Спасительная смекалка, пагубная хитрость
Искушенность в делах людских, изощренная способность отличать истинное от мнимого проявляется по-разному, позитивно или негативно, и может принимать такие формы, как сообразительность и смекалка либо интриганство и наушничество. Смекалка и хитрость прямо противоположны мнительности, ибо в данном случае человек прекрасно видит реальное положение дел, но путем создания иллюзии в глазах соперника направляет течение событий в нужное ему русло. Только если вы уверены в силе собственного разума, допустимо пускаться в рискованный эксперимент по управлению сознанием других людей, ведь, как мы уже видели, первой жертвой иллюзий становится сам их создатель. Изворотливость ума сама по себе не является чем-то хорошим или плохим, а служит причиной совершения низких или благородных поступков в зависимости от поставленной цели. Таким образом, именно конечная цель выступает тем маяком, который сияет сквозь пелену напущенного вами тумана. Ловкий обман – лишь средство, которое позволяет добиться желаемого, восстановив справедливость или нарушив все моральные законы.
В одном лесу поселился лев, опьяненный гордостью, и принялся он забивать всякого зверя, попавшегося ему на пути – не столько на пропитание, сколько от желания показать свое превосходство. Наконец, звери собрались на совет и направили ко льву делегацию с прошением не трогать лесной народ, а принимать ежедневно жертву, которую они сами будут посылать ему для поддержания сил. С тех пор каждый день выбор падал на члена той или иной семьи, и родственники проливали слезы, теряя сына или мужа. Исполнившись сострадания к сородичам, тщедушный кролик вызвался убить льва, но никто не воспринял его всерьез. Проведя ночь в молитве и медитации, на следующее утро кролик прискакал к логову льва в качестве "пищи", но тот нашел его слишком мелким и заявил, что на другой день он истребит все лесное зверье, раз они не снабжают его провиантом вдоволь. Однако кролик заметил: "Господин, не делайте этой глупости! Ведь они послали пять кроликов, однако по пути нас остановил могучий лев и спросил, куда мы направляемся. Услышав, что мы следуем на обед к Вашему Величеству, лев обозвал Вас воришкой в его владениях, съел четырех моих братьев, а меня послал передать Вам, чтобы вы убирались подобру-поздорову!" Услышав это, лев взревел: "А ну-ка, покажи мне этого мерзавца!" Тогда кролик угодливо провел его к глубокому колодцу, наклонившись над которым, лев увидел в глубине свое страшное отражение. Стоило ему зарычать во всю мощь, как из глубины вернулось втрое усилившееся эхо. Опьяненный яростью, лев бросился на противника и навсегда исчез в колодце, а в лесу наступил мир и покой.
Смекалка, примененная для спасения ближних, прославляется как находчивость и сообразительность, тогда как та же самая способность к созданию ложного представления о реальности, использованная с корыстными целями, порицается как интриганство. Человек с изощренным умом может стать как благословением, так и проклятием для окружающих, поэтому важно не только контролировать собственные способности, но и присматриваться к окружающим. Если вы видите человека умного, с ним лучше всего подружиться, однако если вы подозреваете его в низости, то лучше держаться от него подальше. Мы подробно рассматривали такие ситуации в связи с задачей обретения друзей, ибо друзей нужно выбирать с умом, а разум в другом человеке, в свою очередь, выступает главным качеством, делающим его достойным вашей дружбы. Однако если вы даже не вступаете с кем-то в непосредственный контакт, и в пределах вашей видимости нет ни одного человека, способного перемудрить вас, следует предполагать возможность его появления. Находясь среди одних глупцов, восхваляющих ваши достижения и великую премудрость, не спешите расслабляться, ибо в мире существуют не только дураки. "На всякого мудреца довольно простоты", и рано или поздно возле вас появится человек, способный распознать все ваши трюки, и тогда вам не поздоровится.
В некотором царстве начались народные волнения, и царь направил своего верного советника усмирять беспорядки. Во время его отсутствия к царю явился из леса нагой отшельник, который владел обширными познаниями в астрологии и магии, так что полностью завладел вниманием властителя. Дело дошло до того, что монах убедил царя в своей способности каждый день путешествовать на небеса и беседовать с богами. Исполнив свой долг и вернувшись во дворец, советник обнаружил, что он впал в опалу, а царь ни на кого не обращает внимания, проводя все время с нагим монахом. Тогда советник приблизился к царю и подобострастно высказал восхищение способностями монаха, однако заронив тень сомнения в его близости к самим богам. Уязвленный монах объявил, что он может продемонстрировать, как он покидает тело и возвращается в новом – небесном облике. Попросив запереть его в келье, монах велел ждать его возвращения. Не долго думая, советник обратился к царю с просьбой поджечь келью, чтобы способствовать перевоплощению, что и было незамедлительно исполнено! Так хитрый советник избавился от соперника.
Помните, мысль имеет тенденцию воплощаться в реальности, и не заходите слишком далеко в смелых фантазиях, ведь даже в них могут поверить! Бросив в окружающий мир идею, заронив в умы людей ожидание чего-то особенного, вы и представить себе не можете, с какой радостью они подхватят эту нелепость и до какой степени разовьют ее в своем воображении. Однако, как известно, если реальность для всех одна и та же, и относительно нее разногласий не бывает, то "каждый сходит с ума по-своему". И если вы способны соотнести вымысел с реальностью в пределах собственной ограниченной картины мира, то вам никогда не разобраться, что делается в головах даже у самых близких вам людей, не говоря уже о тех, чей жизненный опыт отличается от вашего достаточно сильно. Думайте осторожнее, говорите вдумчивее, поступайте в соответствии со сказанным. Только единство мысли, слова и дела – надежная гарантия того, что в вашем поведении нет никакой "бреши", в которую может затесаться посторонняя мысль и сбить вас с толку.
Проницательность или недальновидность
Всякий из нас сталкивается с тем, что логическая последовательность отличается от течения событий во времени, которое для невнимательного наблюдателя выглядит совершенно хаотичным. Вот почему недостаточно владеть абстрактным мышлением, а следует развивать такое редкостное качество, как проницательность. Люди всегда почитали пророков и провидцев, которые, сохраняя полученные ими сведения о грядущих событиях в секрете, получали огромную власть над бездумной толпой. Подобная скрытность может послужить к исполнению великих дел, добрых или злых, но обладая даже некоторой способностью к провидению и незначительной властью, тот, кто замыслил осуществить нужные действия в свою пользу, должен держать планы в секрете. Представляя желаемое как нечто выгодное для другого, и прекрасно зная дальнейшее развитие событий, он поджидает, когда сможет воспользоваться плодами его усилий. Так, один шакал нашел в лесу мертвого слона, но не мог прокусить его шкуру. Поэтому он позвал леопарда на пиршество, а стоило тому приступить к трапезе, как сразу закричал: "Спасайся! Сюда идет могучий лев, убивший этого слона себе на обед!" Нужно ли добавлять, что шакал славно отобедал? Другой шакал поступил почти точно так же, подговорив льва убить верблюда, а затем напугав его приближением самой Смерти. Разумеется, добыча досталась тому, кто умело скрывал свои истинные намерения. А слабому и беззащитному существу следует быть скрытным в своих действиях, чтобы никто не отнял у него то, что имеется, не распознал его зависимости.
Случилось так, что один баран отбился от стада и пасся на лесном лугу, округляя бока и отращивая густую шерсть. Как-то раз повстречался ему лев, гроза всех зверей, но баран счастливо избежал расправы. Увидев гордый стан и мощное тело барана, лев подумал: "Этот пришелец посильнее меня будет, лучше держаться от него подальше!" Однако на следующий день лев заметил, как баран щиплет травку на поляне и облегченно рассмеялся: "Э-э! Да откуда у травоядного возьмется сила-то?" С этой мыслью он одним прыжком свалил барана с ног и загрыз. Вот почему говорится, что слабый должен питаться скрытно!
Когда мы говорим о недальновидности, то речь идет не о частном случае, не о нелепой ошибке, а о сложившемся характере, когда человек в принципе ведет себя необдуманно, вечно оправдываясь перед самим собой: "Да разве я мог предвидеть? О, если бы я знал, чем все это кончится! Я никогда не поступил бы так глупо..." Дальновидность предполагает умение предвидеть последствия тех или иных поступков, даже если они не выводятся напрямую из запланированных шагов. При сосредоточении на цели действий многое становится очевидным, словно само предстает перед внутренним взором того, что непредвзято смотрит в будущее, незамутненное его собственными опасениями и надеждами. И наоборот, недостаток внимания, рассеянность может казаться вполне безобидным свойством человека милого и доверчивого, но оно становится опасным для него в решительную минуту. В качестве самого простого примера можно привести очень распространенную ныне ситуацию, печальный исход которой неоднократно воспроизводится в "Панчатантре". Именно от недальновидности страдают столь частые попытки решить все проблемы разом, перебравшись за границу, где, по всем имеющимся сведениям, "легкая жизнь" и "правильные порядки". Однако недостаток информации сказывается роковым образом только на тех, кто не обладает критическим восприятием и склонен к легковерию. В итоге оказывается, что человек рисует себе радужные картины, вкладывает все силы и средства в осуществление задуманного, а по прибытии на новое место сталкивается с непредвиденными проблемами, если "путешественнику" вообще удастся проделать нелегкий путь до конца.
Однажды наступила сильная засуха, иссушившая все мелкие водоемы, и черепаха попросила двух гусей-друзей перенести ее в другой пруд, чтобы пережить бедствие. Вместе они договорились, как это осуществить. Путешественница вцепилась зубами в палку посредине, обещая хранить молчание, а гуси подхватили палку и полетели. Но вот черепахе открылись с высоты такие дивные виды, что ей захотелось поделиться своими впечатлениями от полета... И тут полет кончился.
Когда в стране настали голодные времена, отощавшая собака добралась до богатого города в другой стране, и сердобольная хозяйка принялась ее откармливать, а та восхваляла милость божью громким лаем. Однако это не понравилось остальным собакам, и всей стаей они набросились на чужака в переулке и едва не загрызли насмерть. Пришлось собаке убираться подобру-поздорову на родину, где другие собаки стали спрашивать, как ей жилось за рубежом. И путешественница ответила: "Хозяйки там добрые, да собаки уж больно злые!"
Доверчивость – частный случай недальновидности, ибо человеку, не обладающему способностью сосредоточения на ситуации, просто ничего больше не остается, как доверять или не доверять. Если отсутствие проницательности относится к глобальному восприятию реальности, то доверчивость проявляется по отношению к какому-то частному ее аспекту или "первому встречному" на "большой дороге". Совершив выбор в порыве чувства, человек вынужден раскаяться в содеянном, однако нередко исправлять ситуацию уже слишком поздно. Так, "слово – не воробей, вылетит – не поймаешь" и "сделанного не воротишь". Например, гостеприимство и не гостеприимство могут кончиться одинаково плохо, в зависимости от сопутствующих обстоятельств, которые человек оставил без внимания. В одной из историй "Панчатантры" вошь разделила с блохой хозяйскую кровать и была убита той же ночью, ибо блоха укусила хозяина и ускакала, а он перетряхнул матрасы и передавил всех вшей. В другой истории, наоборот, гуси не пустили лебедя на свое озеро, а тот пожаловался царю птиц, и он согнал с водной глади всю стаю, чтобы дать простор дорогому гостю. Таким образом, не бывает общих рецептов от всех болезней, и в каждой ситуации всякий действует по-своему, стараясь найти неповторимый образ действий, однако это не всегда получается, и особенно страдают люди доверчивые. В истории под названием "Лекарство хуже болезни" показано, как хитрость одного и доверчивость другого взаимно дополняют друг друга, вызывая роковое развитие событий.
Вот как было дело. Цапля сидела на берегу и плакала, а краб попросил своего извечного врага поделиться своим горем. Узнав, что цапля потеряла птенцов, которых съела поселившаяся под деревом змея, краб посоветовал ей позвать на помощь мангуста. Сначала мангуст расправился со змеей, а затем добрался до гнезда и поживился самой цаплей.
Как было отмечено с самого начала, нет смысла разбирать все свойства характера, чтобы показать индивидуальную неповторимость поведения каждого человека. Необходимо и достаточно показать лишь неизбежность влияния личных качеств на принципы построения причинно-следственных связей. Понимая механизм действия кармы, или изучив законы психологии, вы без труда сможете проанализировать ситуацию самостоятельно. Ведь искусство жизни состоит в умении воспринимать реальность в истинном свете и принимать правильные решения, а в каждой ситуации это приходится делать заново. И если, вместо того, чтобы развивать разум, как рекомендуется в "Панчатантре", вы будете при малейшей трудности записываться на прием к психологу, астрологу, кармологу... вы никогда не научитесь управлять собственной судьбой. Иногда бывает необходима "неотложная помощь", но глупо постоянно жить на "таблетках" чужих рекомендаций, страдая наркотической зависимостью от такого сильного обезболивающего средства, как психологическая поддержка. Ведь это тоже доверчивость, порожденная недальновидностью. Возможно, вы ухватитесь за этот спасительный круг, но если вы придете с одной и той же проблемой по очереди к трем-четырем консультантам, скорее всего вы получите три-четыре различных метода ее решения, и выбор все равно останется за вами. Не оглупляйте сами себя, оттачивайте остроту своего разума в реальных жизненных ситуациях, не оглядываясь на то, что скажет "княгиня Марья Алексевна". Думайте сами!
Заключение. Упоение успехом
Не так сложно жить, когда у тебя куча проблем и неприятностей, как тогда, когда все пути открыты, и ты волен делать все, что пожелаешь. Успех – это испытание, ибо жить в полноте чувств и калейдоскопе замыслов, имея богатый выбор вещей, в окружении множества друзей или желающих стать таковыми, поистине непросто. Переживание упоения требует воспитания чувства равновесия, внимания к себе и всему вокруг, настоящей "культуры досуга", которая для многих остается чем-то запредельным. Получив желаемое, не так-то просто его удержать, но ведь нет никакого смысла "урвать свое" от жизни, а дальше – "будь, что будет!" Как известно, именно на вершине самый сильный ветер судьбы, и под ударами его порывов труднее всего устоять, а падая по малейшей оплошности вниз, человек разбивается насмерть. Победа на всех фронтах – только начало настоящей битвы, в которой вам предстоит победить свои страсти и выработать умеренность в наслаждениях. Если этого не происходит, вполне вероятно, что вы потеряете все достигнутое, вернувшись к прежней жизни или оказавшись в еще более затруднительном положении.
Мудрость "Панчатантры" направлена на упрочение достижений, на медленное, но верное продвижение к успеху, на пути к которому человек успевает освоиться со своим новым положением и уже не склонен "терять голову". Разумное отношение к жизни, выработанное героем в трудностях и испытаниях, продолжает поддерживать его и в счастье, посреди новых искушений. Наставления "Панчатантры" не принудительны, и даже когда высказываются прямые указания: "Делайте так!", они часто опровергаются в последующих рассказах. Уроки "Панчатантры" наглядны: в ней просто показывается: если вы поступите таким образом, то получите соответствующий результат, а вот смотрите, бывает еще и иначе и т. д. Критерий успеха у каждого свой, и только чувство личной удовлетворенности доказывает, что человек достиг своей цели. Но как часто многие из нас живут с этим чувством просто потому, что привыкли к собственной незначительности, с умилением относятся к своей невзрачности. Наиболее курьезные ситуации складываются, когда в упоении самим собой, каким бы он ни был, человек наивно выставляет напоказ свои таланты, не находящие поклонников. Тогда он уподобляется тому "музыкальному" ослу, который от переполнявшего вдохновения пожелал исполнить песню ночью, забравшись в соседский огород, а хозяева, услышав ослиный концерт, побили его и прогнали за ворота.
Но, положим, вам действительно удалось добиться в этой жизни всего: у вас любимая и верная жена и прелестные дети, вы не стеснены в средствах и окружающие относятся к вам с неизменным уважением, вы прекрасный профессионал и проводите свой досуг среди старых надежных друзей. Чаша вашей жизни полна до краев, и у вас уже не осталось неудовлетворенных желаний, тогда как впереди еще столько времени – годы и годы... Вы продолжаете в упоении наслаждаться жизнью, – а что еще остается делать? – но вот ваш возраст переваливает за пятьдесят, когда современный человек мысленно начинает готовиться к "заслуженному отдыху". В индийской культуре это самый важный период в воплощении, ибо здесь кончается мирская жизнь и начинается поиск освобождения от обусловленности человеческого существования. После стадии грихастхи (домохозяина) следуют стадии ванапрастхи (отшельника) и санньясина (странника): сначала человек в уединении разбирается с полученным опытом жизни, затем выбирает наиболее подходящий путь духовной реализации и следует по нему до самого конца. Призывая к этому пути, индийские мудрецы с древнейших времен до наших дней обращаются к мирским людям: "Довольно, довольно мужей и жен, детей и друзей... Вы пришли один и уйдете один, и никто не последует за вами. Осуществите Бога, и вся суета закончится!"
Сведения об авторе
Николаева Мария Владимировна (Атма Ананда, Долма Джангкху, Шанти Натхини) – специалист по западной и восточной философии и личностной психологии, действительный член научной Ассоциации исследователей эзотеризма и мистицизма. Автор двадцати пяти научных и популярных книг по разным аспектам восточных культур (общий тираж 110 000, пять переизданы за рубежом) и восьмидесяти статей в академических и периодических изданиях; также постоянный корреспондент йогических журналов, переводчик классических текстов, литературный редактор. Двадцать лет занимается духовными практиками в разных традициях, из них первые десять лет посвятила западной культуре, начиная с христианства, также осваивая путь воина, оккультизм, экстрасенсорику и биоэнергетику.
Пять лет провела в Индии, проживая в ашрамах, совершая паломничества к святым местам. Прошла курсы асан, пранаям и мудр в йогашалах, обучаясь у тридцати индийских учителей; сертифицирована как инструктор по йоге и принята в Индийскую академию йоги; получила посвящения в крийя-йоге, натха-сампрадае, буддизме ваджраяны (карма-кагью) и степень мастера японского рейки. Приняла обеты карма-санньясы в Бихарской школе йоги (адвайта веданта). В последующие три года пребывала в других десяти странах Ю-В Азии: проходила медитативные ретриты (випассана и дзэн) в целом до полугода, изучала даосизм и тайцзы. Ныне живет на острове Бали, проводя авторские семинары и консультации.