Вихрастый бойкий следователь весело сказал:
– Новый начин шифрования себя. Таковой в картотеке еще не встречался.
Меня подвергли перекрестному допросу.
– Национальност?
– Человек мира, – улыбнулся я.
– Професия?
– Исследователь.
– Позиция в обществе?
– Иерархия? У нас нет иерархий.
– Случалось ли быть на чужбине?
– В вашей стране.
– Каковы верования?
– Верю во вселенную.
– Вот видишь, никакой амнезии у тебя нет. Всичко виждишь.
Вихрастый махнул волосатой рукой.
– Мы его не разкроем. Нужно его на детектор.
В комнате с обставленными приборами меня проверили на "детекторе лжи", недавно изобретенном самоучкой и распространенном, видимо, из-за насущной необходимости – постоянного вранья здешнего населения. Налепив на тело и голову наклейки с проводами, задавали те же вопросы, проверяя показатели по приборам. Я был холоден, как лед, и удовлетворенно ощущал пустоту в голове. Детектор лжи оказался примитивным прибором. Так и не смогли определить, к какому племени на острове я принадлежу, или – из какого конца света прибыл. Почему-то в их глазах было удовлетворение, что из меня нечего было выбить. Может быть, думают, что я могу быть держателем каких-то секретов неведомого мира, опасных для них?
Я ждал нелепых действий, вплоть до избиения. Что может быть томительнее ожидания?
В их комнате слышал бурные споры. Наконец, меня отпустили "под гарантию о невыезде". В постановлении было предписание: немедленно известить, если амнезия будет проходить. Что бы это значило?
В обители старец хмурился.
– То е счастливо, что имеешь амнезию. Но странно, что освобожден. Ти чужденец, може да принесешь какие-нибудь неведомые представления, чего они боятся. Ведь, никто у нас не ведает, что имеется другая земя. Те не оставят тебя так.
* * *
К тому времени молва о пришельце с моря распространилась.
Меня решил показать Орган "зрелищ и позоров", который использовал неслыханное в их мире техническое изобретение для зомбирования мозгов аборигенов – проектор с живыми тенями и звуком, передающимися на расстоянии. Тени казались настоящими, хотя и не были цветными, и наводили ужас и благоговение.
В "зрелищах" обычно смотрят развлекательные действа, эксплуатирующие обезьянье свойство личности вовлекаться в загадку, кто затеял преступление и чем кончилось, или поражающие в самое сердце патриота события: "героические картины" походов крутых "новых гуннов" против злых соседних племен, которых механически режут и закалывают – карточных персонажей, не достойных жить; мистические фильмы о победах над монстрами по ту сторону океана. Зрители свято верили в реальность героев, насаждающих добро, и даже засыпали Орган зрелищ и позоров письмами к героям с просьбами о защите и материальной помощи.
Меня привели на "позор" – так называют дискуссии на людях, в отличие от "зрелищ", где кучкуются по интересам. У каждого "позора" есть его "лицо" – энергичные ведущие, умеющие закрутить спор на ровном месте, известные куртуазные дамы с застывшими лицами от наложенной на них молодящей мази "Клеопатра", оживающими в темах любовных интриг.
Передача должна быть в блоке, называющемся "Жареные новости" – особой форме снимания актуальных мутных пенок: о грабежах и разбоях, посадках бунтующих оппозиционеров, эпизодах психологической войны с гиксосами, народом на противоположном конце острова. Здесь политики выходили, как на арену, на поединки с противниками, чтобы не слыша один другого криками оттачивать свои эфемерные идеи.
Меня ввели в высокий коридор, откуда был слышен этот галдеж. Я волновался, о чем говорить с неизвестными мне аборигенами. Их представления, наверно, недалеки от древних греков, хотя считают себя современниками, видя прошлое далеким, как Платон видел Атлантиду.
Наконец, подошла моя тема, вытолкнули в яркий зал с ослепившими передвигающимися голыми лампами. Я думал, что расскажу о том, как прекрасна моя родина, и если не помогут найти ее, то постараюсь обрести здесь то, что потерял. Но открытость арены, может быть, всей стране испугала.
На меня бритого, с голым лицом, воззрились скуластые волосатые люди с зачесанными сзади в хвосты волосами, как показалось, с изумлением, что есть еще земля, кроме их Острова, и с добродушным приятием очередного чуда. Правда, на многих лицах было видно скрытое подозрение и усмешки превосходства над гастарбайтером. За кого они меня принимают?
Лицо программы – ведущий, коренастый и коротконогий, со зверской от решительности кривой улыбкой произнес ударную фразу по-русски (признак образованности, на нем говорила их "элита"), довольно потирая руки от предстоящего обострения спора:
– Так вот он, пришедший в нашу вечность гость! Какая враждебная нам сила подослала со шпионскими целями? Выкладывай.
Он неожиданно загоготал.
Я был ошарашен нападением.
– О чем вы?
– Все хотят узнать, как ты здесь появился.
Я пересказал то общее впечатление о родине, что помнил:
– Моя страна похожа на безграничное пространство мегаполисов – огней цивилизации под открытым небом. Там есть все – и множество племен, достигших мира, плюрализма и мультикультурности, и великое искусство, и господство права, где нет нужды терпеть жестокие необходимости. Но про свою жизнь не помню.
– Что так?
Я попытался быть искренним.
– Со мной что-то случилось. Как с пациентом у глазника, который показывает буквы, а тот молчит. Что такое? "Буквы вижу, но забыл, как они называются".
– Свой человек! – вскричал ведущий. – Мы тоже пялим глаза, ничего не понимая. А зачем понимать, разве что изменится?
В зале хохотнули от наивной бесхитростности гостя.
– Ну, хоть что-нибудь. Какие инструкции давала разведка?
Я обозлился.
– Инструкции были такие: не поддаваться провокации.
Зал одобрительно зашевелился. Ведущий ощутил, что из такого поворота ничего острого больше не выдавит.
– Ну, тогда что скажешь о нашем мире? Первые впечатления. Смелее, все как на духу!
Наверно, он привык находиться в агрессивной стойке, готовый к отпору в мгновенно вспыхивающей убежденности, – или от безнаказанности, или от презирающего взгляда сверху.
Я попытался собрать разрозненные мысли.
– Вы меня приняли, спасибо. Но здесь что-то застилает глаза. Горизонт того, что есть, понижен, как будто намеренно
– Ну, ну, – поощрял ведущий. – Вжарь, чтобы нас расшевелить.
Я не понимал странного оживления в студии. Как будто я сказал что-то, о чем они не знали.
– Что ты имеешь в виду? – радостно искривился ведущий, предчувствуя оглушительный катарсис.
– Ваш мир мне показался стоячим, как болото, – лез я в петлю.
Молодые интеллектуалы в заднем ряду, в коротких модных фуфайках и мятых штанах, стали аплодировать.
– Вы сталкиваетесь друг с другом, как слепые. Как будто сидите в пещере, не догадываясь, что можно выйти на волю.
– Как пауки в бане! – торжественно провозгласил ведущий.
– Это мысль Платона, а не Достоевского.
Мое предложение вслушаться в гул земного шара и шорох космоса вызвало у них непонятный шум.
Искомый катарсис наступил. В рядах было радостное веселье.
– Так мы только это и делаем! – от смеха выдавил ведущий. – Слушаем гул океана.
Присутствующие облегченно отвалились от меня, не увидев во мне ничего нового и опасного.
Из студии я вышел в недоумении – что это было? Что за насмешки?
Ко мне подошла группа молодых интеллектуалов.
– Мы неоградные (по-нашему "Не ограда"), – решительно представился один, остроносый, от этого как бы устремленный вперед. – Меня зовут Тео. Охранители устоев называют нас подзаборными. Не обращай на них внимания. Ты нам понравился – повеяло чем-то совершенно другим.
Наверно, они увидели во мне иной чудесный мир, который, оказывается, реален.
– И я здесь увидел другое, – растерянно сказал я.
– Смотри, как бы оно не засосало, – засмеялся парень в очках, с длинными шелковистыми волосами до плеч, в обернутом через шею белом шарфе. Его называли Эдеконом.
Они повели меня на тусовку, как они выразились, "Общества не оград".
Я все время ощущал затылком, что кто-то следит сзади, упорно идет за нами.
Мы внезапно свернули в калитку за высокий зеленый забор, внутри было неприметное здание. Там, в большой комнате со старыми стульями у сдвоенных столов собрались разные люди, в основном молодые.
Меня встретили аплодисментами.
Наверно, я возбудил ненужные мечтания, они считали, что я – из неоткрытой, более высокой цивилизации. Их великий мореплаватель проплыл дальше всех, но ничего, кроме воды, не нашел. Их само-летающие машины покрывали несколько тысяч верст, но возвращались обратно, потеряв время.
Обсуждали, что делать, чтобы исчезла однообразная тягота существования. Как мне показалось, вечный неразрешимый вопрос для тех, кто не догадывается сначала ответить на вопросы: кто мы? кто – здесь? Хотя и эти вопросы неразрешимы. Но здесь я чувствовал себя в безопасности.
Большинство было за то, чтобы завертеть какую-нибудь бучу, может быть, захватить власть, через внедрение в структуры власти "вои" из своих сторонников в регионах.
Судя по всему, они не были связаны узкими партийными обязательствами, у них не было одной идеологии. Но было одно желание – освободиться от тяготящего нищего однообразия, как им казалось, сдерживающего энергию жизни. Так бывает, когда засиживаешься на одном месте, пока вдруг, в путешествии, не откроется мир.
Я не мог понять их настроение, ведь, есть пространство океана и неба, и за окном зеленая дымка леса вдали, и пути в небывалые страны по океану, о которых они догадываются, а я не могу вспомнить.
– Здесь есть то, что вы ищете. Первобытный райский уголок, правда, подпорченный присутствием человека. Зеленые сады, океан. Что мешает счастью?
Представитель революционных смыслов по имени Тео, тот самый с острым носом, как бы устремленным вперед, удивился.
– Ты разве не знаешь о системах подавления человеческой личности?
– Да, не знаю. У нас об этом не думают, на свете так много удивительного, стоит только подняться над планетой и открыть бесконечность мира.
Длинноволосый Эдекон, или Эдик, в обернутом через шею белом шарфе, кося глазами и стесняясь, сказал:
– Мы тоже этого хотим. Но так устроен мир, что у нас это невозможно. Кругом вода, а в середине беда.
Это загадка. Зачем человеку видеть только беду, вовлекаться в общественную тусовку вечного дележа благ и полномочий, кучковаться в бессмысленной борьбе за власть, которая и при победе одних над другими ничего не изменит?
– Разве вы не можете жить в стороне от "забороносцев", как вы говорите, свободной жизнью?
Тео нетерпеливо прервал:
– А кто ж нам даст жить в стороне? Ты что?
– Дышать ворованным воздухом? А как же нищий народ?
Сказавшая это девушка с тонким золотым обручем на волосах выше лба, в длинном балахоне-платье, перевязанном пояском на тонкой талии, как бы отстранилась в независимой позе.
Она была совершенной красавицей, с необыкновенно изящной фигурой и чистым лицом, как из куртуазной картинки. Но смешные конопушки на носу делали ее домашней.
Ее звали Ильдика.
От "неоградных" пахнуло чем-то знакомым, естественной средой, как в саду, где не надо напрягаться и мысли текут свободно, не ограничиваемые заботами о выживании.
Когда я пришел в мое убежище, старик посмеивался.
– Е, как? Интересно, как встретили девственный ум?
– Я говорил то, что думал. Но почему-то все ржали, как лошади. Только Общество не оград, кажется, понимает меня.
Старец засмеялся.
– Ильдика? Будь внимательным, к ней чувствует симпатию сам шаньюй.
Я покраснел.
– Ну, и что?
– С виду ти, момче, наивный. Но нещо в тебе есть.
– Что?
Если бы я мог вспомнить, что. Но чувствовал расположение снисходительного старца.
* * *
Особенно интересовался мной коротконогий "свободный художник", делающий "жареные" видеопередачи, со зверской решительностью на лице, которого называли Савел (кратко от "Савелий"). Он умел мгновенно превратиться во внимательного собеседника, и тогда исчезала его показная наглость, хотя его неискреннее лицо настораживало. Чем я его привлек, не знаю.
– Ты у кого остановился? – спросил он, как будто собирался помочь.
– У старого Прокла.
– А… У нашего святого. Пророка и совести нации.
– Разве? – удивился я. – Не знал.
Я хотел понять, что это за страна, и расспрашивал Савела.
Как он успел рассказать, эта страна происходила из древних народов исчезнувшего государства, которых объединяли гунны. В их состав входили многие восточно-сибирские, тюркоязычные и монголоидные племена, угры, сарматы, и народы Ближней Европы: булгары, остготы и даже славяне анчийцы (нынешние украинцы). Гунны кочевали по землям и не имели своего места. Работать на земле они исторически еще не умели (или не желали) и, чтобы выжить – что делали? угадал! – видели своей благородной задачей освободительную борьбу от пищи и одежды встреченных на пути племен. Отчего государство развалилось, и наиболее непримиримые вынырнули на этой земле и возродили государство гуннов. Это была славянская ветвь.
Сейчас система дошла до понимания, что можно обуздать натуру гуннов только Общим договором, то есть помещением в прокрустово ложе закона, с умерщвлением противников по принятым правилам (не начало ли демократии?). У нас неплохие центры науки, где изучают хрематистику, то есть, как устроена экономика, чтобы заработать. Есть книгопечатание, центр языков, где изучают "законы буквенности" и странность второстепенного значения гласных, и особенно бранную речь – окно в иной мир, грубый и предельно искренний, выражающий подлинные истины жизни.
Правда, на другой стороне Острова живут чужие племена – южные варвары гиксосы, которых называют "черноголовыми", хотя мы сами весьма смуглые. Они не знают связи причин и последствий, относятся к гуннам с превосходством, хотят поколебать устои нашей "нутряной демократии".
Он сказал, что меня хочет видеть местная элита – публичные лица, политики, а также деловые люди. И взялся опекать меня.
Образованная элита, то есть нахватавшаяся всякого рода информации, зарабатывает суждениями в книгах, на "позорах", и другими способами прочистки мозгов, что здесь называется воспитанием патриотизма. Хорошим стилем считается коллективизм, индивиды должны тщательно скрывать подлинные мысли, тем более свои чувства одиночек.
Здесь на полках книжных лавок лезут прямо в глаза произведения представителей элиты – "нобилей": политиков, куртуазных дам, создателей мод, рестораторов. Непонятные произведения ученых-книжников, которые пытаются отвечать на глубинные вопросы бытия, не имеют спроса, их кратко пересказывают в зрелищах для кучки интересующихся. Таких авторов отсылают в глухие места провинции ловить рыбу, или в котельные, где они в промежутках между забрасыванием в печь местного серого уголька могут думать о "духовной доблести".
Обычно знания здесь черпают из "живых картинок" – зрелищ и "позоров", из огромного рынка слухов, откуда берут то, что нравится.
Оказывается, и здесь ускоряется время, и уже не хватает его ни на что. Поэтому продвинутая интеллектуальная элита задумывается, не исчезнет ли у населения глубина постижения мира, и что тогда будет.
Савел привел меня к терему с уходящими ввысь готическими стенами к сияющему светом куполу.
Внутри помещения, озаряемого таинственным светом цветных окон-"роз", за большим пиршественным столом сидели "нобили" в черных бархатных шапочках на головах, расшитых золотом одеяниях с орнаментом кусающих и пожирающих один другого фантастических зверей, и куртуазные дамы со сложным сооружением волос на голове, в пышных платьях с фижмами. Сбоку, на галерке, тоже сидела куча народу за длинным столом. Видимо, средний класс.
Стол был заставлен громоздкой посудой из золота, серебра и белого нефрита – скифскими и римскими изделиями, какие я видел в музее, найденными в раскопках.
– Вот, – представил меня Савел. – Пришелец из неведомой земли. Имеет оригинальный взгляд на все.
Представители элиты с удивлением уставились на "пришельца". Я, в неловкости из-за простого халата и коротких штанов, подаренных монахами, разглядывал диковинную креативную часть населения с опасением Марко Поло, заброшенного в монгольско-китайское ханство Хубилая.
С балконов грянули, свешиваясь вниз, длинные трубы музыкантов. Прислуга, выстраиваясь в очередь с чашами над головами, юрко разносила еду на стол.
Подавали оковалки мяса и рыбу, зажаренную в горячем песке, вино (его пьют богатые), мед, а также специи – символ статуса заведения. Я попробовал рыбу – свежайшую, какую, вспомнил, ел на сейнере, только что выловленную и пожаренную на жаровне.
Чисто выбритый красавец в модном халате с декоративным "звериным" орнаментом – когтистыми лапами, клювами и зловещими оскалами, с золотой шейной гривной и браслетом на руке, вкусил вина в бокале чувственно шевелящимися губами, и спросил меня:
– Какое блюдо вам нравится?
Они разговаривают в основном по-русски, низшие слои пользуются русским и смесью языков, оставшихся от древних гуннов.
– Жареная картошка, – бухнул я. Тот воззрился в недоумении.
– Адский плод?
Сидящие за столом насторожились. Я ощутил какое-то отчуждение. Ах, да, они еще не знают картофеля, завезенного от гиксосов, посчитали его чем-то скверным, поев верхних шариков-плодов.
– Наша пища в основном такая же, – поспешно добавил я. – Только больше уклон на технологию сохранения скоропортящихся продуктов, в вакуумной упаковке.
Это их не особенно интересовало. Им было трудно вообразить что-либо иное, чем вековые обычаи соления, хранения в холодных подвалах и закупоренных глиняных кувшинах.
– Расскажешь о ваших рецептах?
– Если вспомню.
Красавец любил изобретать новые кулинарные рецепты, даже создал свою марку вина. У нас заподозрили бы в нем либерала, выглядящего бессмертно успешным, как будто в него внедрили чипы нанотехнологий.
Наконец, он нарушил нашу идиллию:
– Вот ты утверждаешь, что мы сидим в пещере, не догадываясь, что можно выйти на волю. Что это такое? Я доволен своим положением, и в тревоге, как бы нас не сожрали гиксосы, и я прав. Думать о том, что не нужно человеку? Мы никогда не вырвемся из пределов человеческого кругозора.
Я тоже был в тревоге за себя.
– Как раз кругозор вашего Острова меня удивляет.
– Да, наш кругозор уходит до представимого мира – горизонта бесконечного океана вокруг нас. Как у древних греков, которые жили на своих островах в круге бессмертия. Наверно, все относительно, есть другие представления. Может, поведаешь?
Оказывается, здесь не считают философию никчемной. Видимо в разных ответвлениях живого в космосе идут какие-то одинаковые, хотя и не равномерные, процессы.
– Постмодернистский релятивизм? – неожиданно вспомнил я термин (видимо, так же набит информацией, как он). – Как это он забрел к вам?
– Пост… что, что? – не понял красавец.