Содержание:
Константин Душенко Генрих Гейне. Мысли и афоризмы 1
НЕСКОЛЬКО ДАТ 1
ГЕЙНЕ О СЕБЕ 1
ОБ АНГЛИИ И АМЕРИКЕ 1
О БИБЛИИ И БИБЛЕЙСКИХ СЮЖЕТАХ 2
О БОГЕ И РЕЛИГИИ 2
О ГЕРМАНИИ И НЕМЦАХ 2
О ГЕТЕ И ШИЛЛЕРЕ 3
О ГЛУПОСТИ И ДУРАКАХ 3
О ГРЕКАХ И РИМЛЯНАХ 3
О ДЕНЬГАХ 4
О ДОБРОДЕТЕЛИ И СТРАДАНИИ 4
О ДЬЯВОЛЕ 4
О ЕВРЕЯХ 4
О ЖЕНЩИНАХ 5
ОБ ИДЕЯХ 5
ОБ ИСКУССТВЕ 5
ОБ ИСТОРИИ 6
О КАТОЛИЦИЗМЕ 6
О КРЕЩЕНИИ ЕВРЕЕВ 6
О КРИТИКЕ 6
О ЛИТЕРАТУРЕ 7
О ЛЮБВИ 7
О МЕСТИ И ПРОЩЕНИИ 7
О МУЗЫКЕ И ТЕАТРЕ 7
О НАПОЛЕОНЕ 8
О НАРОДЕ 8
О ПАРИЖЕ 8
О ПАТРИОТИЗМЕ И НАЦИОНАЛИЗМЕ 8
О ПОЛИТИКЕ 8
О ПОЭЗИИ И ПОЭТАХ 9
О ПРОТЕСТАНТИЗМЕ 9
О РОТШИЛЬДЕ 9
О СВОБОДЕ 9
О СМЕРТИ И БЕССМЕРТИИ 10
ОБ УЧЕНЫХ 10
О ФИЛОСОФАХ 10
О ФРАНЦИИ И ФРАНЦУЗАХ 10
О ХРИСТИАНСТВЕ 11
О ЦЕНЗУРЕ 11
ОБ ЭМИГРАЦИИ 11
О ЮМОРЕ 11
О РАЗНОМ 11
ГЕЙНЕ О ДРУГИХ 12
ДРУГИЕ О ГЕНРИХЕ ГЕЙНЕ 12
СЛУЧАИ ИЗ ЖИЗНИ ГЕЙНЕ 13
Основные источники 13
Константин Душенко Генрих Гейне. Мысли и афоризмы
Тысячелетнему царству романтики наступил конец, и я сам был его последним сказочным принцем.
Генрих Гейне
НЕСКОЛЬКО ДАТ
1797, 13 декабря. В Дюссельдорфе в семье купца Самсона Гейне родился сын Генрих. "Над моей колыбелью играли последние лучи XVIII и первая утренняя заря XIX столетия".
1811, 2 ноября. Лицеист Гейне присутствует при торжественном въезде Наполеона в Дюссельдорф.
1821. Вышла первая книга Гейне "Стихотворения".
1825. Гейне принимает крещение по лютеранскому обряду. Получает степень доктора права в Геттингенском университете.
1826-1827. Два тома "Путевых картин" и "Книга песен" делают Гейне знаменитым.
1831. Гейне поселяется в Париже как политический эмигрант.
1834. Гейне знакомится со своей будущей женой Крессенсией-Эжени Мира (он дал ей более легкое имя Матильда).
1840. Книга Гейне "Людвиг Бёрне" поссорила поэта с немецкими радикалами, для которых Бёрне, умерший за три года до этого, был святыней.
1841. Заботясь о будущем Матильды, Гейне венчается с ней накануне своей очередной дуэли.
1844. Выходит в свет поэма "Германия. Зимняя сказка".
1845. У Гейне начинается паралич верхней части тела.
1848. Гейне уже не может передвигаться. В свою последнюю прогулку по Парижу он с трудом добирается до Лувра. "Я чуть не упал от слабости, войдя в благородный зал, где стоит на своем постаменте вечно благословенная богиня красоты, наша матерь божья из Милоса. Я долго лежал у ее ног и плакал так горестно, что слезами моими тронулся бы даже камень. И богиня глядела на меня с высоты сочувственно, но так безнадежно, как будто хотела сказать: "Разве ты не видишь, что у меня нет рук и я не могу тебе помочь?"
1849. "Я еще не совсем верю в небо, но уже предчувствую ад по тем прижиганиям позвоночного столба, которые мне делали".
1851. Сборник стихов Гейне "Романсеро" выдерживает четыре издания в течение двух месяцев.
17 февраля 1856. Смерть Генриха Гейне. Его последними словами были: "Бумагу... карандаш..."
ГЕЙНЕ О СЕБЕ
Я не такой злой, как кажется. Я раскрасил себе лицо такими страшными красками лишь для того, чтобы в бою напугать моих врагов. В сущности же я кроток, как ягненок.
Прославленные агнцы кротости вовсе не вели бы себя так смиренно, если бы обладали клыками и когтями тигра. Я могу похвалиться тем, что лишь изредка пользовался этим естественным оружием.
В романтической школе я провел самые приятные годы своей юности, а под конец высек учителя.
Когда Гораций преподал писателям знаменитое правило на девять лет оставлять свои сочинения в столе, ему следовало одновременно открыть им рецепт, как прожить девять лет без пищи. Я не вытерпел бы и двадцати четырех часов, а не то что девяти лет, желудок мой мало видит толку в бессмертии; по зрелом размышлении я решил, что соглашусь быть бессмертным лишь наполовину, но зато сытым – вполне; и если Вольтер хотел отдать триста лет своей посмертной славы за хорошее пищеварение, то я предлагаю вдвое за самую пищу.
Я не тружусь в субботу, в седьмой день, когда Бог отдыхал; более того, из осторожности, не зная того, когда именно приходится этот седьмой день, я часто по целым неделям ничего не делаю.
Мой основной принцип – "чем дороже мы обходимся людям, тем больше они любят нас!".
Мать рассказывает, что во время беременности она увидела в чужом саду на дереве яблоко, но не захотела сорвать его, чтобы ее дитя не стало вором. В течение всей своей жизни сохранял я тайную страсть к красивым яблокам, связанную, однако, с уважением к чужой собственности и с отвращением к воровству.
Сердце мое будет любить вечно, пока на свете есть женщины; остынет оно к одной и тотчас же воспылает к другой; как во Франции никогда не умирает король, так никогда не умирает королева в моем сердце; лозунг его: "Королева умерла, да здравствует королева!"
Моя жена была совершенно права, когда однажды сердито сказала кому-то, кто хвалил меня за ум: "Он только прикидывается умным".
Прочтите моего "Ратклифа", моего "Альманзора", мое "Лирическое интермеццо". Разум! Разум! Один лишь разум! – и вы испугаетесь высот моей глупости.
Я возвратился к Богу, подобно блудному сыну, после того как долгое время пас свиней у гегельянцев.
Весь мир надорван по самой середине. А так как сердце поэта – центр мира, то в наше время оно тоже должно самым жалостным образом надорваться. В моем сердце прошла великая мировая трещина.
ОБ АНГЛИИ И АМЕРИКЕ
Молчание – английский способ беседовать.
Англичане берут в рот дюжину односложных слов, жуют их, глотают их и выплевывают – и это называется английским языком.
Англичане рядом с итальянцами все как один напоминают статуи с отбитыми кончиками носов.
В этом мире нет ничего ужаснее английской музыки, разве только английская живопись.
Милосердная природа никогда до конца не обездоливает своих созданий, и, лишив англичан всего, что прекрасно и мило, не наделив их голосом, чтобы петь, чувствами, чтобы наслаждаться, и снабдив их вместо человеческой души разве только кожаными мехами для портера, – она взамен всего уделила им большой ломоть гражданской свободы, талант комфортабельно устраивать домашний быт и Вильяма Шекспира.
Если бы и вся Европа превратилась в сплошную тюрьму, то осталась бы лазейка для бегства: это – Америка, и, слава богу, лазейка больше, чем вся тюрьма.
О БИБЛИИ И БИБЛЕЙСКИХ СЮЖЕТАХ
Каждый автор, как бы он ни был велик, желает, чтобы его творенье хвалили. И в Библии, этих мемуарах Божьих, сказано совершенно ясно, что создал он человека ради славы своей и хвалы.
* * *
Религиозности во мне довольно. Я и теперь уже верю в самое главное, о чем написано в Библии, я верю, что Авраам родил Исаака, Исаак – Иакова и Иаков – Иуду, а также в то, что этот последний познал на большой дороге свою сноху Фамарь. Верю также, что Лот слишком много пил со своими дочерьми. Верю, что жена Потифара удержала в своих руках одежду благонравного Иосифа. Верю, что оба старца, застигнувшие Сусанну во время купания, были очень стары. Кроме того, я верю, что праотец Иаков обманул сначала своего брата, а потом тестя, что царь Давид дал Урии хорошую должность в армии, что Соломон завел себе тысячу жен, а потом стал ныть, что все суета.
* * *
За тучными коровами следуют тощие, за тощими – полное отсутствие говядины.
* * *
Тот, кто хочет влиять на толпу, нуждается в шарлатанской приправе. Даже сам Господь Бог, издавая свои заповеди на горе Синай, не упустил случая основательно посверкать молниями и погромыхать. Господь знал свою публику.
* * *
Сколь многие начинали с намерения опорочить церковь, восстать против нее – и внезапно изменяли свои взгляды, и падали на колени, и поклонялись. Со многими случилось то же, что с Валаамом, сыном Боеровым, который пустился в путь, чтобы проклясть Израиль, и вопреки своим намерениям благословил его. Отчего? Ведь услышал он всего-навсего ослиный глас.
* * *
Я так же безумен, как вавилонский царь Навуходоносор, и ем только рубленую траву, которую моя кухарка называет шпинатом.
* * *
Книга Иова есть песня песней скептицизма, и страшные змеи с шипом и свистом задают в ней свой извечный вопрос: почему? Как могло случиться, что благочестивая архивно-храмовая комиссия, председателем которой был Ездра, после возвращения из Вавилона приняла эту книгу в канон Священного Писания? Я часто спрашивал себя об этом.
По моим представлениям, те боговдохновенные мужи поступили так не по недомыслию, а потому, что, по великой мудрости своей, они, конечно, знали, как глубоко заложено и оправдано в человеческой душе сомнение, знали, что поэтому его нельзя грубо подавлять, а следует лишь врачевать. Они применили при лечении этого недуга гомеопатические методы, воздействуя подобным на подобное, однако давали при этом вовсе не гомеопатически малые дозы, – напротив, они самым чудовищным образом увеличивали их, и вот такою сверхмощною дозою сомнений является Книга Иова; нельзя, чтобы этого яда не оказалось в Библии, этой огромной домашней аптеке человечества.
* * *
Картина. Внутренность дома Иосифа и Марии. Он сидит возле колыбели, качая младенца, и при этом напевает баюшки-баю – проза. Мария сидит у окна среди цветов и ласкает свою голубку.
* * *
Об Иуде на картине Андреа дель Сарто "Брак в Кане":
Здесь представлено, как Мария взяла фунт елея и помазала им ноги Иисуса и осушила их своими волосами. Никто из апостолов как будто не чувствует значения происходящего, а вот этот, с рыжей бородой, словно с неудовольствием произносит, как сказано в Писании: "Почему бы не продать этот елей за триста грошей и не раздать деньги нищим?" Это тот самый бережливый апостол, что ведает казной; привычка иметь дело с деньгами – причина, почему он стал равнодушным ко всякому бескорыстному благоуханию любви; он предпочитает променять елей на гроши ради какой-нибудь полезной цели, и именно он, меняла, он предал Спасителя за тридцать сребреников.
В этой истории о банкире из среды апостолов Евангелие символически показывает зловеще-обольстительную мощь, таящуюся в денежном мешке, и предостерегает против вероломства деловых людей. Всякий богач – Иуда Искариот.
О БОГЕ И РЕЛИГИИ
Бог есть; но сказать: "Я верю в Бога" – это уже богохульство.
* * *
Достаточно мне увидеть, что кто-нибудь оспаривает бытие Божье, как меня охватывает такое странное беспокойство, такая тоскливая жуть, какие я испытывал когда-то в лондонском Нью-Бедламе, когда, будучи окружен толпой безумцев, я потерял из виду моего провожатого. "Бог есть все, что существует", и всякое сомнение в нем есть сомнение в жизни, есть смерть.
* * *
С того момента, как религия начинает искать помощи у философии, ее гибель становится неотвратимой. Религия, как всякий абсолютизм, не должна оправдываться.
* * *
Тяжело больной Гейне говорил:
– Опиум – тоже религия. Между опиумом и религией существует большее родство, нежели большинство людей может себе представить.
* * *
Мысль о личном бытии Бога как духа так же абсурдна, как грубый антропоморфизм: ибо духовные атрибуты не имеют никакого значения без телесных.
* * *
Бог лучших спиритуалистов – это своего рода безвоздушное пространство в царстве мысли, озаренное любовью, которая есть опять-таки отблеск чувственности.
* * *
Но почему так ненавистен нам спиритуализм? Разве он столь уж дурен? Нисколько. Розовое масло – вещь драгоценная. Но мы все же не хотим, чтобы все розы этой жизни были растоптаны и раздавлены ради нескольких капель розового масла, как бы ни были они живительны.
* * *
Прежде чем стать мистиком, **был скромным разумным человеком.
Как Магомет был всего-навсего погонщиком верблюдов, пока ангел не посвятил его в пророки, так и **был, правда, не погонщиком верблюдов, но просто верблюдом, пока не загорелся перед ним новый свет.
* * *
В темные времена народами лучше всего руководили с помощью религии – ведь в полной темноте слепой является лучшим проводником: он различает дорогу и тропы лучше зрячего.
* * *
Случайный визит в дом умалишенных показывает, что вера ничего не доказывает.
* * *
Замечено, что священники всего мира – раввины, муфтии, доминиканцы, консисторские советники, попы, бонзы, – короче, весь дипломатический корпус Божий, – отличаются фамильным сходством лиц, характерным для людей одного промысла.
* * *
Как в промышленности, так и в религиях вредна система монополии; свободная конкуренция сохраняет их силу, и они лишь тогда вновь расцветут в блеске своего первоначального величия, когда будет введено политическое равенство культов, так сказать, промышленная свобода для Бога.
* * *
Гренландцы, когда датские миссионеры попытались обратить их в христианство, задали им вопрос: водятся ли в христианском раю тюлени? Получив отрицательный ответ, они с огорчением заявили: в таком случае христианский рай не годится для гренландцев, которые, мол, не могут существовать без тюленей.
* * *
После громадных успехов естествознания чудеса прекращаются. Потому ли, что Господу Богу докучает подозрительность, с какой физики следят за его пальцами, или его не привлекает конкуренция с Боско [1] , – но даже в последнее время, когда религии грозит столько опасностей, он не соблаговолил поддержать ее каким-нибудь потрясающим чудом.
* * *
Монотеизм – это минимум религии. Это столь малая доза, что ее уже невозможно уменьшить.
* * *
В теории современная религия разбита наголову, в идее она убита, но она еще продолжает жить механической жизнью, как муха, у которой отрезали голову и которая, как бы не замечая этого, все еще продолжает бойко кружиться и летать.
* * *
Эта паутинообразная берлинская диалектика неспособна даже кошку убить, не то что бога. На самом себе я испытал, как безопасны ее смертоносные удары; она только и делает, что убивает, а жертвы ее продолжают жить.
* * *
Да, признаюсь уж во всем, я вдруг ужасно испугался вечного огня. Стихотворения, хотя бы отдаленно заключавшие в себе колкости против Господа Бога, я с боязливым рвением предал огню. Лучше пусть горят стихи, чем стихотворец.
* * *
Бог простит мне глупости, которые я наговорил про него, как я моим противникам прощаю глупости, которые они писали против меня, хотя духовно они стояли настолько же ниже меня, насколько я стою ниже тебя, о Господи!
О ГЕРМАНИИ И НЕМЦАХ
То хорошо у нас, немцев, что никто еще не безумен настолько, чтобы не найти еще более сумасшедшего, который понимал бы его.
* * *
Французское безумие далеко еще не столь безумно, как немецкое, ибо в последнем, как сказал бы Полоний, есть система.
* * *
Немецкий язык в сущности богат, но в немецкой разговорной речи мы пользуемся только десятой долей этого богатства; таким образом, фактически мы бедны словом.
* * *
Немецкие и французские женщины. Немецкие печи согревают лучше, чем французские камины, но в последних приятнее то, что видишь пылающий огонь. Радостное зрелище, но за спиною мороз. Немецкая печь, как преданно и скромно ты греешь!
* * *
У англичан больше мнений, чем мыслей. У нас, немцев, наоборот, так много мыслей, что мы не успеваем даже составить себе мнение.
* * *
Наше лето только выкрашенная в зеленый цвет зима.