Поэтому распространение Каббалы, вне зависимости от того, где, в каком народе, в какой стране, в каких сочетаниях нам удастся ее распространить, имеет исключительную важность. Как и что происходит, ты увидишь по этим своим действиям и следствиям от них. Пока же мы наблюдаем природные катаклизмы, и положение с каждым годом все ухудшается. Ты увидишь, как изменяются эти страны и регионы и, вообще, насколько благоприятнее обстановка в них становится. Вынуждающие силы начнут проявляться и ощущаться как благодетельные, добрые, несущие добро.
1.6 Заповедь о сукке «Даргот Сулам»
т.2, статья 661, 26 сентября 2002, ночной урок
Почему выполнение Заповеди о сукке (шалаш) равноценно всем остальным Заповедям? Потому что сукка символизирует веру. Вера — это экран и отраженный свет, посредством которых человек может исполнять Заповеди.
Отдача Творцу называется Заповедью, соответствие Творцу называется Заповедью, слияние с Творцом называется Заповедью. Заповедь — работа с желанием получать ради отдачи, осуществимая лишь в соответствии с величиной экрана и отраженного света.
Поэтому Ребе говорит: «Все, изменяющие вере, получают проклятие». То есть тот, кто не способен работать «ради отдачи Творцу», у кого нет экрана и отраженного света, т.е., у кого нет веры, тот вместо благословения получает проклятие. А у тех, кто сохраняет веру, не будет нарушений. Поэтому главное — работать над сохранением веры и над тем, чтобы вера преобладала над знанием.
Итак, необходимо всегда заботиться о намерении насладить Творца, чтобы только лишь величина намерения «ради Творца» стала величиной, емкостью кли, с которым работает человек.
Вопрос:Всегда ли вера — это самое важное, чего человек обязан достичь в первую очередь?
Не просто самое важное. Вера — это единственное, чего мы должны достичь, и ничего иного, кроме нее. «Верой своей будет жить праведник». Помимо экрана и отраженного света — света Бины, в который одевается свет Хохма, — нет более ничего. Поэтому только об этом мы и должны заботиться.
Какая здесь связь с праздником Суккот? После того, как человек прошел период выхода из Египта и получил Тору, то увидел себя в ее свете слабым, презренным в своих первоначальных свойствах, с которыми сотворен. Тем самым он достигает осознания своей души в полной мере, что и олицетворяет «Йом Кипур» (Судный День), и подходит к этапу своего исправления, именуемому «Суккот». Суккот — это «схах» (верхнее покрытие сукки), а «схах» — это экран и отраженный свет.
В чем смысл «тени»? «В тени Его сидел я и наслаждался…» То есть наслаждаться от тени, наслаждаться отдачей Творцу, а не светом, приходящим без облачения в тень, без облачения в свет Бины.
Все это символы. По сути, мы должны видеть в каждой Заповеди, в каждом вопросе: нет ничего, кроме света, кли и экрана между ними — все, в сущности, сводится к одному.
Но иногда мы не понимаем того, о чем идет речь, если начинаем входить в детали Заповедей. В общем, такая большая Заповедь, как Суккот, которая равна по значимости всем остальным Заповедям, более-менее ясна, и можно с легкостью представить ее в правильном виде.
Однако есть Заповеди, говорящие о частных исправлениях кли в состоянии Второго Сокращения (Цимцум Бэт), о присоединении АХАП дэ алия, когда делают исправление на Есод, а не на Малхут и т.п. Здесь возникает проблема, как в точности уловить всевозможные частные состояния.
Но в общем, суть всех духовных действий, которые и называются Заповедями — исправление экрана. Величина экрана называется величиной веры, и в вере получают знание — раскрытие Творца.
Раскрытие Творца также может произойти перед появлением веры, ради веры. И это называется: «знай Творца твоего и служи Ему». Нам необходимо раскрытие Творца потому, что оно формирует в нас экран, этим он строится. И если во имя этого мы просим у Творца, чтобы Он открылся, тогда Он открывается, и тогда человек сдается Творцу. Это покорность и есть наш экран.
1.7 О приходящих гостях
«Даргот Сулам», т.2, статья 660, 26 сентября 2002 года, ночной урок
До Конца Исправления все наши исправления осуществляются «капля за каплей», потому как невозможно совершить зивуг сразу на целое кли. «По каплям» — не означает прерывисто, как это происходит у нас: есть — нет, есть— нет… Имеется в виду, что работают не с целым кли, т.е. работают не собственно с Малхут, а с Малхут, включенной в Есод.
То есть эти келим — отраженный свет, вера — таковы, что в них все еще невозможно получить свет Хохма без некоего ограничения.
Поэтому сказано: «мое мужское потомство, моя жизнь и мое пропитание зависят от удачи», т.е. зависят только от «судьбы», только от ограничения этих келим. Таким образом, главное — работа над сохранением келим: не расширять кли более, чем то позволяет работа с ним в состоянии Второго Сокращения вплоть до Конца Исправления, чтобы не затронуть «лев эвэн» (каменое сердце).
Вопрос:Как аннулировать собственное «Я» в человеке?
В соответствии с тем, что всем нам необходимо воссоединиться в одно единое кли, каждый из нас растет, только лишь соединяясь с остальными. Возможно, кто-то ошибочно считает, будто именно он растет самостоятельно. Это не так, никогда не может быть того, чтобы человек рос сам по себе, становясь все больше и больше. Если он действительно растет, то за счет того, что соединяется с одним, другим, третьим, четвертым… Лишь это является признаком его роста.
Стереотип, будто я способен расти не за счет соединения с другими, а сам по себе, даже если никого нет вокруг — большое заблуждение.
Это очень просто, ведь душа Адама Ришон разбилась на множество осколков — мельчайших частиц. Если соединить их вместе, образуется большое кли. Но если их не соединять, каждый из осколков останется таким, как есть, не имея возможности увеличиться. Вообще, нет такого понятия, как «расти»; в том, что мы так думаем, и состоит наша ошибка. Хочешь вырасти, начинай соединять осколки в такое же кли, как и было прежде.
Допустим, разбился какой-нибудь большой кувшин. Разве черепок от разбившегося кувшина может вырасти? Разве, взяв один черепок, ты способен соорудить целый сосуд? Тебе необходимо склеить все частицы, на которые разбился этот кувшин. Этого мы никак не можем, не хотим уловить — наша природа не позволяет.
Однако, всякий раз думая об этом, давая себе всевозможные разъяснения, мы в итоге начинаем видеть, что нет выбора: мое кли, по сути, находится во всех остальных. Как это ни ненавистно мне, насколько я не в состоянии понять это, вновь и вновь забываю об этом — в принципе, это то, что происходит.
Исходя из этого, Ребе говорит, что решение нашей проблемы и в связи с этим вся наша работа разделяется на несколько этапов. Первый этап заключается в том, чтобы сломать свое «Я» — силу, словно бы отделяющую, изолирующую меня от других — как бы разрушить эту стену.
А после того, как стена разрушена — соединиться с остальными. Когда я начинаю видеть, что в товарище есть мое кли, это называется «проломить стены».
Что значит: мое кли находится в товарище? Это означает, что его потребности, недостатки, его желания, все, что волнует его — по сути, и есть тот исходный материал, с которым я должен работать, как со своим.
То есть я аннулирую все свои заботы и тревоги и начинаю жить заботами своего товарища. Перенимая на себя его проблемы, я перехожу из своего «владения» в его «владение», и это означает, что я соединяюсь с ним.
Работу эту, конечно же, мы не в состоянии выполнить. Здесь вновь совершают ошибку, считая: «Так написано в Торе, поэтому я обязан выполнять это». Человек следует этому, усердствует и, обнаруживая, что не получает никакого результата, в конце концов, ломается.
На самом же деле, он должен, стараясь, усердствуя, сломаться от того лишь, что не способен на это. И это отчаяние приводит человека к состоянию, когда он просит Творца совершить это слияние с товарищем.
В истории есть много примеров тому, как человек работает над единением с другими: христиане идут в этом направлении, также и древние греки — многие пытались совершить такого рода работу.
Однако подобная работа, когда собираются соединиться друг с другом, без увеличения осознания величия Творца, оказывается несовершенной. Те, кто ошибаются, входят в заблуждение и в итоге сходят с пути Каббалы, не улавливают, не учитывают этот фактор. Ведь слиться с товарищем, перенять его потребности и пытаться жить его заботами и тревогами можно, только если делаешь это ради установления связи с Творцом.
Бааль Сулам пишет об этом: если решают объединиться всем вместе, не вырабатывая при этом правильного намерения, то происходит нечто подобное тому, что случилось в России, когда хотели построить коммунизм, или в Израиле с киббуцами — это приводит к разрушению.
Бааль Сулам пишет об этом: если решают объединиться всем вместе, не вырабатывая при этом правильного намерения, то происходит нечто подобное тому, что случилось в России, когда хотели построить коммунизм, или в Израиле с киббуцами — это приводит к разрушению.
Но если я объединяюсь с другими, рассматривая это как вспомогательный инструмент, как средство для того, чтобы в итоге соединиться с Творцом, тогда мне необходимо все время возвышать в своих глазах важность Творца, Его величие.
И когда мне не удается наладить отношения с товарищем, соединиться с ним, я взываю к Творцу, чтобы Он помог мне, — и тогда Творец открывается. Теперь Его раскрытие приносит мне уже не спокойствие и эгоистическое наполнение, а экран — способность соединиться с товарищем.
Объединив свой сосуд с сосудом, подобным моему, я тем самым увеличиваю собственное кли. А увеличив собственное кли, я уже действительно начинаю ощущать Творца. Помимо того, что я ощущал Его как исправление, теперь я ощущаю Его и как наполнение. Что значит «наполнение»? Это имеющаяся у меня способность сделать что-то для Творца.
Таким образом, работа должна совершаться по двум параллелям: стараться работать над намерением отдавать окружающим, и следить за тем, чтобы это было лишь средством для достижения отдачи Творцу.
Вопрос:Бааль Сулам пишет, что свет Хохма не может светить иначе, как в облачении в свет Хасадим. Что это значит?
В конце этой статьи он пишет: «Свет Хохма не может светить, не облачившись в свет Хасадим». Светом Хасадим называется отраженный свет, исходящий от кли вверх. В сущности, этот отраженный свет, а не желание само по себе, и есть кли.
Само желание получать после Первого Сокращения перестало быть сосудом получения, и вместо него сосудом получения стали экран и отраженный свет. Отраженный свет, поднимающийся от экрана вверх, который используется теперь как получающий сосуд, именуется светом Бины, светом веры и уверенности, светом Хасадим.
Почему Хасадим (отдача)? Потому что, по сути, поднимая отраженный свет, ты желаешь совершить такое же действие, как и Творец, совершающий действие отдачи ради тебя. Не то, чтобы ты давал Творцу, но этим ты становишься подобен Его свойству отдачи.
Итак, невозможно, чтобы свет Хохма после Первого Сокращения светил напрямую в желание получать. Прежде всего, в желание получать должен облачиться свет Хасадим. И чем больше света Хасадим облачается в желание получать, равно в той же мере, в тех же местах, с той же силой, стой же мощью света Хасадим в него одевается соответствующий ему свет Хохма.
Вопрос:Свет Хохма — это внутренний свет (Ор Пними)?
Внутренний свет, облаченный в кли — это свет Хасадим, в который облачен свет Хохма, иными словами, прямой свет (Ор Яшар), облаченный в отраженный свет (Ор Хозэр).
Вопрос:Какова суть связи между верой и схах (верхнее покрытие сукки)?
«Схах» и вера — это одно и то же. Если это то же самое, то какая может быть связь? Если бы это были две разные вещи, я бы сказал, в чем связь между ними, но это не связь, это просто-напросто одно и то же явление.
Вопрос:Схах — это материальное явление, а вера — духовное…
Схах — материальное явление?! Мы вообще не говорим о материальной крыше из растений. Говоря о покрытии сукки, мы ведем речь об экране, который человек строит над своим разумом.
«Схах» — это вещи, которые когда-то были живыми, росли, а теперь умерли, превратились в нечто, окончившее свою жизнь. Прежде человек наслаждался этими вещами, а теперь они для него умерли, из них изошел дух жизни, т.е. в глазах человека все это потеряло важность и, вообще, не пригодно для его продвижения.
Тогда он берет эти вещи, не имеющие теперь для него никакого значения, и поднимает их над своим разумом.
«Схах» сооружается из предметов, не имеющих практически никакого применения: кусочки дерева, листья, ветви, которые никак нельзя использовать, разве что сжечь, чтобы подогреть немного воды… Что еще можно сделать с этими предметами?… Что-то построить из них невозможно. Покрытие сукки не сооружают из вещей, пригодных к серьезному использованию, как настоящее дерево, например. На это есть свои определенные законы.
Когда человек поднимает над головой вещи, которые не имеют никакой важности, согласно представлениям его желания получать — это означает, что он идет «верой выше знания». Тогда «схах» — это вера, и знание человека находится внутри сукки.
Человек готов работать со своим знанием, когда оно меньше его веры, или же задействовать его лишь в соответствии с величиной веры — это называется, что весь его сосуд получения находится под властью закона не получать ради себя, под властью «схаха», экрана. И тогда человек сидит в тени шалаша, затененность которого должна быть больше проникающего в нее света солнца. Солнечного света в сукке должно быть настолько мало, что он практически не ощутим.
У Ребе мы покрывали сукку узкими деревянными планками. Он заботился о том, чтобы эти планки были так тесно связаны друг с другом, чтобы сквозь них почти не проникал свет.
Я спрашивал: почему? Это выглядит почти, как дом. Крыша получается некрасивая, но это действительно крыша. Мне рассказали, что так было заведено: делать ее очень плотной. Это тоже один из символов, означающих, что сила, мощь отдачи, крепость схаха должна быть очень большая. И об этом необходимо беспокоиться, а не о том, сколько света проникнет через нее. Это намек.
Вопрос:Возвращаясь к теме об отдаче товарищу: как я могу увеличить свое желание отдавать ему?
Как я могу взрастить в себе потребность разделять проблемы товарища, работая внутри него с его желаниями, как бы используя при этом свой «двигатель»? Скажем, я как будто взял твои вещи и перенес их в свой автомобиль, т.е. работаю со своим мотором над твоими проблемами и неприятностями вместо тебя.
Прежде всего, стоит знать, что весь мир, хочет или не хочет, работает по такому принципу. Все мы работаем на Творца — желаем того или нет, но мы это делаем. Все мы «зарабатываем» друг от друга. Никто в итоге не работает на самого себя, потому как мы все находимся в состоянии Конечного Исправления и действуем в соответствии с этим.
Однако наша цель — прийти к такой работе осознанно, не только видеть, что природа заставляет меня поступать так, а не иначе, и Творец изначально устраивает для меня все это. Но если я сам желаю поступать так же, тогда, соответственно моему желанию, Он мне раскроется, и я увижу, что уже нахожусь в этом.
Что же необходимо сделать, чтобы продвинуться в обнаружении, выявлении того истинного состояния, в котором существует отдача другим? Просто-напросто исправить свое желание так, чтобы я и в самом деле захотел отдавать другим, и тогда я действительно увижу, что нахожусь в состоянии отдачи.
Как захотеть отдавать другим? Очевидно, необходимо увидеть, как это важно, и понять, что мне стоит заняться этим делом. Ведь я все еще пребываю в желании получать.
Что значит «стоит»? «Стоит что-то сделать» — это решение, приходящее в результате воздействия рекламы. Я понимаю, что в этом мире стоит наслаждаться домом, семьей, вкусной едой, для меня ясно, что эти вещи, действительно, доставляют удовольствие, тело понимает это без всяких премудростей.
Однако почести, деньги, какая-нибудь медаль в награду, желание приобрести машину именно такой марки, а не другой, ходить не в пижаме, а в смокинге — это вещи искусственные, значимость которых мы принимаем, потому, что это важно для остальных. Из-за того, что кто-то их ценит, я принимаю это, и они становятся весомыми в моих глазах, и я начинаю жить во имя этого.
Обеспечить себя самым необходимым не представляет особого труда, можно с легкостью обеспечить свою жизнь. Однако же мы вкалываем всю жизнь, по сути, из-за того, что другие говорят нам, что стоит работать ради достижения вещей, значимых для них. Они становятся важными нам, и я становлюсь рабом общественного мнения. Я вижу, что общество способно навязать мне любые ценности, ради достижения которых я готов даже пожертвовать своей жизнью.
Если так, то следует найти такое общество, духовные ценности которого видятся мне наиболее высокими, и влияние которого на меня было бы таковым, чтобы я перенял его порядок ценностей. Где духовное, где материальное, что значит духовное по сравнению с материальным, какова степень важности одного относительно другого — пусть это войдет вменя и вынудит к любой работе, какой бы то ни было.
Таким образом мы можем вырастить и воспитать ребенка, сделав из него все, что только ни пожелаем. Это зависит от группы, общества, в которое мы его поместим.
Вопрос:Вчем выражается здесь, среди нас отдача товарищу?
Как в нашей группе проявляется моя отдача товарищу? Ты разглядишь это, если пожелаешь того. Хочешь, не хочешь, ты все равно работаешь в группе: выходишь на дежурства, принимаешь участие в каких-то совместных мероприятиях, разносишь чай и т.п. — не может быть так, чтобы ты абсолютно ничего не делал.