Потому, что на Руси ещё со времён Ярослава Мудрого - развод и постриг - две большие разницы.
"Устав церковный" даёт исчерпывающий перечень оснований для обязательного развода:
"А теми винами разлучит мужа с женою:
1 вина. Аще услышите жона от иных людей, что думають на царя или князя, а она мужу своему не скажете, а опосле объяснится, - разлучити.
2 вина. Аще застанете мужь свою жону с прелюбодеем или како учинить на нее исправу с добрыми послухы, - разлучити. Аще думаете жона на своего мужа или зелием, или иными людми, или пакь иметь ведать, что хотят мужа ея убита, а она мужу своему не скажете, а опосле объяснится, - разлучить.
3 вина. Аще жена без своего мужа иметь ходити, или пити, или ясти, а опрочь своего дому иметь спати, а потом объясниться, - разлучити.
4 вина. Аще иметь жона ходити по игрищом или во дни, или в нощи, а мужь иметь усчювати, а она непослушаете, - разлучити.
5 вина. Аще ведет жона мужа своего покрасти клеть или товарь, или сама покрадет да иным подаете, или иметь ведати, што хотять церковь покрасти, а она мужу своему не скажете, - разлучити".
Здесь нигде нет "в домъ церковный" - заключения в монастырь для принудительных работ - наказание для женщин, которое часто применяется другими статьями этого закона.
Развод - в чистом виде. Чисто светское, мирское мероприятие. Как имущество делится - отдельная история. Но разойтись можно без монастыря. Вот в монастырь без развода - нельзя.
Ещё одна странность русского закона при сравнении с европейскими нормами:
"Аще муж и с женою по своей воли распустятся, митрополиту 12 гривень; а будут невенчалныи - митрополиту 6 гривень".
Закон допускает развод "по своей воле". Причём - и для венчанных, и для невенчанных. То есть, жить невенчанными - не блуд, не грех смертный. Плата за церковный развод после такого "блуда закоренелого" - льготная, половинная.
Тема настолько не экзотическая, настолько рутинная, что в языке есть специфический термин. Отношение к "пущенницам" (разведённым женщинам) в святорусском обществе - осуждающе-сострадательное, как к "порченным". Русские князья, начиная войны со своими тестями, неоднократно начинали их с развода. Что и самой женщиной, и её отцом воспринималось как тяжкое личное оскорбление.
Зуб выбил, бороду выдрал, мечом пугал, жену выгнал… "Тяжкое" в ряду других - известных, тяжких, обществом именно так понимаемых.
Ещё одно основание для развода:
"Аще ближний род поимется, митрополиту 8 гривень, а их разлучити, а опитемью да приимуть".
Здесь речь идёт, видимо, о двоюродных ("ближний род"), поскольку "родные" проходят по другим статьям. Но нет чёткого указания - "по четвёртое колено", которое действует в католичестве.
Сватовство французского королевского дома к Ярославу Мудрому, что привело к явлению "Анна Ярославна - королева Франции", есть результат маразма очередного Римского Папы, который "поднял планку" для "кошерности брачующихся" до 7 поколений. А на это рассчитано не было! Все правящие дома Западной Европы уже давно переженились! И пришлось бедному доверенному епископу топать в места дикие, незнаемые, в поисках христианской девушки с приличной родословной для французского принца. "Одному из принцев" - в том момент вовсе не наследнику королевства. Для наследника… можно было бы и на папину буллу наплевать.
Альтернативой Киеву была Эфиопия. Но тут-то хоть по суше!
Эта "статья" ("четыре раздельных колена") лежит в основе двух громких бракоразводных процессов текущей эпохи.
Католические священники проводят бракосочетание, принимают клятвы, произносят благословения, проливают благодать божью на брачующихся… Потом, через несколько лет вдруг вспоминают:
– Ё-моё! Так у вас же - общий предок в четвёртом колене!
– А вы чего? Не знали?!
– Дык… ну… Вам же ж очень сильно захотелось.
Только что, два года назад, в феврале 1163 года знать и духовенство Иерусалимского королевства потребовала от наследника трона, принца Амори, развестись с его женой, Агнес де Куртане, дочерью Жослена Второго Эдесского. Выбирая между троном и любимой женой, Амори выбрал трон.
Агнес, ставшая первой раз вдовой в 13 лет, отец которой был захвачен в плен и ослеплён, потерявшая родину - Эдессу, захваченную турками, некоторое время сопротивлялась. Но… А тут из турецкого плена вернулся её первый жених. И она вскоре вышла замуж за Гуго Ибелина. А вот дочь её отправили в монастырь. Формально - под крыло сестры её свекрови.
Видимо, это была такая изощрённая пытка, придуманная Высшим советом королевства. Типа: "выстрелить себе в ногу".
Садо-мазо гос. размера.
Потому что сама свекровь, именем Мелисинда, не только принимала активное участие в воспитании любимой внученьки, на чём и слопотала инсульт, не только была предыдущей королевой Иерусалима, но и являлась весьма необычайной женщиной.
Всё руководство Второго Крестового похода от неё просто дурело.
– Нахрена нам тот Дамаск! Алеппо! Алеппо брать надо!
Орала она, не стесняясь в выражениях, на арабском, латыни, греческом прямо в лицо германскому императору и прочим предводителям. Потом переходила на родной армянский… И тут уши краснели даже у охраны.
Единственный сынок - ножками топотал, кипятком писал и свергал свою матушку с престола военной силой. А уж как они гонялись друг за другом по ночному Иерусалиму! А сколько крови она попила у всех "советников" - членов Высшего совета королевства…!
Отдачу от того монастырского воспитания в РИ - пришлось расхлёбывать Иерусалимскому королевству и всей Европе. Как христианнейшей католической, так и православной. Для многих государей, государств и народов - вкус оказался смертельным. Столетиями.
Мне же сиё было многие годы причиной и забот многих, и основанием для гордостей. Внучка Мелисинды оказалась… ну очень живым ребёнком. Но об том - в своё время скажу.
Однако дети от того "незаконного и кровосмесительного" брака были признаны вполне кошерными и, позднее, наследовали трон.
Не смотря на потоки грязи, которые были вылиты лично на Агнес сочинителями типа Вильгельма Трирского, утверждавшего, что она "не должна быть королевой такого святого города, как Иерусалим", причина развода выглядит довольно прозаически: после потери Эдессы и провала Второго Крестового похода, верховный совет королевства - сплошь ярые католики, преимущественно - орденские магистры, графья и епископы, почувствовали "запах жаренного". Не получая достаточной помощи с Запада, от Рима, они начали сближаться с Константинополем. А куда деваться, если Византия уже прибрала под себя Антиохию и купила остатки владений Эдессы?
Для закрепления политического тренда был устроен соответствующий брак. И племянница императора Византии Мануила Комнина стала королевой Иерусалимской. Легла на освободившееся, в постели Амори, место. Едва лишь простынку переменили.
Результат был… так себе. Но тут уж ничего не поделаешь: обе династии старательно вырождались.
В этой истории хорошо видно, что династический брак, как и развод, есть смесь трёх разных пластов: общественного (военно-политико-экономического), личностного (отношения между двумя людьми) и, обязательно(!), юридического. Правитель не может поступать незаконно. Ибо, тем самым, подрывает собственную легитимность.
Если Агнес была разведена, попав в жернова "большой политики", то история Алиеноры Аквитанской даёт пример превалирования личностной составляющей.
"Самая богатая невеста Запада" сначала стала, экономически и политически закономерно, королевой Франции.
"Женщина удивительной красоты, характера и нравов, выделяющих её не только в ряду женщин-правителей своего времени, но и всей истории".
"С самого начала она так покорила своей красотой разум молодого мужчины (своего мужа Людовика Седьмого - авт), что, готовясь к этому известнейшему походу, король решил взять её с собой на войну, поскольку горячо любил свою молодую жену".
Так, "в любви и согласии", они отправились на великие дела - во Второй Крестовый поход.
Однако возвращение в Париж сопровождалось неприличным хохотом "всей просвещённой Европы". После похождений Алиеноры в Антиохии, когда она почти открыто, на глазах всего христова воинства, жила с местным князем, весьма вольно вела себя с другими… разными участниками похода, Людовика не называли рогоносцем только в глаза. Свидетелей супружеских измен было великое множество. Но бракоразводный процесс по этому основанию был старательно развален. Ибо, по апостолу Павлу, блудливая жена, будучи разведённой, не может второй раз выйти замуж. Алиенору это категорически не устраивало.
Тут канонники прокричали своё "Ё!" и вдруг вспомнили королю и королеве их общего прадедушку.
21 марта 1152 года их развели. А 18 мая того же года Алиенора вышла замуж за графа Анжуйского. Который скоро стал королём Английским. Её земли - Аквитания - отошли к островному королевству. Историки говорят, что этим, вторым браком Алиеноры, был заложен фундамент Столетней войны.
На "Святой Руси" развод по основанию "близкие родственники" - не применяется. Хотя примеры такого родства имеются: Мстислав Великий, например, был женат на своей четвероюродной тётушке из Дании.
Здесь, в Залесье, для развода Андрея и Улиты не было никаких - экономических, политических, юридических - причин.
Ничего, кроме личностей двух людей, мужчины и женщины.
Однако, в делах государевых всегда должно быть "по закону". Без него - не кошерно.
Тема "правильного развода" звучит и на уровне простых людей в новогородских берестяных грамотах из Сместного суда. "Меня (жену - авт.) выгнал, и даже приданое моё не отдаёт". Выгнать жену - не преступление, преступление - сделать это не по закону. Например: не решив имущественных вопросов.
Вопрос: какова была юридическая форма развода Боголюбского?
Обычный ответ: а вот! Отож! Он захотел! И отправил первую жену в монастырь!
Эта манера: "старую жену - в монастырь, новую - в постель" станет популярной несколькими веками позже, в боярстве Московской Руси. Документы 15–17 веков дают массу примеров прошений аристократов к православным иерархам о пострижении жён. И, очень часто и очень скоро - информацию о новом браке "новоявленных бобылей".
В "Святой Руси" - таких случаев нет.
Глава 398
Княгини-вдовы часто уходят в монастырь. Но - после смерти мужа. Через пару десятилетий будет пример насильственного пострижения тёщи. Но - вместе с тестем. Кстати, "причёску делали" уже знакомому Рюрику Ростиславовичу - абсолютному рекордсмену "Святой Руси" по "великокняжескому вокняжению": он семь раз занимал киевский престол.
Когда через 4 года зять помрёт, Рюрик немедленно расстрижётся. А вот жена его, про свадьбу которой Ромочка Благочестник рассказывал мне и другим "княжьим прыщам" в Смоленске, так в монастыре и останется. Добровольно:
– А ну вас всех. Надоели со своими глупостями.
Опрокидывать в "Святую Русь" обычаи "Московской Руси" - занятие распространённое, "они там все…!". Но - неправильное. Анахронизм называется. В эту эпоху типично просто отправить надоевшую жену в отеческий дом. Да, это - оскорбление, это - нехорошо. Но - нормально.
А вот постриг…
Постриг пока - дело добровольное. Это - не голову срубить, где от жертвы требуется только присутствие. Да, можно оказывать давление, можно угрожать предварительно. Но сама процедура - публична. Постригающийся сам, ясно, перед людьми и богом, должен сказать положенные слова. Как при венчании: "да" - должно быть произнесено и услышано.
"Горели венчальные свечи
Невеста стояла бледна
Священнику клятвены речи
Сказать не хотела она".
Бывает. Не хотела, не хотела, а потом раз - и захотела. Но - сама.
Тут двуручник к горлу не приставишь. Можно побить для вразумления, по-рычать для страху. Но - только "до того как". Не во время. Насильственное пострижение применяют в Византии, в Западной Европе. В "Святой Руси", в среде Рюриковичей в эту эпоху… примеров не знаю.
Причём реально - побоями или смертью - Андрей жене угрожать не может, он не настолько самовластен. Всё, что творится в княжеских палатах - становится известным окружающим. А рядом её родня. Весьма важная "партия" в княжеском окружении, Кучковичи.
И это вводит в рассмотрение ещё одну сущность, ещё круг вопросов.
Как отреагировали Кучковичи на оскорбление их родовой чести - отставку Улиты? Почему они не приняли её в "родительский дом"? Почему поддержали её постриг - заключение в монастыре? Почему сам Боголюбский не последовал стандарту поведения в отношении "партии" изгоняемой экс-супруги?
Напомню: при монархических дворах "партии" - группы людей, объединённые вокруг одного из лиц, приближённых к особе государя. В основе группы - родственники этого лица. Как в основе волчьей стаи - пара волков и их щенки.
Кучковичи - партия Улиты в Боголюбово. Их должны были подвергнуть опале - как минимум. Если учесть, что каждый государев двор - крысятник, где на любого "с Верху упавшего" сразу кидаются стаи "падальщиков"… Конфискация, заточения, плаха… Серьёзные основания и неопровержимые доказательства с достоверными свидетельствами - явятся во множестве неисчислимом. Только согласись слушать.
Так, в сходных ситуациях, более или менее кроваво, делается везде. "Семейственность" в управлении означает "семейственность" в наказании, "член семьи изменника родины" - это исконно-посконно.
Уже и в 17 веке в Московской Руси:
"бьют кнутьем, а иных казнят смертию, а у иных отымается честь, и поместья и вотчины, и ссылают в ссылку в Сибирь на вечное житье, з женою и з детми, в дети боярские, или в казаки, или в какую службу годятся".
Вариантов - много. Но обязательно: "з женою и з детми".
У древних хунну в один момент появился своеобразный закон: императрица, родившая наследника, должна быть казнена. Причина проста: мать государя сохраняет своё влияние на него и выводит на высшие государственные должности своих людей, свою родню. Не по критерию эффективности или, хотя бы, родовитости, знатности, но по критерию родства.
Иногда получается особенно скверно.
Через несколько десятилетий назначенный матерью хорезмшаха "свой человек" (брат) наместником в Отрар спровоцирует войну с Чингизханом:
"Когда послы и купцы прибыли в город Отрар, тамошним эмиром был некто, по имени Иналчук. Он принадлежал к родственникам Туркан-хатун, матери султана, и стал известен под прозвищем "Кайр-хан"… Кайр-хан… умертвил их, но [тем самым] он разорил целый мир и обездолил целый народ".
Частью этого разорения, "третьей производной", является "Погибель земли Русской" - "Батыево нашествие" и его последствия. Включая столетия "крайнего напряжения всех сил народных для непрерывных войн со степными хищниками", миллионы проданных русских рабов, десятки миллионов погибших.
Какая-то вздорная тётка, угробившая своего старшего сына, чтобы передать власть младшему - более любимому мальчику, по-родственному кинула братишке типа "приличное место на выселках". Тоже, видать, тот ещё фрукт был, раз его в столице поблизости не оставили.
У них там:
"Ну как не порадеть родному человечку".
А у нас:
треть населения - погибла, две трети городов - пепелищами стали.
Сходно, используя материнское влияние, существовала цепочка "султан-ханум" в Османской империи. Также опиравшихся на "партии"-группы своих родственников. Или - на "лично преданных людей" и их родню.
Что Кучковичи - "партия" - видно по истории заговора, в котором Боголюбского убьют.
Выгнать "надоевшую жонку", отправить "в родительский дом, к началу начал" - в "Святой Руси", в отличии от Московской - не проблема. Если родня готова её принять.
Больше того: заставить Улиту Кучковну уйти в монастырь можно только с явно выраженного согласия родни - Кучковичей.
Итак.
Нравится девка - тащи в постель. Не повод для брака.
Хочешь жениться - найди причину государственного уровня.
Хочешь жениться - разведись. Постриг предыдущей - не нужен.
Женился? - Выгони родню прежней жены.
Почему Кучковичи не приняли "сестрицу" в "отчий дом"? Почему Андрей, "репрессировав" жену, не "наехал" на её родню? Потому что они поддержали его решение?
А оно было - его решение?
"Полюбовная" сделка с Андреем Боголюбским по теме "любовные похождения жены"… исключена. Измена государыни - государственная измена. За это просто рубят головы. Боголюбский - особенно.
Кучковичи выбрали "независимое хранилище для своего маленького секрета"? Авторитетное, сертифицированное?
А оно - "хранилище" - правда независимое? Или все монастыри в епархии подчиняются епископу?
В Ростове женский монастырь уже есть. А вот историю женского Боголюбского монастыря в Боголюбово связывают с самыми последними годами жизни Андрея. Называя его "домашним женским монастырём Владимирских князей". Или относят его основание чуть позже, к правлению Всеволода Большое Гнездо.
Не была ли история пострижения и дальнейшая судьба инокини Софьи (Улиты) столь… своеобразной, что Юрьевичи посчитали необходимым завести монастырь для своих женщин прямо на своём дворе?
Напомню: в эту эпоху на "Святой Руси" уже есть два "авторитетных княгине-хранилища". Оба - национального, общерусского значения. Вышгородский монастырь под Киевом, основан Святой Ольгой. Второй - под Полоцком, основан Евфросинией Полоцкой.
Есть и другие места, куда уходят княгини-инокини. Но - по одной.
– Я тута жить буду. И от родительского дома недалече, и мирская суета мешать не будет.
Вдовая сестра Ростислава Смоленского (Ростика) живёт на подворье Святой Параскевы Пятницы в Смоленске. Я об этом монастыре уже… Я там Варвару потерял!
Но ветви Рюриковичей аналогичных центров не создают. Почему? Нет таких святых женщин как Ольга и Евфросиния? Или нет настоятельной нужды в собственном "хранилище" княгинь и княжон? А у Юрьевичей вдруг появилась?
Разницу между Малым Художественным и областным драматическим - понимаете? Где лучше "место последнего служения"? Чего стоит вытянуть обл-драм на уровень МХАТа? А вытягивать - надо. Иначе Юрьевичам - не кошерно, не по чести. Сколько это стоило? Что могло быть основательной причиной для таких расходов?
Уже в 21 веке этот монастырь не допустит запуска в Боголюбово завода презервативов. Ассоциации у русских людей, знаете ли… "Одни - в рясах, другие - в упаковках. А суть одна - противники детей". И поселение в 4 тысячи жителей лишится пары сотен рабочих мест.
Вот честное слово! Ни Юрьевичей - что Боголюбского, что Большое Гнездо, ни меня, как попаданца в 12 век - эта тема не беспокоит. Потомки! Разбирайтесь с вашими презервативами… э-э-э… с вашими монахинями… виноват: с вашими заморочками - сами! Тут - свою бы голову сохранить.
Но и в 21 веке городок несёт существенные потери. Не на создании монастыря и его монастырской репутации, но лишь на поддержании её только по одному информационному поводу.