В Ельце М.А. Ж-ков (несколько дочерей красавиц): — Надо выдавать дочь, пока она еще не стала выбирать. И выходили. И жили — положим, здесь возможна и трагедия, будут трагедии, — в1/2 %. Как в1/2 % они есть и теперь, при долголетних «выборах» и полной любви. Собственно, «роман» есть пар, занимающий пустое место при не наступившем вовремя супружестве. Розовый пар. И его вовсе не нужно при нормальном супружестве. Супружество заповедь Божия, с молитвами. А без "Птички Божией" можно и обойтись.
Так-то, девушки, — подумайте об этом. Подумайте, когда станете матерями.
Спасибо Варваре Андреевне за рассказ. Он поучителен. Особенно для министров и архиереев. Сама она — замужняя и Добродетельная, урожденная
* * *
Глупа ли моя жизнь?
Во всяком случае, не очень умна.
* * *
Хочу ли я играть роль?
Ни — малейшего (жел.).
Человек без роли?
— Самое симпатичное существование.
* * *
У меня есть какой-то фетишизм мелочей. Мелочи суть мои "боги".
Все «величественное» мне было постоянно чуждо. Я не любил и не уважал его.
* * *
Я весь в корнях, между корнями. "Верхушка дерева" — мне совершенно непонятно (непонятна эта ситуация).
Дует ветер. Можно упасть. Если "много видно", то я все равно не посмотрю.
Это Николай Семеныч (Мусин, учитель русского языка в Костроме благороднейший челов.) говорил:
— Хе, — ты дурак. Не видал, есть ли сено на базаре. А проходил (к нему в дом) базаром.
Я действительно не видал, проходя по Сенной (Павловская площадь).
У Ник. Семен, подбородок был брит, как и верхняя губа, — и волосы, полуседые, вершка в 11/2, шли только около горла с лица книзу. Это было некрасиво, но какой он был весь добрый, "благой".
У него была дочь Катя, 7 лет, и мамаша посылала "погостить к ним". Тщетно он показывал мне какой-то атлас с гербами, коронами и воинами. По-немецки. Я держался за стул и плакал.
Мне были непереносимы их крашеные полы и порядок везде. Красота. У нас было холодно, не метено. И мне хотелось домой.
Так как рев мой не прекращался, меня отправляли домой.
Дома был сор, ссоры, курево, квас, угрюмость мамаши и вечная опасность быть высеченным.
* * *
Вообще литература, конечно, дрянь (мнение и Фл.), — но и здесь "не презирай никакого состояния в мире", и ты иногда усмотришь нечто прекрасное.
Прихожу в "Бюро газ. вырезок", вношу 10 р. И очень милый молодой заведующий разговорился со мною:
— Мое дело — ужасно хлопотливое. Вы говорите, чтобы я присылал, "дожидаясь пачек" и разом, сокращая марки. А сколько неприятностей по телефону: "Обо мне была утром статья — почему не присылаете"?" Оправдываюсь: "Получите — утром завтра". — "Нет. Сегодня. Вы должны два раза в день".
Еще. Я, выходя, говорю:
"А ядовитое это дело "Бюро вырезок". Собственно, оно бесконечно портит литературу, отнимая у авторов талант и достоинство. Он прочитает о себе гадость, расстроится и, бедный, весь день не может писать. Тут не одна слава, а хлеб. Я об этом думаю написать. Т. е. чтобы не выписывали".
Испугался:
— Ради Бога — не пишите. В нашем Бюро 40 студентов "вырезывают вырезки", и оно учреждено по мысли и под покровительством Государыни Императрицы…
Я обещал (т. е. не писать).
— Ужасно нервный народ (т. е. писатели). С утра — звонки. Входит писатель, весь расстроенный, и говорит, что он "не говорил этого", в чем его упрекает рецензент, а говорил "вот то-то", и ошибиться в смысле могло только злое намерение. И дает — читать: "Посудите! Взгляните". Он улыбнулся… "Мы же ведь не читаем всего этого: куда! 100 газет!! А только студент-труженик бежит не читая по строкам — до большой буквы и фамилии, и увидя ее — отхватывает статью ножницами…"
И моментально мне представились эти "взволнованные писатели", и что они — вовсе не то, что "обычный журналист", который в великой силе своей уже "ни на что не обращает внимания", и разговаривает в печати не иначе, как с министрами, да и тем "чихает в нос", или "хватает его за фалды", как собачонка медведя…
И я думаю, что как полное ремесло, сапожное ремесло — литература имеет в себе качества и достоинство, и вообще человеческое в ней не утратилось. Я припоминаю приемную какой-то редакции, 20 лет назад, когда и я начинал. Редактор долго не принимал, все мы были (должно быть) с рукописями, я прохаживался, а в стуле сидел довольно «благообразный» литератор, «кудри» и «этак». Спокойно и с важностью.
Я ходил по одной диагонали комнаты, а по другой диагонали ходил с длиннейшими волосами и в плохоньких" очках "некто"…
Он был мал ростом. Весь заношен. Беден. И, очевидно, "с выпивкой". Время было радикальное (очень давно). И очевидно, его оскорбляло спокойное сидение того благообразного литератора.
Он непременно хотел ему "сказать что-то".
Он ходил нервно, наконец вынул папиросу — и…
Александр Македонский так не двигался на индийского Царя Пора, как он, весь негодуя, трясясь (смущение, страх и обида на свой страх), подошел и с мукой — и оскорбляя иг норируя, а в то же время и боясь невежливого отказа — сказал
— Вы мне позволите закурить.
Тот курил. И подал папиросу. Вообще я согласен что «тот» царь Пор был отвратительное существо: но этот наш бедный русский петух…
Я совершенно уверен, что он никогда не солгал в своей действительно "честной литературе", что он мнил "нести службу отечеству" и действительно ее нес. Обличал, укорял требовал правды. Что же, господа, если мы уважаем полицейского, который мокнет на углу улиц для "упорядочения езды", как мы пройдем мимо "такого страдальца за русскую землю", который всю жизнь пишет, получает гроши, бьется с женой и ребятишками… И мучится, мучится, пылает, действительно пылает. Хворает, и "нет денег", и теперь он только скорбно смотрит "на портрет Белинского".
Вот, господа. Так оставим высокоумие и протянем руку другу нашему, доброму хранителю провинции, смелому хва-тателю воров (казенных) etc. etc. Настоящего литератора закрыла от нас действительно хлестаковская мантия столичного фельетониста и самоупоенного передовика, он же приват-доцент местного университета. Но "не ими свет кончается". Есть доброе и сильное и честное в литературе; есть (нужда) бесконечно в ней страдающее. Такой литератор — народный учитель, т. е. то же, что труженик сельской или городской школы.
И поклонимся ему… Не все цинично на Руси. И не все цинично в литературе.
* * *
Толстой искал «мученичества» и просился в Шлиссельбург посидеть рядом с Морозовым.
— Но какой же, ваше сиятельство, вы Морозов? — ответило правительство и велело его, напротив, охранять.
А между тем мученичество просилось ему в сумку: это — тряхнуть «популярностью», отказаться от быстрой раскупки книг и от "отзывов печати". Но что делать. Добчинскии залезает иногда даже в Сократа, а 50 коп. поп кладет в карман после того, как перед ним рыдала мученица, рассказывая долгую жизнь. И Т. положил свои 50 коп. (популярность) в карман.
* * *
Одна лошадь, да еще старая и неумная, везет телегу: а дюжина молодцов и молодух сидят в телеге и орут песни.
И песни то похабные, то заунывные. Что "весело на Руси" и что "Русь пропадает". И что все русских "обижают".
Когда замедляется, кричат на лошадь:
— Ну, вези, старуха.
И старуха опять вытягивает шею, и напрягаются жилы в пахах.
(мое отечество).
* * *
Теперь все дела русские, все отношения русские осложнились «евреем». Нет вопроса русской жизни, где «запятой» не стоял бы вопрос: "как справиться с евреем", "куда его девать", "как бы он не обиделся".
При Николае Павловиче этого всего в помине не было. Русь, может быть, не растет, но еврей во всяком случае растет.
* * *
Дешевые книги — это некультурность. Книги и должны быть дороги. Это не водка.
Книга должна отвертываться от всякого, кто при виде на цену ее сморщивается. "Проходи мимо" — должна сказать ему она и, кивнув в сторону "газетчика на углу", прибавить: "Бери их".
Книга вообще должна быть горда, самостоятельна и независима. Для этого она прежде всего д. быть дорога.
(за газетами утром).
* * *
Валят хлопья снега на моего друга, заваливают, до плеч, головы…
И замерзает он и гибнет.
А я стою возле и ничего не могу сделать.
("надо показать 3-му специалисту: мы не понимаем этих явлений. Это не наша, а другая какая-то болезнь". Крепилась. Пока не говорила, как замерзла. Изо обедом молчала. А после обеда она легла на кушетку и заплакала. "Всё болезни", «болезни». С этой стороны все было хорошо после леченья: и вдруг — опять худо".
(16 октября 1912 г.).
* * *
Болит ли Б. о нас? Есть ли у Б. боль по человеке? Есть ли у Б. вообще боль: как по "свойствам бытия Б-жия" (по схоластике".
(еду за деньгами).
* * *
Все глуше голоса земли… И — не надо.
Только один слабый надтреснутый голосок всегда будет смешиваться с моими слезами.
Книга вообще должна быть горда, самостоятельна и независима. Для этого она прежде всего д. быть дорога.
(за газетами утром).
* * *
Валят хлопья снега на моего друга, заваливают, до плеч, головы…
И замерзает он и гибнет.
А я стою возле и ничего не могу сделать.
("надо показать 3-му специалисту: мы не понимаем этих явлений. Это не наша, а другая какая-то болезнь". Крепилась. Пока не говорила, как замерзла. Изо обедом молчала. А после обеда она легла на кушетку и заплакала. "Всё болезни", «болезни». С этой стороны все было хорошо после леченья: и вдруг — опять худо".
(16 октября 1912 г.).
* * *
Болит ли Б. о нас? Есть ли у Б. боль по человеке? Есть ли у Б. вообще боль: как по "свойствам бытия Б-жия" (по схоластике".
(еду за деньгами).
* * *
Все глуше голоса земли… И — не надо.
Только один слабый надтреснутый голосок всегда будет смешиваться с моими слезами.
И когда и он умолкнет для меня, я хочу быть слепым и глухим в себе самом, an und fur sich1.
(поздно ночью на даче и всегда).
P.S. К стр. 1-й: по поводу мысли о печатной литературе за три последние года, — об изменении тона и отчасти тем ее.
P.P.S. Место и обстановка "пришедшей мысли" везде указаны (абсолютно точно) ради опровержения фундаментальной идеи сенсуализма: "Nihil est in intellectu, quod non fuerat in sensu".[248] Всю жизнь я, наоборот, наблюдал, что in intellectu происходящее находится в полном разрыве с quod fuerat in sensu(Нет ничего в уме, чего бы не было раньше в ощущениях[249]). Что вообще жизнь души и течение ощущений, конечно, соприкасаются, отталкиваются, противодействуют друг другу, совпадают, текут параллельно: но лишь в некоторой части. На самом же деле жизнь души и имеет другое русло, свое самостоятельное, а, самое главное, — имеет другой исток, другой себе толчок.
Откуда же?
От Бога и рождения.
Несовпадение внутренней и внешней жизни, конечно, знает каждый в себе: но в конце концов с очень ранних лет (13-ти, 14-ти) у меня это несовпадение было до того разительно (и тягостно часто, а «служебно» и «работно» глубоко вредно и разрушительно), что я бывал в постоянном удивлении этому явлению (степени этого явления); и пища здесь "вообще все, что поражало и удивляло меня", как и что «нравится» или очень "не нравится", записал и это. Где против "природы вещей" (время и обстановка записей) нет изменения ни йоты.
Это умственно. Есть для этих записей обстановки и времени и моральный мотив, о котором когда-нибудь потом.
_____________________
Примечания
1
В Петербурге по адресу: Коломенская, д. 33, кв. 21, семья Розанова жила с июня 1912 г. по август 1916 г.
2
Имеется в виду Александра Адрияновна Руднева (урожд. Жданова, ок. 1826–1911), мать жены писателя, с которой, как и с будущей женой Варварой Дмитриевной, Розанов познакомился во время службы в Ельце
3
розановская вариация на тему стихотворения М. Ю. Лермонтова "И скучно и грустно" (1840).
4
Жена Розанова Варвара Дмитриевна Руднева (1864–1923), которую он называет в этой книге «другом», была в первом браке замужем за Михаилом Павловичем Бутягиным (ум. 1885).
5
Имя американского историка Дрэпера Джона Уильяма (1811–1882) стало известно в России благодаря переводу его "Истории умственного развития Европы" (1862, 4 русских издания).
6
Вася — сын писателя (1899–1918).
7
— Эта мысль развита в критическом
880
этюде К. Н. Леонтьева "Анализ, стиль и веяние. О романах гр. Л. Н. Толстого" (1890).
8
Бетрищев — генерал во втором томе "Мертвых душ" Н. В. Гоголя.
9
21 декабря 1912 г. Петербургский окружной суд приговорил Розанова к 10-дневному аресту за его книгу «Уединенное». Приговор отменен 11 марта 1913 г.
10
На Павловской (ныне Мончегор-ской) улице на Петербургской стороне семья Розанова жила с апреля 1893 г. по июль 1899 г.
11
В своем экземпляре книги Гоголя "Выбранные места из переписки с друзьями", хранящейся в Яснополянской библиотеке, Л. Н. Толстой ставил оценки различным главам.
12
Варя — дочь писателя (1898–1943).
13
дочь писателя (1895–1975).
14
дочь писателя (1896–1920).
15
Отношение Розанова к Л. Н. Толстому не было однозначным. Высоко ценя его как художника, изобразившего семейное начало в жизни русского человека, Розанов отрицательно относился к религиозным его исканиям, видя в них проповедь аскетизма и монашества, несовместимых с "религией семьи".
16
овчина.
17
Вследствие этого
18
Левин Давид Абрамович (р. 1863) — публицист, сотрудник газеты «Речь».
19
Шашки — зд.: деревянные бруски для мощения улиц.
20
17-е октября — манифест "Об усовершенствовании государственного порядка", подписанный Николаем II 17 октября 1905 г. (подготовлен С. Ю. Витте) и провозгласивший гражданские свободы, неприкосновенность личности, свободу совести, слова, собраний и союзов, создание Государственной думы.
21
Иван Павлыч — брат первого мужа жены Розанова, Иван Павлович Бутягин.
22
6 февраля 1912 г. полковник Елец и капитан Попов в 6 часов вечера явились на квартиру Розанова с предложением от своего доверителя публициста и поэта А. С. Рославлева (1879–1920) либо принести извинение в газете "Новое время" в связи с заметкой 4 февраля за подписью «Vox», затрагивающей честь их доверителя, либо принять вызов на поединок. Розанов принял первое предложение, и 7 февраля "Новое время" опубликовало краткое извинение Розанова перед "лицом, пишущим под псевдонимом Баян и Рославлев".
23
Чистый понедельник — первый день Великого поста
24
Ключевский Василий Осипович (1841–1911). — Розанов слушал в Московском университете его курс истории России.
25
16 марта 1912 г. "Новое время" сообщало в статье "Юбилей Н. В. Корецкого": "Задушевно и в то Же время торжественно литературная и журнальная семья справляла 15 марта двадцатипятилетие литературной деятельности редактора-издателя журнала «Пробуждение», автора сборника стихотворений "Песни ночи" Н. В. Корецкого".
26
Знаю (лат.).
27
Св. Ольга (ок. 890–969) — жена киевского князя Игоря, правила в малолетство сына Святослава. Около 957 г. приняла христианство. Канонизирована русской церковью до монголо-татар-ского нашествия.
28
Св. Клотильда (ум. 544) — жена короля салических франков Хлодвига I, обратившая его в христианскую веру (496 г.).
29
Св. Берта — жена короля кентского Этельберта (ок. 550–616), обратившая мужа в христианство и содействовавшая распространению христианства среди англосаксов.
30
Нина Р-ва — Руднева, дочь брата жены Розанова
31
С кафедры (лат.).
32
Александр Бал — правитель греческой провинции Сирия в 150–146 гг. до н. э., считавший себя наследником престола сирийских царей.
33
Тибур — древний город в Лапиуме, северо-восточнее Рима: ныне Тиволи.
34
Капитолий — один из семи холмов, на которых возник Рим, место заседаний древнеримского сената.
35
Фаустина (ум. 174) — дочь императора Антонина и его жены Фаустины Старшей; выдана замуж за Марка Аврелия (121–180), римского императора с 161 г. Ее обвиняли, как и мать, в беспорядочной жизни.
36
Тетрадрахма — древнегреческая денежная единица; как серебряная монета начала чеканиться с VI в. до н. э.
37
Марония — город на северо-востоке Греции, на берегу Эгейского моря.
38
Триполис (Триполи) — древний финикийский город. Разрушен землетрясениями и завоевателями.
39