями и лестригонами. Нигде не встретишь людей названных племен чаще, чем на рынках Анукиса! То в основном невольники, потому что кичливые амореи не любят, чтобы варвары, - как известно, варваром амореи именуют всякого, кому не посчастливилось родиться на их сказочном острове, - так вот, они не любят, чтобы варвары ходили по их земле иначе как с невольничьими торквесами на шеях. Цены на рынке Анукиса самые низкие; когда мне понадобились носильщики, я без труда купил трех огромных лестригонов всего за пятнадцать денариев, в то время как у нас в Хасмонее настоящего лестригона не купишь и на империал! А что до обычных рабов-мауров, их свои же царьки продают амореям за медные оболы, и неудивительно поэтому, что в Анукисе даже нищие имеют собственных рабов.
Но вернемся на север и продолжим наш бег за солнцем. Нам, только побывавшим на невольничьих рынках Анукиса, остается лишь изумляться, сколь непохожи на них торговые заведения Эридеи!
Да будет вам известно, друзья мои, что Эридея - центральная провинция Империи, ее лицо и мозг. В сущности, Эридея - целая страна, непохожая на другие, и как будто даже здешние амореи отличаются от остальных амореев. Одно сказать, в Эридее, не самой обширной из двенадцати провинций, проживает четвертая часть населения Империи!
Роскошь и богатство тут бьют через край, повсюду можно увидеть если не дворец знатнейшего князя, то виллу патриса победнее либо поместье новоявленного богача, магната, то есть плебея, вознесшегося на труде своих соплеменников, а чаще - на горбах рабов.
Эридея словно создана как рай для истинных властелинов жизни. Тут умеренный, мягкий климат; никогда не бывает чересчур жарко или чересчур холодно, как не бывает тут стихийных бедствий. Пространства Эридеи занимают леса, дарящие чистый воздух и всякую дичь; поля и луга, достаточно плодоносные, чтобы прокормить гигантские города; иногда встречаются красивейшие ландшафты, сочетающие все цвета жизни и вдохновляющие амореев на новые великие свершения.