Если мы в нашем сегодняшнем состоянии постоянно будем пытаться представлять перед собой Творца, постоянно будем эту идею в себе вызывать, т.е. при знакомстве, беседах, трапезах — во время всего, что мы будем делать в течение этих нескольких дней, постоянно будем пытаться напоминать себе о том, что Он нас собрал, Он выявил это желание, захотел, чтобы мы сидели здесь вместе, что между нами находится Творец, Он нас соединяет, Он создает из нас это общее кли, как из теста лепит его, и каждый из нас в этом находится — одним словом, что «Нет иного, кроме Него», тогда наше общее желание способно вызвать проявление этого желания наяву, т.е. так, что оно явно начнет ощущаться в нас.
Поэтому я предлагаю, советую, прошу, чтобы во время всего, что между нами сейчас происходит: когда мы говорим, думаем, смотрим друг на друга, встречаемся, общаемся, когда мы с группой, с кем-то еще, кто здесь присутствует, — всегда была мысль о том, что это все — наша встреча с Творцом, и мы хотим обнаружить эту невидимую всеобщую управляющую Силу, тогда мы начнем Ее чувствовать.
Для этого нет необходимости много лет заниматься, нет необходимости в каких-то особых способностях, если то количество людей, которое находится здесь, начнет этого по-настоящему желать. Тогда этот общий дух начнет действовать на всех, мы сможем это реально обнаружить.
Значит, давайте попробуем, договоримся не выпускать из нашего поля зрения Цель — для чего мы собрались. Эта цель — Цель творения: раскрытие Творца существующим в этом мире. По определению это и есть Каббала — методика раскрытия Творца творениям, находящимся в этом мире (из статьи «Суть науки Каббала» Бааль Сулама).
Мы об этой Цели должны все время помнить, она должна определять наши взаимоотношения: сначала я вспоминаю о Цели, сначала я замыкаюсь на Творца, а после этого начинаю обращаться к кому-то или что-то делать. Это может происходить и во время простого приветствия или разговора, и во время чистки картошки на кухне или любых других каких-то действий, неважно.
Главное — что я сначала хватаюсь за эту мысль, за это желание, ставлю Творца в поле зрения, и после этого что-то делаю, общаюсь, думаю и т.д. Тогда по этим трем точкам мы начинаем прямо закорачиваться на Цель творения, начинаем приближать ее к себе.
Если, несмотря на то, что будут возникать всякие помехи (а в таком сообществе у нас возникнут помехи изнутри), мы будем все-таки пытаться удерживать в себе эти три параметра: я, замкнутый на раскрытие Творца во всем, что сейчас со мной происходит, — если только это будет определять нас, если мы приподнимемся чуть-чуть над своим обычным животным состоянием взглядами, мыслями, общением, тогда мы настроим себя наикратчайшим, правильным путем на Цель. Бааль Сулам пишет об этом в письме со стр. 63 книги «При Хахам».
Таким образом, человек должен направлять себя на Цель, а ускорение зависит от усилия. А усилие, которое человек может дать, уже зависит от его подготовки и способности. Потому что, если я таким образом настраиваю себя — закорачиваюсь на Цель, мне начинают посылать всякие помехи.
И вот если, несмотря на эти помехи, я все время выявляю свое отношение к Творцу в беседах, в работе, в каких-то своих действиях — эти усилия, вопреки помехам, будут самыми эффективными, они-то и сложатся. Это о них говорится, что человек выполнил свою меру усилий и проходит махсом — имеются в виду эти усилия, т.е. усилия по раскрытию управления Творца.
Есть состояние скрытия Творца: двойное и одинарное, — и затем, после махсома, — раскрытие Творца: простое вознаграждение и наказание и состояние вечной любви, полное. Так вот, все, на что мы настраиваемся, — это на раскрытие Управления. А происходит оно следующим образом: я закорачиваю себя на Творца, и в любом действии, в любой помехе, во всем, что происходит со мной, не отрываюсь от этого направления.
Если этот общий дух здесь будет присутствовать, а мы будем видеть это по себе, потому что подсознательно или нет, но внутри себя будем пытаться, насколько это возможно, удерживаться в этой мысли — это создаст среди нас совершенно другую атмосферу, в которой мы уже начнем ощущать проявление Управления.
Бааль Сулам пишет в «Предисловии к „Талмуду Десяти Сфирот“, что человек своими усилиями, даже находясь в каких-то промежуточных этапах до махсома, еще задолго, может быть, до махсома, может вызвать раскрытие Творца в себе на какое-то неопределенное время.
Оно может быть от нескольких мгновений до нескольких суток. Затем это проходит, но оставляет какой-то след и не мешает потом свободе воли: все равно человек путается, все равно сомневается — это сверху играют нами как угодно, и никакие прошлые события не изымают у нас возможности ошибаться.
Таким образом, такие усилия могут сегодня создать нам буквально раскрытие Творца. Это возможно и зависит только от нас. А для чего это надо? Я не говорю об эгоистической стороне. Сам этот момент очень плодотворен. Воздействие такого света создает в человеке необратимые положительные последствия: этот свет как бы выжигает в нас правильные решимот — записи своего нахождения, и поэтому создает совершенно другой уровень, с которого мы уже дальше будем идти.
Вы знаете, что ничего не проходит, все остается. И если за те несколько дней, которые мы здесь находимся, мы хотя бы на мгновение выйдем, поднимемся на другой уровень понимания, осознания, ощущения, в нас потом это будет жить, у нас уже будет эталон, к которому мы сможем стремиться, которому мы сможем уподобиться — это очень важно.
Есть еще одна цель, ради которой, в общем-то, я хотел, чтобы мы тут собрались. Мы находимся с вами в очень серьезном историческом моменте, переломном для всего человечества, когда идеалов уже нет, никаких «измов» нет, человек уже не представляет себе ничего впереди.
Возросший эгоизм разрушает общество, сплочение людей между собой, каждый становится все большим индивидуумом. Люди не могут вместе в каких-то коммунах, колхозах, кибуцах, обществах сосуществовать, даже в семьях не могут (семьи распадаются, дети не могут жить с родителями, рано уходят из семьи). То есть возросший эгоизм проявляется везде, и это будет продолжаться дальше (сейчас такое бурное его развитие только началось).
Мы прошли 4 стадии развития эгоизма, и теперь, начиная с конца 20-го века, проходим 5-ю стадию, — это предсказывали каббалисты. Дезориентация, совершенное не ощущение цели, общности будут проявляться все больше и больше.
Сейчас, по крайней мере, есть еще какие-то воспоминания о прошлом, о прошлых веках, когда это было по-другому. Но мы не осознаем, насколько новое поколение уже будет совершенными индивидуумами, эгоистами в таком ярком представлении: каждый будет выделяться, каждый будет отделяться, люди не смогут вместе никоим образом контактировать (только через какие-то договорные обязательства).
Общая потеря ориентации в мире уже очевидна и в государствах и проявляется в их поведении, в их общении, в отсутствии идеологии (существуют только для того, чтобы просуществовать), в подавлении остальных, в отсутствии уважения к общей человеческой культуре.
Это все приведет к тому, что мы сможем в ближайшие годы предложить человечеству каббалистическую методику раскрытия Творца, как истинную, единственную, настоящую идеологию мира — именно к этому мир идет, именно для этого он существует.
Мы сможем донести до людей, что если каждый лично для себя и весь мир в целом раскроют Высшее управление, если ощутят общую картину мироздания и Силу, которая всем этим управляет, которую мы называем Творцом, то это не просто избавит всех от страданий на уровне этого мира и даст какие-то лучшие возможности для существования в течение этой жизни в этом мире, это вообще поднимет всех уже в течение этой жизни на совершенно иной уровень ощущения — ощущения вечности, совершенства, неограниченности в познании, в возможностях — во всем. Это невозможно себе представить.
Сейчас человечество увлекается наркотиками, не знает, куда выйти из своего такого состояния. Естественно, все это будет ухудшаться, эгоизм будет все более и более ощущать себя опустошенным. Но тогда люди начнут с полуслова понимать нас, они будут все больше и больше воспринимать, что в Каббале действительно кроется метод выхода в совершенно другое существование. Нам только надо быть к этому готовыми, желать этого и учиться, каким образом мы можем это преподнести.
Именно раскрытие отсутствия идеологии, цели, без которой не может существовать ни человек, ни общество, ни государство, ни мир, раскрытие никчемности, пустоты будет сейчас очень сильно проявляться в политике государств, вплоть до того, что даже простой человек будет видеть, насколько сами государства поступают глупо, как-то так скоропалительно, совершенно не базируясь ни на каких идеях, чего раньше не было. Вот в это время мы и сможем делать такую большую работу в мире.
В ближайшее время, я думаю, это будет нашей основной задачей в распространении, т.е. наше распространение будет в себя включать, будет ставить своей целью не просто создание групп, дополнительно к тем, что уже существуют, т.е. увеличение количества занимающихся и, естественно, улучшение их качества, в какой-то мере, но и большую работу над тем, чтобы объяснять и доводить эту идею, эту идеологию нового мира не только простым людям, но и людям, которые могут влиять на принятие решений на государственных уровнях, на общечеловеческих уровнях, на мировых уровнях.
Это непростая задача, но, как предсказывают нам каббалисты, как пишет Бааль Сулам, если мы не попытаемся этого сделать (я ни в коем случае не хочу говорить о нас, как о спасителях мира), тогда это говорит о том, что у мира других возможностей развития нет.
Если мир не начнет реализовывать то, что должен, т.е. не начнет исправление своей природы, исправление эгоизма, если он и дальше будет отставать от того авиюта, от того эгоизма, который в нем растет, как на дрожжах, в каждом из нас и в обществе в целом, если он и далее не будет восполнять исправлениями этот возрастающий эгоизм, то это может привести, как пишет Бааль Сулам, к 3-ей и даже 4-ой мировым войнам, т.е. не запланировано, а естественно, обусловливаясь тем эгоизмом, который просто выходит из нас наружу. Поэтому наши действия относительно мира должны быть, по возможности, четко продуманными, но мы не можем откладывать этого надолго.
Согласно расчетам, которые ведут каббалисты, в течение ближайших трех с половиной — четырех лет будет решаться, сможем ли мы совершить в общем перелом и перейти в движение к Творцу, к Его раскрытию человечеству, как к спасению, как к подъему. Если да, тогда, конечно, мир изменится. В общем, ближайшие годы в этом отношении — определяющие.
2.4.1 Цель каббалистической методики
Все, что написано в Пасхальном сказании, так же, как и во всех наших книгах, сочиненных каббалистами, является просто намеком на внутренние события, действия внутри человека в его духовном продвижении. Поэтому все ритуалы, заповеди, исполняемые в нашем мире, не имеют под собой реально в нашем мире никакого обоснования, а все, что связано с праздником Песах, тем более.
Человек проходит махсом, как сказано в этом Пасхальном сказании (Агаде), ночью, вдруг, неожиданно, в спешке, причем напоследок прихватив у египтян все их сосуды (келим), а до этого пережив 10 казней, став свидетелем убийства египетских первенцев и пр. Евреи бегут не прямым путем, иначе бы прошли по суше (ведь не было тогда Суэцкого канала) прямо в Синайскую пустыню и оттуда в Израиль, а бегут окружным путем, к Красному морю, которое вдруг расступается, раскрывается перед ними…
Во время седера приходится раскрывать мацу, закрывать мацу, наливать 4 стакана, съедать яйцо и пр. — в общем, все это ритуалы, которые в тексте описываются еще более непонятно: читаешь какие-то отрывки, о чем они говорят — даже трудно догадаться.
Каждый из нас — это маленький законченный эгоист. В нас есть поначалу только одно — эгоистическое сердце. Но дается нам точка в сердце (точка Бины внутри Малхут), чтобы понять, что есть еще что-то, кроме нашего эгоизма, чтобы понять каббалистическую идею. Так вот, эту точку Бины, которая внутри Малхут, каждый из нас должен развить до своего максимального размера.
Как только это происходит, точка обращается в полное кли, и мы начинаем в нем ощущать Высший мир, Высший свет, Творца — это называется прохождением махсома — переходом из ощущения себя через сердце, с помощью своих животных органов чувств, из состояния ощущения себя через точку, в ощущение через альтруистическое сердце, которое выросло из этой точки.
Действия наши очень простые, их нам указывают: дается Учитель — это тот, кто тебе все объясняет, даются книги, с помощью которых ты можешь привлекать Высший свет, который даст тебе возможность присоединять к себе остальные, находящиеся вокруг тебя, эгоистические желания. Когда ты их присоединяешь, они у тебя становятся альтруистическим кли. Ничего больше нам делать не надо — каббалисты не указывают больше ни на что.
А все наши действия, все наши мысли, чувства, все, что мы ощущаем в себе как свое «Я» — все, что есть в нас, не имеет к нам совершенно никакого отношения. Все, что я ощущаю своим «Я», на самом деле, является посторонними условиями для раскрытия Творца.
То есть те мысли, чувства, которые во мне возникают, все, что со мной происходит — это все нисходит свыше, Творец вызывает это во мне, это не мое. И та точка в сердце, которую Он породил, — Его. Но то, что я делаю, исходя из этой точки, своей свободой воли, — это уже мое.
Таким образом, мое сердце, все животные помехи, мысли, желания, чувства и пр., — не мое, точка в сердце, движение к Творцу, — не моя, но то, что я делаю с ней, — это уже мое. Но что я могу с ней делать? Бааль Сулам объясняет в статье «Свобода воли», что единственным моим вольным движением может быть только постоянный поиск для себя лучшего общества, более эффективного, которое бы меня сильнее толкало вперед, т.е. к раскрытию Творца. Мне больше ничего не надо, мне надо только одно — желать раскрыть Творца — это и есть Цель человека, это и есть цель каббалистической методики.
Бааль Сулам пишет, что как только человеку раскрывается Творец, он не может совершать плохие поступки. Он начинает понимать, каким образом надо действовать, он при этом входит в самое комфортное, в самое надежное состояние. И наоборот, скрытие Творца порождает все-все отрицательное, что есть в нас и вокруг нас. Таким образом, нам больше ничего и не надо, надо только раскрыть Творца, а наш путь состоит из двух периодов скрытия и потом двух периодов постепенного раскрытия — вот и все.
Если человек все время об этом думает, если он ищет такое окружение, которое бы ему помогло раскрыть Творца: через преподавателя, того или иного, через книги, через группу, одну, другую, третью, — ничего больше и не надо, впринципе, нет ничего другого.
Когда он находит группу (а может быть она единственно для него возможная в этих обстоятельствах), он начинает работать над ней, чтобы ее улучшить — это тоже значит, что он постоянно ищет все лучшее и лучшее общество. Он требует от группы, чтобы она изменилась в лучшую сторону — он вместе с людьми, которые в ней, улучшает ее.
В группе собираются люди с такими же точками в сердце, что и у тебя. Ты работаешь вместе с ними над одной идеей, вы собираете при этом общее кли. Каждый из вас эгоист, но, присоединяя к себе чужие эгоистические келим, вы обретаете духовный сосуд. Твой собственный эгоизм остается у тебя как «лев эвэн», который исправляется только в Конце исправления.
Свое «Я» человек не исправляет, он не может его исправить, на него он делает Цимцум, его он давит. Это далет дэ далет — четвертая ступень в четвертой ступени эгоизма. Она не исправляется человеком, она может быть лишь задавлена Цимцумом. Человек ее сокращает, не использует, а использует все остальное. Все остальное — это внешнее, то, что в человека включается извне, из предыдущих стадий.
Таким образом, идея очень простая, компактная. Просто она постоянно выскальзывает из нашего внимания. Если мы смотрим через точку в сердце, то мы видим эту идею. Если же мы вдруг отрываемся от точки в сердце (в ней же постоянно изменяется эгоизм, решимот постоянно возбуждаются), переходим из нее и смотрим на мир уже из нашего сердца, из наших животных желаний, через наши животные органы чувств, сразу же пропадает эта идея, и мы уже снова находимся в обычном мире. А эта идея существует где-то там, вовне, на заднем плане, и мы ею не живем, мы находимся не в этом. Но новая концентрация, новое отождествление себя с точкой в сердце приводят к тому, что мы вновь можем ощутить эту идею компактной, простой, она может уместиться в нашем сердце, она в нем начнет жить.
Песах — от слова «пасах» — переход в различные состояния. Так вот, порядок перехода через различные состояния, порядок выхода из эгоизма через махсом в Высший мир, в альтруистический мир, и называется «седер Песах» — порядок перехода.
Когда мы будем изучать мир Ацилут, у меня появится возможность все это объяснить, потому что все корни того, что происходит с нами, находятся в мире Ацилут. И тогда вам будет просто понятно, по ходу дела, какие действия в мире Ацилут определяют те законы, под которыми мы находимся здесь, в нашем мире.
Вопрос:Как я могу дифференцировать свои желания нате, которые есть мое «Я», на которые я должен делать Цимцум, и на приобретенные желания, ведь они все кажутся мне моими?
Я внутри себя никоим образом не могу дифференцировать желания, допустим, на мои личные и те, которые я приобрел. Я даже не знаю, каким образом на меня влияет окружающее общество, окружающий мир. Они со мной делают все, что хотят: я даже не знаю, кто, где, что подумал, но начинаю думать также, не говоря уже о средствах массовой информации.