Одна из проблем современности – одиночество. Мы одиноки, как плот, затерявшийся в море, и с каждым днем все больше ломаемся, истачиваемся изнутри и снаружи, потому что мы утратили символы, утратили способность идти вслед за великими, вслед за святыми. Если бы не осталось ни одного великого человека, ни одного святого, то мы должны были бы их придумать здесь и сейчас, чтобы говорить о них нашим ученикам, нашим детям, новым поколениям. И это поможет им идти по жизни с поднятой головой. Пусть сегодня нет Фермопил – мы должны их придумать и воссоздать в нашей поэзии, в нашей литературе. Пусть каждый знает, что это не просто скалы. Пусть каждый знает, где великое, а где малое, где глубокое, а где поверхностное. Пусть каждый знает, что есть духовные и нравственные ценности, которые значат много больше того, что измеряется количественно. Хотя сегодня нет ни королей, ни святых, мы должны вновь создать их в нашем воображении, чтобы снова обрести чувство чести, присущее Сиду, всем известному Сиду Кампеадору. Однажды сам король встал перед ним на колени: «О Сид! Я так много грешил, совершил столько ошибок!» На это Сид сказал: «О господин, мой король не должен становиться на колени ни перед кем. Моего короля будет судить Бог, а не я». Несомненно, этот человек имел чувство чести.
Сегодня мы судим всех и вся. Сегодня мы не знаем, что такое король, не знаем, что значит почитать кого-то и идти за кем-то, не знаем даже, что значит оставаться самим собой. Наши храмы пустуют. Мы идем в храм, чтобы услышать слова о Боге, о бессмертии Души, о причинах всего сущего, а нам говорят о контрацепции. Мы идем к врачу, чтобы он помог нам разобраться в наших проблемах, а он говорит, что мы, наверное, влюблены в свою бабушку. Каждый занимается делами, не входящими в область его компетенции. Все это похоже на то, как если бы деревья внезапно начали бегать, захлебываясь лаем, а на теле собаки вдруг выросли бы ветви с цветами. Все перепутано, везде неразбериха.
Нам нужны новые мифы, способные осветить, облагородить наши души; нам нужны новые, живые примеры. Нужно, чтобы появилось новое поколение людей, но не в этническом, а в нравственном значении, поколение, которое будет лучше и добрее. Нам надо снова отправиться с Дон Кихотом в поля Кастилии. Нам надо убедиться, что мы можем побеждать великанов и превращать их в ветряные мельницы. Нам надо представить себя рядом с Леонидом, услышать его слова о пире у Плутона и почувствовать, что 300 спартанцев могут устоять перед миллионной армией персов. Нам надо снова спуститься с Гильгамешем на дно океана, чтобы найти там волшебный цветок бессмертия. Нам нужно обратиться к глубинам своей души, чтобы суметь воссоздать новое общество, новую родину, родину людей, которые будут лучше нас. Мы должны сделать это ради детей, и не только ради тех, которые уже есть, но и ради тех, которые появятся завтра. Это наш исторический долг перед обществом. Мы должны воссоздать Акрополь, снова возвести прекрасный Верхний Город с его мифами, героями и святыми. Утрачивая мифы, красоту, святых и героев, мы перестаем быть людьми и превращаемся в гуманоидов. Мы должны ощущать и уметь выражать нашу внутреннюю веру.
Дорогие друзья, человек отличается от животного не только тем, что у него нет хвоста. Человек отличается от животного своей верой и внутренней жизнью. Человек отличается от животного тем, что его глаза наполняются слезами, когда он любуется красотой заката, тем, что он может рассказать другим о прочитанном стихотворении. Человек отличается от животного тем, что понимает музыку и своим исполнением может передать другим ее красоту. Человек отличается от животного тем, что кроме секса ему нужна любовь, и он способен любить всей душой. Человек отличается от животного тем, что честь для него превыше силы, тем, что он может помочь слабому подняться. Человек отличается от животного тем, что преклоняет колени не чтобы дотянуться до кормушки, а потому что верит в Бога, в высшую силу, пребывающую в его сердце, которая взывает к нему из самой глубины его души: «Бог существует!»Лима, 1976 г.
Герой повседневности
Делия Стейнберг Гусман, президент международной культурной ассоциации «Новый Акрополь»
В длинном списке того, что сегодня «вышло из употребления», есть и героизм – героическое ощущение жизни. Оно осталось только в книжках, и даже не в книгах по истории, а в фантастических историях для детей, которые любят играть бумажными или пластиковыми героями – пока не вмешается дежурный психолог и не объяснит, что подобные рассказы деформируют детский рассудок.
Но несмотря на так называемую моду, многоликая и многообразная жизнь предлагает человеку гораздо больше примеров героизма, чем он готов увидеть. Мы имеем в виду не великих личностей, не тех, кто, невзирая на ретушь завистливой критики, продолжают сиять собственным светом. Нет, мы говорим о маленьких героях нашей повседневности, которые совершают настоящие поступки с усилием, достойным титанов, хотя ростом они с обычных людей.
У каждого своя мера. У каждого свои чувства и мысли, свои мечты, свои стремления. Каждый хочет меняться, становиться лучше, оставить мир чуточку другим, чем тот был до него… И в каждом из этих «каждых» живет герой повседневности, который изо всех сил стремится достичь этого, хотя бы отчасти, – измениться, стать лучше, изменить мир…
Если бы какой-нибудь талантливый писатель собрал все перипетии жизни этих безымянных персонажей и облек их в словесную форму, он бы превратил их в героев, а события их жизни – в героические деяния, потому что сумел бы придать особое значение мужеству каждого поступка, отваге каждой минуты.
Когда философы классической древности прославляли героев, думаю, что они не только хотели возвеличить их военные подвиги либо выдающуюся физическую или психическую силу. Мне кажется, что почти все философы молчаливо и деликатно предлагают нам сопоставить этих героев с нами самими: с простотой нашей собственной жизни и с тем местом в битве – почему бы и нет? – которое Судьба отвела каждому из нас.
Героическое ощущение жизни не иссякает ни в сражении, ни в тяжелых ситуациях, из которых мы с честью выходим. Поэтому мы говорим о смысле жизни, а не об обстоятельствах жизни. Смысл жизни – это некое общее направление, путь, который через большие или меньшие препятствия и преграды ведет нас к цели.
И героизм заключается в том, чтобы каждый день и каждый свой поступок рассматривать как испытание, преодолевая которое мы задействуем все свои силы, от физических до самых тонких сил разума и души. Иногда мы будем падать – столько раз, сколько нужно – и снова вставать… Ты все еще не чувствуешь в себе героя? Дай ему место, и ты увидишь, как он поднимается в твоей душе, словно колонна.
Это приглашение к героическому: быть другим, быть лучше, быть чистым, честным и разумным во имя естественной философии, когда все вокруг упорствуют в разрушении во имя пошлости и невежества.Из книги «Герой повседневности»
Ищите рыцаря, или Вечный дозор
Вадим Карелин
После выхода на экран фильм «Дневной Дозор», как и ожидалось, побил все рекорды. Только за первые девять дней проката его посмотрели пять миллионов зрителей. И если об идее фильма и его художественных достоинствах можно спорить, то польза от этих споров, как ни странно, очевидна. Судите сами: миллионы человек благодаря очередному «Дозору» обратились к вечной проблеме противостояния Добра и Зла, Света и Тьмы. И пусть образы рыцарей Света и Тьмы получились неоднозначными, но каждый из нас, наверное, представлял, как бы поступил он на месте героев фильма.
Огорчает только, что «Дозор» отнесли к жанру фэнтези. Точнее, огорчает, что с самого начала нас настраивают воспринимать его как сказку. Красивую, благородную, но все-таки сказку. И после просмотра остается смутная тоска по героям, покорившим тебя – кто неподдельной чистотой, кто смелостью, кто мудростью и благородством. Ведь это сказка, а в реальной жизни нам не встретить настоящих рыцарей Света, взявших на себя непростую задачу защищать мир от происков темных. И недалек, похоже, тот час, когда с телевизионного экрана мы услышим: «Папа, а настоящие рыцари существуют?» – «Нет, сынок, это фантастика».
А что же тогда делать дамам, мечтающим о рыцарях? Как быть юношам, которые зачитываются рыцарскими романами? Считать рыцарство пережитком Средневековья и вдохновляться современными идеалами вроде Рэмбо? Неужели навсегда исчезли из нашей жизни благородные воины, готовые с одинаковым рвением защищать и справедливость, и честь дамы?
Старинная легенда рассказывает о том, как на земле родилось рыцарство. В этой легенде говорится о войне, которую ведут на Небесах воинства Света и Тьмы за обладание священной Осью мира. Ось мира, созданная в незапамятные времена самим Творцом, – это вечные общечеловеческие ценности: любовь, добро, справедливость, сострадание, мудрость. Именно вокруг них и благодаря им вращается мир. С начала времен не прекращается война между силами Света и Тьмы, а с тех пор, как Бог создал людей, она идет за их души – темная сторона пытается завладеть каждым, в ком есть пороки, кто позволяет себе поддаваться собственным слабостям и идти против совести пусть даже в малом: порой ненавидеть, не всегда быть справедливым, изредка желать кому-то зла, любить себя чуть-чуть больше, чем других. В таких людях, говорит легенда, Тьме есть за что зацепиться – в них уже есть что-то от ее природы. И исход борьбы между силами Света и Тьмы зависит от того, какую сторону выберет каждый из нас…
Именно в это время на Земле появилось Рыцарство – братство людей, готовых верой и правдой отстаивать добро и справедливость, охранять священную Ось, то есть гарантировать присутствие в этом мире вечных духовных и нравственных ценностей. Рыцарство не историческое явление, а союз душ, имеющих особую миссию – охранять от посягательств самое святое и сокровенное, защищать людей и весь мир от гибели. В трудные и темные времена рыцари берут на себя ответственность за судьбы людей, за восстановление добра и справедливости – так гласит легенда. Когда, писал Раймон Луллий, «иссякли в мире милосердие, преданность, справедливость и правда; утвердились враждебность, вероломство, несправедливость и ложь, замешательством и смятением был охвачен народ», тогда вновь пришло время рыцарям взяться за дело. Рыцарство – это не только историческое явление. Это, прежде всего, подход, жизненное кредо, ответ на несправедливость, на страдания других людей.
А потому рыцари и Рыцарство появлялись в истории неоднократно. Рыцарями в самом высоком смысле этого слова можно назвать последних неоплатоников, которые до конца, порой ценой жизни, защищали Александрийскую библиотеку и помогли уберечь часть ее сокровищ. Рыцарского звания, без сомнения, достоин Джордано Бруно, проповедовавший учение о бесконечной Вселенной и множественности миров в те темные времена, когда свирепствовала инквизиция, смертью каравшая малейшее отступление от церковных догматов. Рыцарями вполне можно именовать тибетцев, спасших ценнейшие книги, которые уничтожали китайцы после оккупации Тибета. Рыцарский дух руководил 300 спартанцами античности и 500 защитниками Шлиссельбургской крепости во время Великой Отечественной войны. Все это было…
Ну а где же наши, современные рыцари? Почему мы их не видим? Или что-то мешает современному мужчине быть рыцарем?
В некотором смысле, да, мешает. В повседневной жизни мы часто руководствуемся общепринятыми представлениями о том, каким должен быть настоящий мужчина, не задумываясь глубоко о его внутренней сути, его предназначении. Справедливо считается, что «сильная половина» настроена прежде всего на отдачу, на проявление вовне, на завоевание. Но завоевывать мы можем только то, что попадает в поле нашего сознания. Вот и боремся всю жизнь за материальные блага, за место в обществе, за славу – за то, что очевидно, понятно и доступно. А за пределами сознания остается то, что не менее ценно и, как воздух, необходимо нашей душе: достоинство, благородство, честь, справедливость, сострадание, душевная тонкость, чувство долга. Эти понятия лишь в последнем столетии стали «непопулярными»: еще в XIX веке обучение молодого человека не мыслилось без воспитания в нем чести, достоинства, благородства. Эти качества, которые в потенциале есть у всех нас, пишет в своих записных книжках Пушкин, посредством воспитания можно развить – или погубить. Теперь же считают, что без них можно обойтись… Но разве не важно, как мы живем? И разве не очевидно, что, не забывая о материальном благополучии, мы должны позаботиться о построении хотя бы элементарного внутреннего мира?
Формирование внутреннего мира мужчины всегда было обязательной частью обучения рыцаря. В «Похвале новому рыцарству» один из духовных учителей Средневековья – Бернар Клервоский пишет, что настоящий рыцарь должен владеть двумя мечами: одним сражаться с врагами, со «злом во плоти», другим – с самим собой, одерживая победы на духовном фронте. «Когда видишь человека, мужественно опоясывающего себя обоими этими мечами, кто не сочтет это достойным всяческого удивления, тем более что ранее такого не случалось!» Кодексы чести существовали во всех рыцарских орденах, давая каждому воину четкие моральные и нравственные критерии. Объем и форма этих кодексов менялись, но они всегда содержали основные законы Рыцарства, которые не изменились до сих пор. Поскольку Рыцарство как подход актуально для любого времени, некоторые из его основных принципов могут стать полезными и сегодня.
Не идти на компромисс с собственной совестью
Чувство долга – врожденное качество каждого мужчины, и, как правило, мы всегда знаем, как следует поступать в той или иной ситуации. Представьте, что вы видите человека, лежащего на улице. Первая реакция? Помочь. А следом приходят разные мысли, объясняющие, почему не стоит этого делать: «я не знаю как», «я спешу», «может, и ничего, сам справится» – первая (и самая правильная) мысль уже забыта. С подобными ситуациями мы сталкиваемся постоянно. Нам очень важно научиться их распознавать, важно найти в себе силы следовать внутреннему голосу, подсказывающему пусть трудное, но верное решение. Из таких маленьких, но постоянных побед постепенно выковывается клинок силы духа.
Реагировать быстро, не откладывать на потом
Воля всегда считалась достоинством настоящего мужчины. Только иногда мы почему-то воспринимаем ее исключительно как способность подчинять другого, забывая, что это лишь одно и притом не самое красивое проявление воли. Истинная же воля дает способность действовать, как только принято решение. Не рассуждать, не сомневаться, а действовать, преодолевая самого себя и обстоятельства. Не откладывать на потом. Когда это «потом» наступает, мы уже не можем вернуть первоначальной ясности и твердости. Именно поэтому важно первый шаг сделать очень быстро, сразу после того, как принял решение. Например, если решил поменять работу, то заявление об уходе писать надо сразу. Привычка действовать, когда это необходимо, формируется благодаря постоянным упражнениям и дает возможность не упускать дарованные судьбой шансы.
Уметь работать, созидать. Не довольствоваться готовым
Мужчина по своей природе всегда творец, а не разрушитель. Для него жизненно важно уметь создавать что-то своими руками. Это важно не столько с профессиональной точки зрения – душа не должна терять навыка творить. К сожалению, технический прогресс начисто лишил нас этой возможности. Современный мужчина зачастую становится беспомощным, сталкиваясь с элементарными трудностями: не заводится автомобиль, а он не может понять причину, и единственный выход – обращаться в сервис. И страшно подумать, что было бы, если бы во время январских морозов не выдержала московская энергосистема. Сумели ли бы мы сами защитить своих близких и себя от холода?
Сегодня любой предмет проще купить, чем сделать или даже починить. Но ведь «проще» не означает «правильнее». И поэтому так важно, чтобы современный мужчина находил время для работы руками, занятий прикладным творчеством. На худой конец – просто мог что-то отремонтировать. Но не в мастерской, а сам.
Иметь идеалы
Во все времена рыцари служили идеалам. В слове «идеал» нет ничего пафосного, высокопарного: нам важно знать, во что мы верим, зачем, ради кого и чего живем. Триста спартанцев вошли в историю, так как очень хорошо осознавали, что значит потерять Афины, и защищали свою святыню до конца. Александр Македонский мечтал о едином цивилизованном государстве для всех народов.
Император Марк Аврелий советовал каждое утро, просыпаясь, вспоминать, что ты должен «приняться за дело человеческое». Пусть наши идеалы не столь высоки, но они не должны быть абстрактными, их надо очень и очень четко назвать – для самих себя. Ведь в трудные минуты жизни мы будем возвращаться именно к этим священным для нас понятиям. И чем четче мы их определим, тем легче будет принять решение, когда судьба в очередной раз поставит нас перед выбором.
Любить
Следование перечисленным выше принципам, казалось бы, должно сформировать мужчину как поистине благородного рыцаря, готового ко всем превратностям судьбы, сильного, смелого, доблестного, верного, но… Парцифаль, герой поэмы немецкого миннезингера XII века Вольфрама фон Эшенбаха, обращаясь к своему лучшему другу перед решающим сражением, говорит:Эх, друг Гаван! В разгар сраженья
На помощь Бога не зови.
Взывай к спасительной Любви,
Хранительнице нашей верной!
Не к Богу, не к королю, а к Любви обращается рыцарь во время своих испытаний. И это, наверное, очень естественно, ведь все свои подвиги он совершает во имя тех и того, что любит. И не так важно, кто или что это: дама сердца, долг, другие люди, – важно, чтобы любовь была. Ведь именно любовь открывает сердце мужчины, даруя ему новую силу.
* * *Все-таки в одном «Дозоры» остаются сказкой. По сюжету фильма Светлые и Темные силы заключают перемирие, на грани которого и балансируют его герои. В жизни такого не бывает, ибо никогда не договорятся между собой Свет и Тьма. Они всегда будут сражаться. Но не между собой, а за людей, за нас с вами. Эта борьба, невидимая, но очень конкретная, не прерывается. И поэтому никогда, даже в наше время, не исчезнет потребность в рыцарях – в Вечном Дозоре, защищающем Свет и Добро. Современные рыцари среди нас, но не в их правилах кричать: «Я рыцарь». Вглядитесь внимательнее в лица окружающих. Может, вы кого-то узнаете? Бывают встречи, которые меняют жизнь. И ваш путь только начнется, если в сердце заговорит та глубинная потребность, о которой писал Эшенбах в своем «Парцифале»: