Но с человеком, пришедшим к Иисусу, что-то не так, и Иисус это видит. В ту пору богачей было мало – скорее всего, Иисус что-то знал об этом человеке, о его репутации. Он перечисляет пять заповедей, касающихся отношений с другими людьми – пять, а не шесть. Шестую заповедь, направленную против алчности, он выпускает. Это заповедь «не пожелай добра ближнего твоего». Алчность – недуг, побуждающий нас все время хотеть больше и больше. Корень этого недуга – глубочайшая неудовлетворенность тем, что Бог дает нам. Алчному человеку нет покоя.
Богач ответил, что соблюдает все перечисленные Иисусом заповеди. Но Иисус пропустил заповедь против алчности. Зато он велел богачу продать свое добро и раздать деньги бедным, чего другим людям Иисус не приказывал, потому что у них не было такой проблемы – а у этого человека есть. Богач жаден, а жадности не место в грядущем мире. Богач все еще не услышал призвания свыше – использовать свое богатство так, чтобы способствовать продвижению мира в будущее. Как же Господь поручит ему больше в веке грядущем, если он не сумел хорошо распорядиться тем, что имел в этом веке?
Иисус обещает богачу: если он сумеет это сделать, если он доверится Богу, чтобы тот избавил его от алчности, то обретет «сокровище на небесах».
Богач не в состоянии сделать это, он уходит прочь. Он спросил Иисуса о жизни после, а Иисус повернул вопрос и заговорил о жизни сейчас.
Иисус втаскивает будущее в настоящее, обещая этому человеку сокровище на небесах, если тот совладает с собой. И напрашивается вопрос: что подразумевает Иисус под словом «небеса»?
–
Народ, в среде которого вырос Иисус, чрезвычайно почитал имя Бога – настолько, что предпочитал лишний раз не произносить его вслух. Этот обычай сохранился поныне. Я получаю и-мейлы и обычные письма от людей, который пишут «Б-г». Во времена Иисуса вместо имени Бога часто подставляли слово «небеса». Иисус также говорит о «Царстве небесном», рассказывает притчи о людях, «согрешивших против неба». В таком контексте «небеса» – попросту синоним слова «Бог».
С другой стороны, Иисус постоянно говорит о небесах как о реальном месте, о пространстве или измерении Божьего творения, где творится воля Бога – и только она. Небеса – то царство, где все обстоит так, как задумано Богом.
На Земле действует и много других воль, помимо Божьей.
Ваша воля, моя и другие.
И потому ныне Земля не едина с небесами.
Иисус учил,
И все пророки учили,
вся иудейская традиция говорит о том —
И Иисус жил в ожидании того, —
Что наступит день, когда небеса и Земля станут едины.
Наступит день, когда воля Господня будет исполняться на Земле,
Как сейчас она исполняется на небесах.
День, когда Земля и небо станут едины.
Об это нам говорит Библия.
Об этом говорил – и так жил – Иисус.
В конце Библии, в Откровении, написано: «Ныне обиталище Бога среди людей».
Это – жизнь века грядущего.
Поэтому Иисус сказал богачу: если он продаст свое имущество, получит награду на небесах. Награда – реальность динамическая, а не статическая. Многие люди представляют себе на небесах какие-то замки (нигде в Библии не упоминается ничего подобного), «Феррари», золотые тротуары. В общем, осиянный Беверли-хиллз. Без налогов и без смога, само собой.
Это – статичные образы. Раз навсегда закрепленные, плоские и неизменные. Машина есть машина есть машина. Особняк есть особняк есть особняк, и так далее. Они одинаковы изо дня в день. Ну разве что немного поизносятся.
Есть даже расхожее выражение: сделай доброе дело, и прибавится «звезда в твой венец».
(Кстати говоря, мельком заглянув в рай в Откровении, Иоанн увидел, как тамошние жители снимают короны (глава 4). Выходит, в присутствии Бога многое, что мы ценим, становится просто абсурдным – та же королевская корона).
Но и корона – всего лишь имущество, мало чем отличающееся от машины или особняка. Нет ничего дурного в имуществе как таковом, но ценность оно представляет лишь постольку, поскольку мы им пользуемся или радуемся ему. Особняки и все прочее – имена существительные, значение они получают лишь в паре с глаголом.
Вот чем опасно богатство: не остережешься и окажешься в сарае, битком набитом существительными.
В Книге Бытия, с которой начинается Библия, жизнь – пульсирующая, развивающаяся, динамичная реальность, в которой завтрашний день не повторяет сегодняшний, потому что все сотворенное на самом фундаментальном уровне своего бытия куда-то движется.
Суля богачу награду на небесах, Иисус говорит вот о чем: сейчас он получит мир Божий, благодарность за то, что сделает для бедняков. Богач поделится с неимущими и обретет способность радоваться миру грядущему.
Наше представление о небесах напрямую сказывается на том, как мы распоряжаемся своим временем и силами в этом веке. Иисус учит нас жить сейчас так, чтобы то, что мы создаем, во что вкладываем свои силы, на что тратим время, сохранилось и в новом мире.
Но если мы всерьез принимаем небеса, то и страдания нужно принять всерьез. Мы же не купимся на утопию – дескать, дайте нам достаточно времени, умные технологии и хорошо организованные выборы, и мы… Нет, но зато мы верим, что Бог не отстранился от человеческой истории, он активно действует в ней, он куда-то ее ведет.
Почти миллиард людей, живущих ныне на Земле, не имеют чистой питьевой воды. Те, кто хочет обеспечить себе доступ к чистой воде в будущем и потому борется и трудится во имя того, чтобы доступ к воде получили все, участвуют ныне в жизни будущего века.
Таким образом будущее вовлекается в прошлое.
Зачастую люди, все время толкующие о небесах как о посмертной награде, даже не вспоминают о том, что небеса нужно привести на землю прямо сейчас, а ведь именно об этом учил нас молиться Иисус: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе». А те, кто призывает помочь страдающим здесь и сейчас, порой вовсе не говорят о посмертном пребывании в раю.
Иисус учит нас искать небесной жизни и сейчас, и в грядущем, предвкушая день, когда земля и небо объединятся.
Честный бизнес,
Просветляющее искусство,
Нерушимые законы,
Устойчивые условия жизни,
Медицина,
Образование,
Обустроить дом,
Насадить сад —
Все это наши святые задачи, которые мы исполняем в сотрудничестве с Богом, потому что все это войдет в будущую жизнь.
На небесах,
На земле.
Этика обуславливается эсхатологией.
Эсхатология говорит о конце и цели.
Этика – о том, как надо жить.
Ваши представления о будущем влияют на вашу нынешнюю жизнь, формируют и определяют ее.
Если вы думаете, что вас отсюда эвакуируют куда-нибудь в другое место, так чего уж трудиться ради этого мира? Верное представление о небесах не уводит нас от мира, оно требует, чтобы всерьез занялись нынешним днем в предчувствии будущего, когда на земле все станет так, как сейчас на небе.
Обещая богачу сокровище на небесах, Иисус, по сути, говорит: если тот постарается избавиться от алчности, продаст имущество, то душа его раскроется, и он сможет по-настоящему принять участие в новом Божьем мире – в том самом, который ворвался в человеческую историю вместе с Иисусом.
В Евангелии от Матфея мать двоих апостолов просит Иисуса: «Скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем» (20:21)». Она не просила выделить им особо крупные замки или золота побольше, потому что в ту пору представление о небесах не связывалось со статичными образами богатства и процветания. Для этой женщины небеса – сотрудничество с Богом в сотворении нового, лучшего мира, где шалом приобретает все больше измерений, все большую сложность и всеохватность, где проступает сила творения, замысел и красота.
Так что на вопрос «Что мы будем делать на небесах?» можно ответить вопросом: «А что из того, чем вы любите заниматься сейчас, продлится и в будущем?» Есть такое дело, погрузившись в которое вы утрачиваете ощущение времени, полностью в нем растворяетесь? Дело, занявшись которым, вы думаете: «Я мог бы заниматься этим вечность»? Или даже: «Я предназначен для этого»?
Если часто задавать себе подобный вопрос, вы ощутите некую энергию творения. Каким быть, что делать. Небеса – это и мир, покой, тишина, блаженство, ибо все встает на свои места, наступает состояние, в котором нет никакой нужды или недостачи – и бесконечная радость соучастия в продолжающемся творении мира.
В Откровении Иоанн пишет о том, как люди будут «царствовать со Христом» (20:4). Царствовать – тот есть активно участвовать в упорядочении творения. Мы были созданы исследовать и открывать, учиться и творить, придавать форму этому миру и всячески им заниматься.
Вот в чем смысл беседы Иисуса с богачом. Иисус пытается освободить своего собеседника, чтобы тот мог активно участвовать в добром Божьем мире, но молодой человек не поддается.
И глядя на его поведение, мы усваиваем еще один важный урок о небесах.
Небеса привлекают – но они и отталкивают.
Пророк сулит новый мир, без слез, без боли, без какого-либо вреда, бесчестья, болезни. Утешительный образ. Люди веками цеплялись за такие обещания, поскольку они помогают мириться с любыми трудностями.
Но небеса и отпугивают. Там, говорят нам, есть и зубы, и огонь, и острые лезвия. Иисус со всей определенностью заявляет богачу: некоторые вещи попросту не уцелеют в грядущем веке. Алчность, например. И зависть. Пребывающие в совершенном мире и в присутствие Бога не пожелают себе какой-то другой жизни, чьей-то жизни. Герой нашего рассказа, очевидно, настолько привязан к своему богатству, что когда Иисус предлагает ему отказаться от имущества, он попросту не может на это решиться.
Иисус дал этому человеку надежду, но надежда несет с собой осуждение.
В ответ на предложение Иисуса расстаться с имуществом богач открывает свое сердце – и мы видим, что его сердце ожесточено. Очевидна привязанность этого человека к своему имуществу – и, услышав такой призыв, он мертвой хваткой вцепляется в то, что ему принадлежит.
Апостол Павел пишет в Первом послании к Коринфянам: «День», о котором говорили пророки, день, с которого начнется жизнь грядущего века – в тот день «каждого дело обнаружится» и «огонь испытает дело каждого, каково оно есть». Кто-то поймет, что потратил свои силы и время на вещи, которым не место в небесах-на-земле: «А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня» (1 Кор 3:13–15).
Пламя на небесах.
Представьте себе, что вы – расист, и вы попали в рай на земле и сидите на великом пиру – рядом с ними. С теми людьми.
С теми, кого вы годами презирали.
Ваш расизм попросту этого не вынесет. Горячо небесное пламя.
Иисус не обещал, что мы во мгновение ока сделаемся другими людьми, с другими вкусами, позициями и перспективами. Павел вполне ясно объясняет, что раскроется наше истинное Я, и когда из него будут устранены грехи и дурные привычки, ханжество, гордыня, мелочная зависть, то у некоторых почти ничего и не останется. «Как выхваченный из огня» – так он описывает состояние человека после такого процесса.
Разговор о небесах часто сводится к вопросу, кто «попадет» и как «попасть» туда. Но Иисус повторяет снова и снова и снова: он хочет, чтобы наши сердца преобразились, и тогда мы вместим в себя небеса. Приятно думать о рае – мире, блаженстве, бесконечной радости, – но вот вопрос: кто из нас в состоянии вместить в себя такие небеса – пока мы остаемся таковы, каковы мы есть? Как будем жить в мире, где нет цинизма, клеветы, гордыни, тревог?
Важно помнить, что небеса – это новое начало. Мы будем заново учиться на человека. Представьте себе – жить без страха. Никаких больше страхов вовеки. К этому же тоже нужно привыкнуть. И к миру, где невозможно не любить ближнего. И к миру, где принимаются только благие решения. Поначалу этот мир будет нам странен и чужд. Понадобится какое-то время, чтобы привыкнуть.
Иисус призывал своих учеников – людей, учившихся истинной жизни – перенимать у него опыт жизни в Божьем мире и по Божьему закону. Все время учиться и расти, впитывать и развиваться. Завтрашний день не будет точным повторением сегодняшнего.
Многие рассуждения о небесах – и, что важнее, многие заблуждения – возникают из идеи, будто мы преобразимся во мгновение ока. Раз – и все сами собой превратились в кого-то другого, «познали» все. Но преобразить сердца, характер, желания, стремления – на это требуется время.
На примере учеников Иисус показывает нам, как быть и чем быть. Он хочет, чтобы мы с каждым днем возрастали в щедрости и прощении, в честности, отваге, правдивости и ответственности, и по мере того как наша жизнь наполняется этими качествами, мы все более становимся причастны жизни будущей – здесь и сейчас.
Небесное пламя подводит нас к разговору о ждущем на небесах сюрпризе. В Евангелии от Матфея Иисус рассказывает о людях, приглашенных в «царство, уготованное им от создания мира» (25:34), и первая их реакция – изумление.
Они задают вопросы, пытаются понять, что да как. Занятно, правда? Рассказ-то не о том, как люди решительно входят в жемчужные врата, зная, что за свою веру, мысли и поступки достойны быть принятыми. Рассказ о людях, в изумлении хлопающих глазам: «Как это?»
«Мы?»
«Разве мы знали Тебя?»
«Чем мы это заслужили?»
И в то же время Иисус рассказывает такую историю – как весьма набожные люди, уверенные в особом отношении к ним Бога, услышат: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф 7:23).
Небеса, выходит, полны неожиданностей.
В притче, которую Иисус рассказывает в главе 18 Евангелия от Луки, из двух прихожан Храма оправданным вернется домой «грешник», «неправедный», а верующий, до мелочи соблюдающий все религиозные предписания человек подвергнется суровому суду.
Опять неожиданность.
Иисус рассказывает и другую притчу – о великом пире (Лк 14). Званые гости, люди, которые должны были бы прийти на праздник, занялись другими делами. Не дождавшись их, хозяин пригласил людей с улицы и бродяг, которых обычно не пускали в дом.
Странно, неожиданно – мы же вовсе не так себе это представляли. Но это – не отдельные вкрапления в учении Иисуса, нет, к этой теме он возвращается вновь и вновь. Собрав вокруг себя целые поселения до фанатизма набожных крестьян, он предостерегает их о грозящей им опасности: весьма подозрительных, по их понятиям, «грешников» ожидает лучшая участь «в оный день».
Представьте себе мать-одиночку, которая пытается воспитать детей, хватается за любую работу и, как может, выжимает алименты из отца, который в совместной жизни ее избивал. Верная, честная, безраздельно преданная своим малышам. В столь тяжелых обстоятельствах она все же не теряет надежду вырастить детей в любви и разорвать порочный круг насилия и нищеты. Эта женщина не знает праздников, не берет выходных, никогда ничего себе не покупает. Поспит несколько часов, и снова за дело – готовка, работа, стирка, счета, вторая работа, поздно ночью без сил падает в постель.
Сильная, отважная женщина. Она достойно распоряжается теми дарами, что ей даны. Никогда не сдается. Остается, несмотря на тяжелую усталость, доброй и любящей матерью.
Ей можно доверять.
Она ли – из тех последних, кто, по словам Иисуса, станет первым?
Ей ли Господь скажет: «На тебя Я могу положиться и позвать тебя в помощницы управлять миром?»