- Хорошо, Мартин, прямо сейчас и позвоню, - сказал Роберт.
Роберт позвонил своим родителям и поздравил отца с удачей, которая словно лотерейный билет пролежал на полке, и вот теперь он оказался выигрышным.
- Ты когда приедешь, сынок? - спросил на прощание отец.
- Я пробуду здесь в Танзании, думаю несколько недель и обязательно приеду, отец, - сказал Роберт.
- Тут твоя девушка приезжала. Она говорит, что искала тебя и очень скучает, - сказал отец.
- Кто это?
- Она назвалась Лорой.
Какая-то невидимая угнетающая волна печали и грусти о чем-то старом и уже забытом прокатилась по душе Роберта. Несколько воспоминаний о давней ушедшей безвозвратно любви. Горечь разлуки и предательства любимой девушки осветили в памяти некоторые фрагменты из прошлого Роберта. Эти воспоминания начали угнетать его мозг, но его душа была спасена на этот раз, так как он был не один. Когда рядом находилась Айне, Роберту всегда было спокойно и легко на душе. Ему хотелось петь и веселиться в её присутствии. Он начал замечать за собой, что с появлением первых ухаживаний за Айне, он начал больше улыбаться, и эти улыбки были естественными и теплыми, так как все его теплые отношения к Айне были взаимными. В ее глазах он видел понимание, желание быть вместе. Они понимали друг друга без лишних словообразований. Роберту было легко с Айне, а ее сияющая женская девичья улыбка обвораживала и обезоруживала его.
Спустя несколько дней по возвращении из города, Роберт решил навестить Льюиса старшего. Старик не очень хорошо себя чувствовал, он нервничал, не находил места, но видя посетителя в лице Роберта, стразу же преобразился.
- Я очень рад, что вы, молодой человек, решили посетить меня, - сказал Фред Льюис.
- Я утром разговаривал с вашим сыном, - сказал Роберт, - он не возражает против наших ночных встреч.
- Да, в самом деле? И, как он вам?
- Да, такой же пессимист. Смерть для него - лучшее из благ, а жизнь полна страданий.
- А, как он выглядит?
- Не понял? Он разве не навещает Вас? - удивился Роберт.
- Нет, он навещает, конечно, но я имел в виду, его поведение. Он не сильно раздражителен с прихожанами?
- Ему не нравится, что многие не посещают церковь.
- Понятно. Ну, я смотрю, вы вновь решили меня посетить, а, значит, я могу продолжить предыдущий разговор. На сей раз, я хочу поведать вам об отношении познания и нравственности. Вы, ведь, представитель точных наук, а, значит, ваш идеал и инструмент - познание.
- Да, это верно, нравственные нормы математика меньше всего интересуют. Логика не опирается на нравственность.
- Я призываю изучать и развивать в человеке его истинный смысл, его светлую сторону. Когда-то Декарт сравнивал познание со светлым знанием, а чувственное восприятие называл темным знанием, не дающим точного представления о сущности вещей. Я считаю, что именно чувственное познание мира, его нравственная сторона является куда более важной, а потому более светлой в развитии человека, чем мир познания. Дело в том, что все законы, которые уже открыты и которые предстоит еще открыть человечеству, неизвестны лишь самому роду человеческому, находящемуся в замкнутом и ограниченном мире, называемом Земля и солнечная система. Дальше, чем эти два расстояния и внутрь бесконечности самих атомов, мы все равно никогда не заглянем. Человечество ограничили сверху - солнечной системой и Землей, а снизу - строением атомов. Это ограничение произошло еще с зарождением человечества в его колыбели, много миллионов лет тому назад. Я убежден в том, что все наши достигнутые знания уже давно открыты. Дело в том, что мир окружающий нас, весьма разумно и логически устроен, закономерно и упорядоченно. Это разумное устройство нашего мира, несомненно, дело рук более развитого существа или целой цивилизации. Этот мир - не мир хаоса, а мир логики, но логики разумной, не разрушающей, а созидающей, подобно живому единому организму. Единственной сущностью и субстанцией на Земле, являющейся неразумной, есть сам человек. Никакому живому существу, кроме человека, не придет в голову уничтожить себя и мир, окружающий его.
Мир, заложенный в нас нашим Создателем, значительно ценный и могущественный. Познание, как деятельность мозга с его ассоциациями и памятными свойствами необходима человечеству лишь для разумного поддержания законов биосферы; для созидания и мирного разумного существовании, для благ человеческих, но не во вред природе, ибо мы - суть природы, его неотделимая часть, хотя и не самая разумная.
- Я так понимаю, что вы против познания, ибо оно может привести к уничтожению? - спросил Роберт.
- Я за познание, но познание разумное.
- Но ведь одна лишь нравственность не поможет справиться с потребностями человечества.
- Правильно, вот поэтому именно познание было вначале запущено природой. Она словно спусковой механизм запустила у человека возможность мыслить и познавать себя, то есть природу. Теперь же настало время для второго запуска механизма, и природа учит человека быть не только познающим, но и разумным. А для этого без норм нравственности человеку не обойтись. В нём спят неведомые силы, и их надо пробудить, с этим может справиться лишь природа, ибо нет ничего вокруг человека, что могло бы ему составить конкуренцию, кроме самой природы.
- Вы полагаете, что нравственные нормы где-то записаны и человечество их изучит? - спросил Роберт.
Они записаны уже давно внутри нас, нашим создателем. Нравственность заложенна в нас генетически, так же как и способность к познанию, но она более высокого порядка, чем действие неразумного, а может быть и примитивного, мозга, если человеческие действия приводят не к созиданию и гармонии, а к хищническому уничтожению. Когда-то Леонардо да Винчи создал проект подводного аппарата, способного погружаться в мир океана. Изобретение можно было использовать в целях развития и познания мира, утолив любознательность человека. Но гениальный Леонардо предвидел дальнейший ход применения его изобретения, зная темную сторону человека, и потому отказался демонстрировать изобретение человечеству. Другие ученые не столь предвидящие, и их изобретения послужили не только развитию, но и уничтожению, как человека, так и его окружающей природы. Они забыли, что уничтожив нашу противоположность, то есть природу, мы и сами никому не нужны будем, а потому погибнем. Непоправимый вред был нанесен и всей экосистеме, этими бездумными изобретениями. Последствия ядерных взрывов мы до сих пор видим, а их слепые идеи будут еще долго передаваться генетически в виде болезней, как кара человечеству за его необдуманность.
Человечество пренебрегло нравственными нормами, пошло по пути удовлетворения амбиций, тщеславия и удовлетворило лишь темную сторону - слепое и ограниченное познание. Познание - это иллюзия человеческого разума, приводящая его к ошибкам, часто к трагическим и непоправимым. Размышляя о бытии человечества и природы с высока, мы словно дети играемся с забавной игрушкой по имени жизнь. Чем сильнее и могущественней изобретение, тем больше на него спрос и аппетиты человеческих желаний. Под непреодолимой каменной стеной желаний мы не замечаем затоптанный и хрупкий мир универсальной и тонкой природы. Познание или способность к суждениям, интуиция, умозаключение будет лишь тогда светлым и созидающим, когда оно будет идти гармонично и в унисон с нравственностью - обладающей белее высоким порядком, чем простое, слепое и корыстное познание.
- Позвольте с вами не согласиться, ведь человек достиг многого именно благодаря познанию. Самолеты, дома, тепло энергии, добыча газа - все это достижения познания и стремление человека к исследованиям мира, - возразил Роберт. - Человек уже многого достиг, он окреп, стал более цивилизованным.
- Человек - это самое слабое существо из всех ныне живущих, он не способен к мышлению захватывающему или учитывающему все аспекты и стороны сущего, а не лишь того над чем производится работа его мозга. Все охватить человек не может, попробуйте в однолитровую банку поместить два литра жидкости. Это не в его власти, и та, несомненно большая часть неосознанного, в виде просчетов и ошибок, теряется. Но ведь она существует, и не учесть ее, значит навредить. Попробуйте решить задачу со многими неизвестными одним лишь уравнением. А ведь человек подчас так и делает. В результате, он не только не решает уравнение, но даже неверно находит свое желаемое одно неизвестное. Остальные неизвестные упускаются из поля сознания, как невидимые величины. Итак, человек - слабое существо, ограниченное и в возможностях и в познании. Его истинная сила, заложенная на генетическом уровне создателем, есть любовь и добро, мирное созидание управляемое не слепыми и ограниченными законами познания, а нравственными нормами, подаренные и наделившими нас создателем. Только в них скрыта истинная сила, более высокая и мощная, но раскрыть которую может лишь человек. Для этого ему стоит и придется поступиться желаемыми благами, склонностями и познанием, которые он приобрел и которыми он был наделен безвозмездно природой, иначе весь человеческий мир вернется в лоно природы и исчезнет на земле, превратится в прах. А спустя сотни и тысячи миллионов лет ангел любви и жизни вспомнит о человечестве, как о миге пролетевшем незаметно и безвозвратно, превратившемся в ничто, в пустоту, от которого ничего не осталось, даже воспоминания ангела будут весьма сомнительными.
- Я согласен с вами, что мир человека далеко не идеален, - сказал Роберт, - но именно благодаря стремлению человека к непознанному, он становится сильней. Разумеется человеческий путь - это путь проб и ошибок. Я соглашусь пожалуй с вами, что эти ошибки и просчеты отражаются на гибели природы, но иного пути нет.
- Счастье человека не в познании, молодой человек, а в нравственности ко всему миру, - продолжал Фред Льюис. - В познании скрываются темные разрушительные силы: жажда наживы, разрушения, войны, приводящие к уничтожению биосферы и вместе с ней всего человечества. Необходимо уступить место доброте и любви - истинно подлинных качеств человека. Познание необходимо как средство достижения материальных благ, для выживания, а не самоцель, для счастливой жизни, а не возвеличивания человека над себеподобными или природой - колыбелью и защитником человечества.
Шопенгауэр рассматривал познание, как вспомогательное средство для поддержания индивидуума и продолжения рода. Украинский философ Григорий Сковорода писал о философии "сердца", придавая этому органу силу, как источнику добра и справедливости, нравственных законов и благородства - в человечности, а не в знатности. Платон заложил основу религии, когда провозгласил бессмертие души человеческой. Не бессмертие души, а бессмертие нравственных идеалов, наполняющих человека, пусть то в сердце или головном мозге, идеальных законов добра и любви, которыми пронизано, не только человечество, но и вся вселенная.
- Вы полагаете, что вслед за развитием познания, человечество должно обратить внимание на отстающее развитие нравственности? - спросил Роберт.
- Верно, - ответил Фред Льюис. - Чтобы разбудить нравственность и пробудить ее силы надо развивать познание, дабы ничего не осталось темного и непонятного, доступного, а не запредельного. Человек должен познать необходимость в нравственных нормах, которые, как идеальное, подаренное нам создателем, существовало до нас, заложено в нас и будет существовать после нас, если мы сможем благодаря природе осознать духовный мир, мир идеальных и нравственных ценностей.
- Но мне кажется, что нравственные нормы придуманы только людьми, - возразил Роберт. - И, если человек не был бы биосоциальным существом, то есть не испытывал потребность в обществе, то и не было бы необходимости в нравственных нормах.
- Есть исследования, проливающие свет и на этот вопрос. Так, Карл Юнг писал об архетипах, как о коллективном бессознательном передаваемым через механизмы наследования. Полагаю, что нравственные нормы заложены создателем в виде идей или задатков, а так же некоторые нормы нравственности формируются в процессе жизни и генетически тоже передаются. Эти нормы программируются на генетическом уровне обществом исторически, от поколения к поколению. Они формируются от первобытного к нынешнему современному миру; от варварства и невежества, к добродетелям и культурным знаниям, к цивилизации. Путь этот труден и долгий. Способствует этому, несомненно, природа, обучающая человека бережливости, добру и разумному созиданию; воспитывающая стадное общество дикарей, способных мыслить и превращающее его в высококультурную цивилизацию интеллектуальных индивидуумов, личностей, несущих ответственность за свои поступки.
- Что же для этого необходимо? Я сомневаюсь, что человек способен стать высоконравственным сам по себе, даже с использованием законов в обществе, - сказал Роберт.
- В этом должна помочь природа, и те идеалы норм нравственности, которые несомненно спят и находятся в недрах человеческой души, - ответил Фред Льюис. - Когда-то Ницше сказал: "Необходима переоценка всех ценностей, выработка новой морали".
- И все же ваши доводы меня не убедили. Это все хорошие и приукрашенные философией слова, а на деле, человек остается дикарем. И его материальные ценности куда выше стоят в обществе, чем какие-то пустые слова о нравственных нормах. Висенте Кортесу не помогли нравственные нормы, и природа почему-то их не пробудила, когда он решил подзаработать на отрезанных конечностях мальчика альбиноса. И шестимесячному младенцу не помогли ваши нормы, когда его изрубили на куски, в присутствии родителей отказавшихся от собственного сына, - произнес с укором Роберт, - страх и жажда наживы, в погоне за материальными благами - вот что управляет человеческими душами. А природа, она безмолвна и не вмешивается, подобно вашему создателю, Богу.
Их спор продолжался, пока часы не пробили полночь. После этого спорщики обменялись еще несколькими доводами в свою защиту и разошлись, договорившись продолжить беседу в следующий раз.
Глава 8
"16 апреля. Я начал встречаться с Фредом Льюисом, это пастор заведующий школой и здешним приходом в церкви. Он очень стар, с его слов, ему восемьдесят два года. Льюис обложил себя книгами по философии и пытается раскопать из древних работ смысл бытия, а точнее нравственных норм. Он наивно полагает, что в человеке скрыты некие законы нравственности и они передаются генетически. Только вот почему-то в жизни я вижу, что никакие нормы у человека не действуют, миром по прежнему и во все времена правит стремление быть на вершине, жажда к обогащению, к познанию. Человек адаптируется, выживает. Вот единственные законы, действующие всегда и передающиеся по наследству: зависть, страх, ненависть, трусость, гордыня и возвеличивание себя над остальными. Дети, пока она маленькие, чисты и невинны, но когда они поживут в обществе и вырастут, то и пороки этого общества впитывают в себя, словно чистая новая губка впитывает и набирает грязь, оставаясь испорченной на всю жизнь, на остаток времени отведенного для существования.
Вчера от Льюиса младшего случайно узнал, что известный на весь мир певец Фреди Меркьюри родом из Танзании. Даже из такой бедной и забытой для цивилизации страны, могут появляться в мир славы и популярности, талантливые и незаурядные личности".
В один из выходных, Роберт отправился к семье Булсара, где он преподавал математику двум девочкам, чья мать отказывалась водить их в школу по причине неприязни к детям альбиносам. Роберт шел по небольшой просеке, ему изредка встречались одинокие баобабы. Солнце уже немного поднялось, освещая своими золотыми стрелами бескрайние просторы саванны. Словно невидимый кудесник разукрасил эти просторы желтым, зеленым и синим цветом, запечатлев навеки свою картину.
На небольшом холме, где росло большое дерево баобаба, Роберт увидел крошечный силуэт ребенка. Он отошел от своего пути и направился в сторону ребенка. Его тоже заметили. Это была семилетняя девочка альбинос по имени Фрида Мигиро. Когда Роберт подошел ближе, то перед ним стояла маленькая беззащитная крошечная девочка. На ее устах сияла добрая детская улыбка.
- Здравствуйте! - произнесла она детским дискантом.
- Здравствуй Фрида! - ответил ей приветливо Роберт, - Я признаться не ожидал тебя здесь увидеть, так далеко от деревни. Что ты здесь делаешь? Неужели любуешься красотами здешнего пейзажа.
Девочка подошла к Роберту, взяла его, чуть коснувшись за палец, маленькой ручкой и сказала детским нежным голоском:
- Позвольте я покажу вам моего друга.
- Твоего друга? - удивился Роберт.
- Да, он мой друг.
- Но я не вижу здесь никого.
- Его зовут Гамра. Он обязательно сегодня придет. Он всегда ко мне приходит. Нужно только подождать.
- Ну, хорошо, - ответил Роберт, решив до конца доиграть по правилам Фриды, в ее детскую игру. Он решил не оставлять девочку одну, а когда игра завершится, то отвести ее к родителям в селение.
- Он может вас испугаться, так как увидит вас впервые, но главное, чтобы вы поверили ему, сказала девочка.
- Ну, договорились, - сказал Роберт, улыбаясь.
- И долго ждать? Может быть, позвать его.
- Нужно закрыть глаза, чтобы не испугать моего друга, - произнесла мягко Фрида.
- Договорились, я закрою глаза. - Роберт сел на землю в позу со скрещенными ногами и облокотился о ствол дерева, как это обычно делают йоги в минуты медитации. Он закрыл глаза и начал подыгрывать девочке. Так он просидел около минуты, наслаждаясь чистым воздухом саванны, теплом утренних лучей. Он делал глубокий вдох и медленный расслабленный выдох, пытаясь медитировать. Прошло еще несколько минут, к его ушам так ничего и не долетело нового.
"Стало быть, друг Фриды не пришел", - подумал Роберт и решил заканчивать эту игру.
- И долго мне так находиться с закрытыми глазами? - произнес Роберт, вздохнув и приоткрыв глаза.
- Он уже пришел. - тихо и безропотно произнесла девочка.
В трех метрах от него находилась маленькая Фрида, а рядом с ней стоял огромный молодой лев. Его шерсть искрилась и бархатисто играла красно-желтыми оттенками, купаясь в лучах солнца.
Роберт инстинктивно вскочил на ноги и отбежал назад на десять шагов. Там он замер в ожидании наихудшего. Его дыхание участилось, а сердце отбивало бешенный барабанный марш. Его лицо искривилось в перепуганном взгляде. Он вспомнил об опасности, ведь Фрида находилась близко ко льву. Роберт наконец взял себя в руки и решил защитить девочку. Под рукой у него ничего не было, и Роберт решил пожертвовать собой, чтобы Фрида могла убежать. Он порывисто дошел до дерева, за которым находился лев и Фрида. Роберт решил отвлечь хищника на себя. Он вышел из-за дерева и тут же застыл в изумлении. Вместо страшной и кровавой картины, какую только можно себе представить, в таких случаях, он увидел обратное. Маленькая девочка стояла рядом со львом, который был в холке почти в рост девочки. Ее маленькая ручонка касалась огромной гривы льва. Лев стоял совершенно спокойно, что было не свойственно хищнику этого вида. Рука Фриды легонько скользила по мягкой и шелковистой гриве льва. Роберт не верил своим глазам.
- Не бойтесь его. Он друг, - ласково произнесла Фрида.
Роберт не мог произнести ни слова, легкий спазм в гортани, вызванный недавним страхом, парализовавшем возможность говорить, сдерживал его. Он кивнул головой в знак согласия, чтобы скорее успокоить свои нервы, а не согласиться с действиями девочки.
- Мы назвали его Гамра, - сказала девочка.