131
…Я давно стою возле тебя, вижу, как ты мечешься, обессиленный, и тщетно зовёшь обманчивые видения Сна, моего лукавого брата. - Первая фраза эпилога может быть истолкована как обращение высшего, истинного "Я" воплощенного человеческого духа к своей личности, все еще разобщенной с ним. Согласно оккультно-мистической традиции, все труды и усилия подвижника тайной мудрости любой школы или направления преследуют единую высшую цель - воссоединение с собственным внутренним духовным Эго, которое и может озарить сознание преходящей земной личности светом истинного постижения. И только это откровение духа может быть подлинным в противоположность "сонным" блужданиям души по нескончаемым лабиринтам соблазнов видений астральных сфер "Чертога Познания", где царствует призрачный свет "драгоценного венца великого соблазнителя Мара … издевающегося демона иллюзии" ("Голос Безмолвия"). "Когда же познаешь ты свое собственное неведение, беги из Чертога Познания. Опасна его коварная красота, и нужен он только для твоего испытания. Берегись, чтобы душа твоя, ослепленная его обманчивым сиянием, не замедлила и не попала во власть его призрачного света… Беспечная душа, что слабеет в борьбе с издевающимся демоном иллюзии, вернется на землю рабою Мара… Замкни крепко чувства твои, дабы не проникла в них губительная ересь разобщения, которая отвергнет тебя от Целого… Добивайся, чтобы Огненная Сила вступила в сокровенный покой сердца твоего, в свою истинную обитель… где станет она дыханием ЕДИНОЙ ДУШИ, голосом УЧИТЕЛЯ, наполняющим всё. Тогда только можешь ты стать "Небесным Странником", который попирает ветры, несущиеся над водами, и ступнями своими не касается волн… Когда вся личность твоя побеждена и повергнута к ногам Учителя, тогда ученик сливается с ЕДИНЫМ, отождествляется с ЕДИНЫМ и пребывает в Нем" ("Голос Безмолвия").
132
Сферы космические. - Речь идет о мирах вещественного (как плотного, так и тонкого) бытия, рассматриваемых как поле накопления опыта и испытания.
133
…его там нет. - Эту фразу следует понимать как утверждение того, что Фалес перешагнул за грань мира Великой Иллюзии, или Майи.
134
Царство Спящей Эллады. - Философия оккультизма и опыт выдающихся визионеров говорят о существовании в тонких сферах областей различных культур человечества, в том числе и покинутых останков давно угасших культур (подобно руинам их храмов, городов и поселений на земле).
135
…тихо бродит там, одинокий и хмурый… - Астральная оболочка (покинутое духом тонкое тело) Посвященного нетленна в тонком мире, подобно мощам Святого на земле.
136
Диосмегистос (греч.) - Дважды Величайший.
137
…могучий стихийный разум… - Намек на переход Фалеса с человеческого пути на путь стихийных духов.
138
Авраамит - потомок Авраама (букв, отец множества) - праотца еврейского народа из халдейского города Ура.
139
Иаков - внук библейского праотца Авраама, патриарх еврейского народа. Выдержал таинственную борьбу с Богом, после чего получил от него новое имя Израиль, т.е. Богоборец (Быт., XXXII). Если Авраам почитается отцом верующих, то Иаков, или Израиль, стал символом и представителем всей ветхозаветной Церкви. По аналогии, новозаветная христианская Церковь нередко называется Новым Израилем.
140
Печать Соломона - шестиконечная звезда, образованная двумя треугольниками: один, вершиной вверх, символизирует изначальный божественный огонь (активный мужской принцип); а второй, вершиной вниз, - воды первозданной материи (пассивное женское начало). В получающемся рисунке присутствуют символы и других (промежуточных) стихий: воздуха и астрального света, земли, или плотной материи, и др. Это один из наиболее фундаментальных оккультных (и в частности, магических) символов. В Европу этот знак (вместе со своим названием) пришел с исламского Востока, где бытовало множество историй о царе Соломоне и его магической печати, дававшей власть над низшими духами. В Индии этот символ весьма распространен как "Знак Вишну". По мнению Е.П.Блаватской: "Когда греческий христианский священнослужитель, благословляя, держит три пальца вместе, он просто делает магический знак - волею треугольника, или "троицы"".
141
Лунный Бог - здесь, Иегова-Адонаи.
142
…чьё истинное имя - Молчание… давно уже ушёл отсюда… - Это утверждение (что Царь и Отец планеты, которому предназначено быть ее "могильщиком", уже покинул ее), вместе с описанием пустынных и безжизненных "лунных" ланшафтов Земли, наводит на мысль о том, что рассказчик далеко шагнул в пространстве-времени не только по первой, но и по второй составляющей. Он видит Землю в состоянии так называемой обскурации, или малой Пралайи, когда человечество "умерло" на этой планете с тем, чтобы продолжить свою эволюцию на следующей в своей планетной цепи.
143
…за горной грядой Человеческих Страданий, за Чёрным Путём Вечной Смерти, за окаменевшими рощами Несбывшихся Мечтаний, за сонными озёрами безвременно Угасших Надежд - то есть за пределами сферы человеческих чувств и переживаний, порождаемых Майей - Великой Иллюзией обособленного бытия.
144
…Луна с высившимся под ней храмом Адонаи… - Луна как владычица снов, грез и воображения и ее храм закономерно доминируют здесь.
145
Гений Великих Разложений. - Луна как мертвое и разлагающееся небесное тело оккультно связана с процессами распада.
146
…бродили неверными, качающимися шагами бледные, измождённые люди с глазами, горящими лихорадочным огнём… - Этот фрагмент населяет призрачный ландшафт мертвой Земли блуждающими тенями с характерным для них поведением.
147
Одни были одеты в одежды египетских жрецов и фараонов, другие - в забрызганные кровью хитоны христианских святых, третьи - в мантии средневековых алхимиков, четвёртые - в одеяния индусов, пятые - в красный бархатный плащ Мефистофеля… - В теософской традиции, провозглашающей целью стремлений ЕДИНОЕ Сокровенное Знание, отдельные религии и философские школы рассматриваются в качестве фрагментарных искривленных отражений отдельных аспектов мистической Правды-Истины, искаженно преломляющих ее в человеческом сознании.
148
…река Великой Лживой Мудрости - по-видимому, должна рассматриваться как образ, отражающий идею неизбежной ложности (в силу фрагментарности и искаженности) любой теории, вкладывающей свет высшей реальности в прокрустово ложе формальнологических схем.
149
…и когда они достигали конца дороги, она оказывалась началом … все пути исходили и сходились вновь в одной и той же точке… - Идея всеобщей цикличности эволюции является одним из наиболее фундаментальных положений эзотерической философии (отсюда знаменитый символ европейского оккультизма - змея, кусающая свой хвост). Этот же принцип провозглашает Христос в Евангелии от Фомы: "Ученики сказали Иисусу: "Скажи нам, каким будет наш конец?" - Иисус сказал: "Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец. Блажен тот, кто будет стоять в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти"" (Апокрифы древних христиан. - М., 1989. - С. 252). Но смыслом замыкания круга является переход в этой критической точке на качественно более высокий виток. Иначе вечное развитие оборачивается дурной бесконечностью вращения на месте.
150
Владыка Страны Больных Грёз и Лукавых Сновидений. - В теософской традиции этот образ великого демона иллюзии принято называть буддийским именем - Мара, преодоление власти которого и делает человека Просветленным Буддой.
151
…вопли тысяч и тысяч страдавших и страдающих поколений… - В буддизме сама материальная жизнь, будучи продуктом великой иллюзии, рассматривается как страдание, откуда следует необходимость освобождения из колеса перерождений (сансары) через преодоление иллюзии и просветление. "Лестница, по которой стремящийся поднимается, построена из ступеней страдания и скорби; утешить их может лишь голос праведности" ("Голос Безмолвия").
152
…дорогу туда, где кончаются Пути Жизни - к пределу вещественного (а следовательно, иллюзорного) бытия. "Конечная битва может быть выражена так: держись твердо того, в чем нет вещественного бытия. Внимай только тому голосу, который говорит без звука. Смотри лишь на то, что равно незримо как для внешнего, так и для внутреннего чувства" ("Свет на Пути", II, 19-21).
153
…у креста стояла фигура, и черты её скорбного лика были чертами Великого Галилеянина. И Он плакал… - Теософская традиция толкует конечное освобождение духа как мистическое воссоединение с ЕДИНЫМ, - а это и собственное высшее "Я" стремящегося, и единственный истинный Субъект всего сущего. В эзотерическом христианстве это скрытый в каждом существе Христос, долженствующий проявиться в каждом человеке, и Христос как надбытийная ипостась божественной Троицы. Потому вполне оправданным выглядит символическое присутствие там, "где кончаются Пути Жизни", нетленного материального образа Христа, скорбящего по тем, кто так и не достиг Великого Освобождения в завершившемся здесь цикле материального бытия.