Для себя она не допускала недомолвок, но все же собеседнику в лоб не говорила, зная твердо, что не все люди достойны правды, к таким она, конечно, не относила собственного сына. Но считала, что нельзя говорить все сразу и полностью, надо непременно оставить что‑нибудь за душой, иначе будешь пуста.
«В пустой котелок никто не заглядывает», — говаривала бабка, которая учила ее сызмладу сохранять свои тайны, не выбалтывая их подружкам, боярышням, холопкам…
«Чем больше о тебе знают, тем зависимее ты от всех»…
Ее мысли прервал голос Маркела:
— Я думаю, что совсем не от перса Мани пошло наше богомильство. Его исповедовал апостол Иоанн Богослов, но к болгарам оно попало еще здесь, на русских землях, когда так близко они жили со скифами, а те — вместе со славянами — славили пророка Зардушта — Зороастра, а ведь в его учении говорится о двух создателях мира — добром и злом… Поклонением пророку пронизана была вся славянская земля, а славяне жили на ней испокон времен… Уходя за Дунай, болгары взяли его туда… Говорят, что древние фракийцы тоже были славяне, и когда болгары попали во Фракию, это было возвращением, а не приходом… До сих пор остается тайной, были ли троянцы фракийцами или только состояли с ними в родстве… Но ведь известно, что знаменитый палладий — деревянный истукан греческой богини Афины в Трое, был доставлен туда скифом, знаменитым скифским мудрецом Абарисом и стал охраной города. Трою взяли греки только потому, что палладий был выкраден Одиссеем… Это была женская фигурка с копьем в правой руке и прялкой и веретеном в другой… Будто Афина изготовила эту фигурку в память о своей подруге Палладе, с которой занималась военными упражнениями — метали копья… Но кто была Паллада? Амазонка… Не случаен тут и скиф Абарис… Другие говорят, что палладий не был украден в Трое, а вывезен Энеем оттуда, он стал святыней Рима вместе с пенатами — также фигурками деревянными или мраморными, полученными родоначальником троянцев Дарданом от богини Афины…
«И он — туда же, — подумала княгиня Ольга, — ведь Дардан — потомок не только троянцев, но и этрусков… Где, где мой милый Порсенна?»
Она уже устала от длинной проповеди Маркела, и неожиданное упоминание троянцев показалось ей даже отдыхом…
— Пенаты изображали Великих богов и богинь самофракийских таинств, — не унимался Маркел, — а Самофракия — остров у берега Болгарии, а прежде — древней Фракии, отсюда и название его. Это было святилище амазонок, они приплывали сюда для совершения таинств, о которых ничего никому не известно. Все скрыто. Амазонки со скифами жили в донских степях, когда‑то они владели и всей Малой Азией и защищали Трою. Стены ее строил Аполлон, а он летал в вашу–нашу страну — Гиперборею… И Аполлон был на стороне троянцев. Троянцы — амазонки — скифы — гипербореи — Аполлон ваш… Потом победили греки и все присвоили себе… Но степи Меотиды и Понта — это все исхожено, истоптано конями скифов, амазонок, русов, болгар… Все едино… А кто была Паллада, может быть, спросите вы. Она была дочерью морского бога Тритона, а сестра его — Рода — слышите? слышите? — Рода — это супруга Гелиоса, Орфей же — фракийский певец — называл бога солнца Гелиоса — Аполлоном. Оба участвовали в самофракийских таинствах, и когда Орфея убили, тело растерзали и разбросали, то голова его по фракийской реке Марица приплыла к морю и потом на остров Лесбос, где ее принял Аполлон, отец Орфея… Голова Орфея там пророчествовала… Все это похоже на легенду об Иоанне Крестителе: как и Орфею, ему отрезали голову дурные женщины, по их велению Орфея тоже растерзали женщины — вакханки, спутницы Диониса. Аполлон был богом света, гармонии, искусств, солнца, Дионис — виноградарства, виноделия, безумств опьянения, нарушающих гармонию. У Аполлона спутницы — музы, у Дионисия — безумные вакханки, которые расправлялись даже с дикими зверями, вырывали из земли деревья с корнями, но и высекали своими жезлами, увитыми плющом с еловой шишкой на конце, из земли мед и молоко. Вот вам два бога–противника, два врага, два предложения людям: обуздывать диких зверей гармонией пения, мелодиями или разрывать их на куски, упившись вином и нахлебавшись меда и молока прямо из земли и скал. Аполлон и Дионисий — это как Бог и Сатана у богомилов, и действие происходит все там же, на фракийской земле… Фракия — Троя — Гиперборея — Русия — это один единый мир… Мы были едины с древности, более старой, чем у греков, и должны остаться едиными в будущем… Когда Троя пала и Эней привез на Италийскую землю палладий и другие пенаты, то поместили их в храм богини Весты… Там хранился священный огонь, и сама Веста была закрыта покрывалом, с чашей, факелом, палладием и скипетром… Говорили, что участницы самофракийских таинств, амазонки, также закрывали себе лица покрывалами… Аполлон, владыка Гипербореи, превращал своих людей в певцов, гусляров, а Дионисий — в двуногих козлов, спутниками Дионисия были козлоногие сатиры, и священные песнопения в честь его назывались «трагедиями» — песнями о козлах. Значит, можно сказать: не будьте козлами — не будет и трагедий! Вино Диониса — это совсем не священный напиток хаомы или сомы… Видимо, с той поры дьявола и стали изображать в виде козла… Когда люди превращаются в козлов, как это может проделать Дионис, тогда начинаются трагедии…
Княгиня Ольга была изумлена этим неожиданным «троянским конем», который так внезапно проскакал по богомильскому полю. Маркел увидел ее удивление и сказал:
— Сохранились древние фракийские сказания, где все происходившее выглядит совсем по–иному!
Княгиня уже устала, но вежливо произнесла:
— Что же это может быть?
— Может быть, я и не имею права выдавать сакральную тайну, — Маркел покраснел, — но Таврида была прежде соединена с Малой Азией как бы мостом, из островов… Балканы — Таврида — Малая Азия — припонтийские скифские и меотийские степи — это все одна земля… Боги были Аполлон и Дионис, светлый Аполлон и темный Дионис, виноград же возделывали и во Фракии, и в Малой Азии, и в Тавриде… Меотида была священным озером, куда впадала священная река Танаис — река амазонок, подземного царства и граница Европы и Азии… Таврида прежде также была островом, священным островом, и Гнилое море, отделяющее его от Меотиды, СИВАШ, — остаток Понтийского моря, которое окружало Тавриду со всех сторон, носит имя одного из древних героев… Не Мани, но Заратуштра–Зердушт и его учение о двух создателях мира — добром и злом были известны тогда в этих краях… СИЯВАХШ, СИЯВУШ — это по–авестийски черный конь…
Маркел рассмеялся, потому что увидел широко раскрытые глаза княгини Ольги.
— И это мне поведал не ваш Аноза!.. Это древнейшие заповедные фракийские сказания… Сиявуш — царевич, сын КАЯ, и может быть, отсюда имя вашего города… Он был обвинен своей мачехой СУДАБОЙ…
«Если бы был жив Порсенна, он бы закричал: «Судьба! Судьба!» — с горечью подумала княгиня Ольга.
— …В том, что тот воспылал к ней страстью, но он прошел огонь и доказал свою невиновность… Следующие испытания привели его к гибели, но Сиявуш прежде пытался построить сказочный город на головах поверженных им демонов… И место, где он хотел это совершить, была Таврида… Из крови Сиявуша родился чудесный цветок, смола драконова дерева также называется «кровью Сиявуша»… Когда сын Гелиоса, Фаэтон, разбил колесницу своего отца, то вода от жара поднялась до небес, а потом обрушилась и затопила понтийские острова… От них остался лишь остров Левка в устье Дуная да вот Таврида, на которую нанесло землю и соединило ее с берегом… Воды Меотиды прорвали преграду и вырвались в Понт, образовался Босфор Киммерийский… Но Дон — священная река… Поэтому Меотида остается пресным несоленым озером, хотя и соединено с Понтийским Черным морем… Фракийская земля давно знает о двух начал ах, мира… Это знали троянцы, этруски, славяне ведают и ныне… Так что богомильство, княгиня, будет лишь возвращением к старым нашим общим верованиям…
Княгиня Ольга сказала, оглянувшись на Святослава, который уже давно имел скучающий вид:
— На Руси я поставила уже несколько храмов — здесь, в Киеве, храм Святой Софии, как в Константинополе, а в моем родном городе храм Святой Живоначальной Троицы. В Пскове… А вы хотите, чтобы на Руси молились под кустами или в поле, как прежде — старым богам? Бог отец, Бог сын, Бог Дух Святой — эта Троица основа нашего православия, и мы не должны никого предать… Был предан и распят Иисус Христос, но вы, богомилы, теперь предаете Бога Отца и всех древних пророков Его…
Маркел не ожидал от княгини Ольги такого быстрого и точного постижения смысла, все‑таки она была женщиной и хоть правительницей, но ведь не богословом.
— Княгиня, время древних пророков прошло, да и были они посланы совсем иным… — ответил он ей, — Иисус Христос приходил на землю и покинул ее, а теперь наступает время Святого Духа, который снисходил на апостолов, от него дается Благодать Божия. Мы, богомилы, апостолы Святого Духа, за нами только будущее, мы должны сбросить бремя распявших Христа, и тогда новое христианство воссияет на земле, и мы вернемся в потерянный нами рай или построим новый — уже без дьявола. Богомилы вечно борются с Ним, и для нас поэтому так важно знать про момент создания мира… Наше священное сказание «Тивериадское море» пытается проникнуть в этот миг Творчества. Тогда не было ни земли, ни неба, одно лишь Тивериадское море[245]. И увидел Господь на море плывущего гоголя[246], а это был Сатанаил, а это был не сын его и Господь не знал, кто это. И спросил его Господь, кто он. А тот ответил: «Аз есмь Бог…» Попросил его Господь нырнуть в море и вынести ему земли и кремень. Взял Господь землю, рассеял по морю и велел быть земле толстой и пространной… Потом преломил пополам кремень, половинку отдал Сатанаилу, стал бить своим посохом по кремню, и оттуда полетели ангелы и архангелы, и сотворил Господь все девять чинов бесплотных сил. Увидел это Сатанаил и тоже стал бить по кремню, и тоже полетели ангелы, но сатанинские. Решил он стать равным Богу, и тогда Бог послал к нему ангела своего Михаила, назвал Сатанаила Сатаною и повелел ему ударить его скипетром и ввергнуть его на землю со всею его силою.
Неожиданно княгиня Ольга прервала Маркела:
— Я вижу, что у богомилов много книг, однако вряд ли они смогут заменить священный Ветхий Завет…
Маркел сжал губы и почти резко ответил:
— Нельзя делать священным наследием прошлое врагов Иисуса Христа, считать его собственным сокровищем. Мы должны с этим проститься. Это и сделали богомилы, и теперь многие народы с нами соглашаются. Но ведь и у вас, княгиня, на Руси уже есть собственные богомилы, и вот у меня принесенная кем‑то в Болгарию от вас русская повесть о Тивериадском озере, которую я вам только что поведывал… Я, однако, рассказывал вам, как видят это болгаре… Но если вам любопытно… Я приехал сюда с князем Святославом еще и потому, что мне хотелось увидеться с русскими богомилами… Однако мне пока не удалось ничего о них узнать, и я бы просил вашего содействия, княгиня, чтобы разведать о них… Конечно, не прибегая к помощи княжеских гридней, — добавил усмехнувшись, Маркел.
«Какой коварный и опасный человек! — подумала княгиня, но одернула себя. — Уж не потому ли я так, что мне ничего не ведомо о богомилах в моем княжестве? Нет, нет, не потому, хотя и досадно…»
Вслух же она сказала:
— Не буду от вас скрывать, достолюбезный гость мой, что мне ничего не известно о богомилах на Руси. И мне не меньше, чем вам, хотелось бы с ними увидеться… Поживем — может быть, и увидим…
Даже князю Святославу не понравилось упоминание о гриднях: советов князьям никто не должен давать без их просьбы об этом.
Усталость княгини Ольги сразу истаяла, и она сказала Маркелу:
— Что же написано в русской богомильской повести о Тивериадском море?
Маркел почувствовал, что вызвал недовольство, и не позволил себе восхититься памятливостью княгини. Он вытащил из‑за пазухи скрепленные пергаментные листки.
— Глаголическим письмом? — спросила княгиня Ольга. И он удивленно воскликнул:
— О да, княгиня! Как вы догадались?
«Видимо, богомилы на Руси — все‑таки не в Киеве, — мгновенно пробежала мысль, — скорее всего — Новый город… Руса? Ладога? Ростов? Нет, не Псков… Там собор Троицы…»
— Прошу вас, прочтите что‑то из того, что написано в этом пергаменте, — сказала княгиня Ольга, ничем не выказывая своего волнения.
— Это создавал опытный богослов и сочинитель, и было бы радостно увидеть его… — сказал Маркел, обращаясь больше к князю Святославу, и, набрав воздуху, прочитал единым гласом: «Прежде земли был Господь Саваоф, безначальный царь неведом тайн присносущий, несозданный, несказанный, нерожденный, незачатый, вместный и невидимый и неосязаемый, бессмертный и бесплотный.
Отторгнул от сердца и родих возлюбленного Сына Божия Иисуса Христа. Из уст Своих Дух Святой испустил на Него в виде голубя. Отец незачатый и нерожденный, а Сын рожден, а несотворен. Дух Святой несоздан и нерожден, но исходит от Отца. Не было тогда ни неба, ни моря, ни ангелов, ни херувимов, ни серафимов, ни рек, ни морей, ни людей, ни облак. Тогда Сын Божий Иисус Христос сотворил словом–повелением Отца Своего Небесного всю тварь небесную видимую и невидимую».
Княгиня Ольга думала меж тем: «Нет, в Киеве такого человека нет…»
У Маркела будто кончился воздух в груди, и он улыбнулся:
— Мне так это нравится, что я все знаю наизусть: как Господь создал небо хрустальное на столпах железных, на семидесяти тьмах[247] тысящ, и облака, и звезды, и свет, и ветер… На тех столпах железных камень недвижимый, а на камне земля, а под землей ад недвижимый, весь медный и врата медные и железные, а под адом тартар — и дна нет… Создал Господь над адом тьму столпов медных и на камне — землю, а на земли — море Тивериадское… На нем Господь увидел плывущего гоголя — это был Сатанаил… Господь же сотворил тут из земли, принесенной Сатанаилом со дна, и зверей, и скот, и рыб в водах и птиц, летящих по воздуху…
— Да, забыл главное, — сказал Маркел, заглянув в пергамент, — на море Тивериадском поставил Господь тридцать трех китов, а на них — землю толстенную, широкую и уж на ней — всякие твари… И день и ночь сотворил и всяких гадов… А тем китам велел Господь пищу из рая приносить… А когда Сатана был по его повелению сброшен с небес, то Господь вместо Сатаны и его ангелов и создал человека «плотна» — во плоти, то есть плотного Адама и Еву… А потом послал Сына Своего Иисуса Христа на землю разрушить царство Сатаны и спасти род человеческий. И родившись на небеси от Отца без матери, а на земле от матери без Отца, воплотился от Девы Марий Пресвятой Богородицы в Вифлееме Иудейском… Был распят на кресте в Иерусалиме, и воскрес, и сошел в ад и вывел оттуда Адама, а Сатану связал Словом, Повелением Отца Своего… Любопытный русский богомил, он знает и болгарское сказание, и Ветхий Завет не отверг, и Троицу главной поставил… Как бы взглянуть на такого мудреца, — сказал он и перевел глаза с княгини Ольги на князя Святослава.
Наступило молчание, которое нарушила княгиня Ольга:
— Вы хотите сказать, досточтимый наш гость, что богомилы уже есть на Руси, и поэтому Русь может стать богомильской страной. Но Русь — это сокровищница, хранительница всего прежде с миром бывшего, это лоно мира, но храня семена колосьев, Русь взрастит, и пожнет и поставит выбранный ею хлеб. Не всякое зерно, упавшее на ее землю, станет хлебом Руси… Я верю, что Русь станет христианской страной, в ней воссияют храмы, как в православной Византии… Только в храме среди верующих и стоит Господь наш Иисус Христос… Кто бы ни был и откуда бы ни происходил, из какого княжества и земли, тот умный священник или жрец–волхв, что составил эту занимательную повесть, что мы услышали от вас, судьбу Руси это переменить не может, хотя я допускаю, что богомилы могут увлечь за собой… Многих… Да, многих… Я рада буду, если вы сумеете найти этого человека… Однако в Киеве не допускаю вашей проповеди…
Помолчав, княгиня Ольга добавила:
— Кроме войска князя Святослава…
Он поцеловал мать стремительно и быстро исчез. Маркел же, прежде чем уйти, сказал:
— Княгиня, я уважаю ваше решение. Жизнь каждого народа полна неизведанных тайн. Вот и о болгарском народе… Ерм, от которого происходят некоторые наши вожди, — это святой апостол, епископ во Фракии… О Ерме говорит святой апостол Павел… Или мученик Дула из города Преториады… Он исповедовал Христа уже 600 лет назад… Его привязали к колеснице правителя и влачили, пока он не умер… А многие говорят — нет, это были не христиане, тюрки. Я же верю, что это были христиане[248]. Я пробыл в Киеве совсем недолго, но обратил внимание — и решил все‑таки поделиться с вами, княгиня… — Он остановился и усмехнулся.
И опять княгиня Ольга подумала: «Ах, все‑таки он опасный человек…»
— …Поделиться тем, на что обратил внимание. Священный цветок богомилов — красный мак… Это крест в цветке… Орк, Оркус у этрусков был владыкой ада и носил тунику из лепестков красного мака. У римлян он стал богом смерти и даже царства мертвых…
— Вы слышали о ныне скончавшемся моем друге этруске Порсенне? — живо спросила княгиня Ольга.
— Да, княгиня, поэтому я и вспомнил этрусков, — ответил Маркел. — Но хочу, чтобы вы знали, что в южных землях франков, в Провансе, там, где особенно много общин богомилов, когда они празднуют день Сошествия Святого Духа на апостолов, дети изображают ангелов и осыпают всех лепестками мака… Так вот, в Киеве меня поразило обилие красного мака и то, что некоторые христианские храмы украшают именно цветами мака…
Маркел запахнул свои широченные одежды, поправил пояс и добавил:
— Княгиня, возможно, что богомилы уже в Киеве… Или здесь любят эти цветы больше других?
«Опасный, опасный человек, — с тоской и сокрушением думала княгиня. Сокрушение же было оттого, что он слишком близко стоял к Святославу. — Неужели богомилы в Киеве, на Руси? Нет, нет и нет…» Голова ее кружилась.
Ощущение острой тоски сдавило горло: ей вдруг померещилось, что Маркел нарочно задержался с ней, пока вышел Святослав.
«Какие маки? Зачем маки? Что за глупость эти маки!» — подумала она, ничего не ответив гостю, а лишь слегка склонив голову прощально.
Княгиня быстро подошла к окну и распахнула его. Двор был полон людей, стоявших в молчании. Внезапно она увидела лицо Малуши, глаза ее, смотревшие, как казалось, на ее окно. Лицо было залито слезами. Ольга вдруг поняла, что и все остальные плачут, у многих головы были опущены.
В стороне княгиня Ольга увидела вооруженного всадника — это был воевода Свенельд, и она поняла: случилось что‑то непоправимое. И шелест, будто по траве от ветра, прошел по толпе: «Княгиню Марину убили!»
Кто‑то выкрикнул:
— Черниговского князя Година и его сына тоже убил Свенельд!
Гридни кинулись на голос, но толпа сомкнулась, и угрожающий ропот тихо, но отчетливо прокатился и затих.