В миростроительном плане национальная идея России и Русской нации — удержание на земле вселенского нравственного порядка, установленного и вложенного в нас Богом и явленное собой миру нравственного и справедливого образа жизни человека, семьи, общества и государства. Безусловно, национальная идея в своей практике не является чем-то навсегда застывшим и неизменным; она — живой дух народа, который постоянно находится в движении и развивается. При этом только те свойства станут элементами развития, которые соответствуют национальному целеполаганию и являются частью непрерывной национальной сущности.
Главные составные части русской сущности уже проявились в ходе нашей самое меньшее 1000-летней истории, а сама формула выведена Президентом Петербургской академии наук и одновременно министром народного просвещения графом Сергеем Семеновичем Уваровым: «православие — самодержавие — народность». В исходно-структурном плане формула безупречно точна. Но это только заданная левая часть вечного уравнения Русского образа жизни с его национальной идеей. Наша задача найти и решить, чему она равна в XXI веке: 1) каким должно быть православие в XXI веке; 2) каким должно быть самодержавие в XXI веке и как нам к нему прийти; 3) как в повседневной государственной и общественной жизни должно быть реализовано требование их народности? Собственно, правая часть уравнения, также трехсоставная, должна содержать в себе алгоритм решения трех главных национальных задач, то есть систему национальных действий в указанных основных частях русской сущности, которые будут максимально возможно приближать нас к идеальному состоянию левой части формулы Русского образа жизни — к православию, самодержавию и народности XXI века. Кратко обозначим и постановим проблемы.
Автор этих строк убежден, что любая попытка построения социально-нравственной формулы Русского образа жизни в России в 3-м тысячелетии от Рождества Христова должна исходить и строиться на духовно-религиозной основе, на основе православия. Без введения в формулу Русского образа жизни Бога уравнение современной русской жизни нерешаемо, это духовная гибель. Отречение от жизни в Боге для нас означает отказ не только от духовно-нравственной, но и от собственно физической жизни. Любое уравнение русской жизни без Бога, без Христа Спасителя — это уравнение русской смерти. Более того, без «аксиомы Бога» не может быть создана общая научная теория мироздания и мироустройства. Рано или поздно появятся такие разделы нации, как богословие физики, биологии, психологии и других наук, опирающихся на церковное учение.
Этот мировоззренческий подход должен быть применен при определении основы нашей государственности в послереволюционную эпоху. Исходя из природы власти, в практическом государственном строительстве есть только два варианта источника власти, два родовых основания государственности, по сути — две власти: Божественно-религиозная и человеко-правовая. При этом первое основание не исключает второго, но предполагает его частичное использование в качестве вспомогательного, вторичного, закрепляющего Богоданные основы человеческого общежития по мере их раскрытия людям. Второе же, исходящее из ума и воли людей, пресекает первое, лишает его верховенства, ставит человека выше Бога. Это светско-правовое основание передает источник власти из духовного невидимого мира в зримый материальный мир, признает право происхождения основополагающих нравственных законов от самих людей.
В итоге получается: собрались людишки в заведенном месте, где-нибудь в парламенте или Думе, и что написали сами себе, то и будет якобы нравственным, правильным и справедливым. Богу, по их мнению, место только в церкви. Безумство и невежество.
Бог, а не созданный Им человек, является хранителем и источником знания, законов и власти. Свой Божественный порядок Творец-Вседержитель определил и установил не на бумаге или других материальных носителях информации, а в абсолютном, пока не познанном нами всеобъемлющем и все пронизывающим виде Бытия. «Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Ин, 1:3–4). От Бога исходят законы духовного мира, в том числе нравственные законы для людей и Бого-одухотворенная государственная власть для них. «Несть власть, аще не от Бога» = Не власть, если не от Бога. И чтобы установить, от Бога ли правящая власть или она есть попущение Божье во вразумление людям, чтобы они одумались, надо соотнести действия власти с религиозно-нравственными законами. Свои нравственные законы Господь вложил человеку в саму его духовную сущность[58].
Такая же Божественная религиозно-духовная сущность должна быть положена в основу новой российской государственности. Отделять церковь от государства, поучали святые отцы, то же самое, что отделять душу от человеческого тела. Когда душа покидает тело, человек умирает, а его земное тело превращается в прах и тлен. Когда церковь отделяют от государства, последнее тоже умирает как Богоданное устройство земной жизни народа и рано или поздно превращается в нравственное чудовище, пожирающее и калечащее людей.
Религиозно-нравственная основа государственности требует соответствующей формы правления. Таковой является монархия, что в переводе с греческого означает — «единовластие», или «самодержавие». Самодержавная власть является земным продолжением небесной иерархии, в основе которой лежит единоличный принцип управления. Подобно тому, как вся духовная жизнь на небесах замыкается и соединяется в Боге, так и вся земная жизнь народа должна сомкнуться и соединиться в одном человеке — Государе, на которого возлагается особая, сакральная миссия человеческого служения Богу — Его Помазанника. Поиск самодержавной формы правления в России, соответствующей требованиям и вызовам XXI века, будет составлять одну из важнейших задач государственного строительства в переходную эпоху.
Изначально Божественное происхождение и сущность человеческого языка и говорящего на нем народа обусловливают народность как необходимое и неотъемлемое свойство религиозно-нравственного государства, как Богоданную государственную сущность в ее общественно-политическом смысле. Сохранение этой природно-народной сущности человеческого общества есть главнейшая задача национального государства: не будет народности — не будет и государства. Именно поэтому понятие и сам феномен народа подверглись в годы оккупации самому безжалостному уничтожению. «Демонтаж советского народа» (С.Г. Кара-Мурза) состоялся. После проведенного демонтажа первым делом в строительстве национального дома должно стать восстановление цельности и природности русского и других коренных народов России. Исходя из этого, восстановление русского народа как национального стержня и краеугольного камня России станет основным условием и первой частью задачи формирования как общественно-политического, так и государственного механизмов. Параллельно и одновременно будут идти два процесса.
Первый — возрождение и воссоздание смысла и сущности самого народа, то есть восстановление в виде сборки русского народа в цельную национальную конструкцию из тех осколков, разорванных звеньев, частей и отдельных общественных деталей, которые сохранились и выжили до начала национального восстания и, главным образом, возникли и проявили себя в ходе национально-освободительной революции. Второй — поиск необходимых форм осуществления представительских и распорядительных функций народом и властью на всех уровнях общественной и государственной жизни. При этом партийно-политический принцип формирования органов власти со всей очевидностью себя полностью исчерпал даже в светском государстве. Тем более ему нет места в религиозно-нравственном государстве, поскольку политические партии и политиканство окончательно стали синонимами. Принцип формирования представительских и распорядительных органов власти должен не разъединять народ на части-партии и противопоставлять одну другой в борьбе за власть, а отражать объективно существующее разделение общественного труда и объединять различные социально-экономические слои и группы в единое целое. Замена прежней партийно-политической системы на советско-земскую, народно-трудовую, соборную политическую систему, поиск и создание соответствующего механизма ее формирования будет основным содержанием общественно-политического и государственного строительства в переходный период.
Подводя итог методологической части обоснования переходной эпохи и постановки проблем, выражаясь разведывательно-спецназовским языком, можно сказать, что основным способом действий народа и власти будет поиск и обретение пути России в XXI веке. Где-то сзади и в стороне будет догорать и с вонючим тяжелым смрадом дымиться бывшая россиянская либеральная помойка, сбоку — гнить западноевропейская свалка национальных отходов, за океаном кровавым заревом светиться территория когда-то бывших Соединенных Штатов Америки. Но все это — их прошлое, закономерные итоги их мятежевойны против Христа. Людям и народам Земли надо возвращаться к Богу. Поиск пути и дорога возвращения к Нему будут тяжелыми и трудными. Такими, какими они и должны быть.
Подводя итог методологической части обоснования переходной эпохи и постановки проблем, выражаясь разведывательно-спецназовским языком, можно сказать, что основным способом действий народа и власти будет поиск и обретение пути России в XXI веке. Где-то сзади и в стороне будет догорать и с вонючим тяжелым смрадом дымиться бывшая россиянская либеральная помойка, сбоку — гнить западноевропейская свалка национальных отходов, за океаном кровавым заревом светиться территория когда-то бывших Соединенных Штатов Америки. Но все это — их прошлое, закономерные итоги их мятежевойны против Христа. Людям и народам Земли надо возвращаться к Богу. Поиск пути и дорога возвращения к Нему будут тяжелыми и трудными. Такими, какими они и должны быть.
Нам, русским, опять идти впереди. Но если мы выйдем на дорогу, ведущую к Храму Божьему, Он поможет нам преодолеть препятствия на пути к Нему. Господь Животворящий через молитвенное соработничество с Ним и через жизненные обстоятельства подскажет нам истинный путь возвращения народа Русского к вере и жизни православной. В ходе совместного труда народа и власти, честно и внимательно слушающих и разговаривающих друг с другом, мы обязательно найдем и создадим политический инструментарий, необходимый нам для обустройства и развития своей страны.
Поиск Русского образа жизни, поиск пути России в XXI веке мы начинаем не с пустого места. Русская дорога к настоящему пришла из глубины веков и ведет нас дальше. На этой дороге правды уже построены и стоят неприступные крепости и опорные пункты русской истории. Прямо с нашего места, лишь чуть-чуть приподнявшись, еще видна правда наших отцов и дедов в Великой Отечественной войне. И мы, нынешние, есть продолжение той правды Великой Победы. Кощунственно требовать от оставшихся дедов-фронтовиков правды сегодняшнего дня: они советско-русскую правду своего времени поняли и отстояли в смертельной войне. Их правда — неотъемлемая часть нашей правды нынешней, но только часть. Каждому поколению русских людей назначено пройти свой участок вечного русского пути к Богу и оставить потомкам результаты своего труда.
Не кидайте камни в мое поколение, дети, — в поколение детей воинов-победителей, но поколение проигравших свою войну за русскую правду. Путь, по которому мы, ваши родители, пошли, двинувшись в конце 1980-х годов, оказался ложным и завел нас и вас с нами в западню, вырваться из которой и идти дальше можно теперь только через революцию. Оставлять страну в таком виде нам своим детям нельзя. Надо самим исправить собственные ошибки, а не перекладывать их исправление и дело освобождения России на своих, пусть и выросших, сыновей.
Безмерно велика вина моего поколения перед вами, сыны и дочери. Родителей не выбирают, и мы вам достались такие, какие мы у вас есть. Но как бы то ни было, свой ошибочный маршрут мы уже прошли, и пора выходить на истинно русское направление, на русскую дорогу к Храму. Пробиваться к ней будем вместе, и прощение у вас будем зарабатывать в ходе сегодняшней борьбы и в ходе грядущей Русской национально-освободительной революции. Помоги, Господи.
2.1.2. О периодизации переходной эпохи
Эпоха по своему определению означает достаточно длительный промежуток времени, выделяемый по характерным признакам, отличиям и особенностям в развитии какого-либо явления. Переходная эпоха будет историческим участком времени в развитии русского и других коренных народов России и российской государственности между завершением национально-освободительной революции и переходом к Русскому образу жизни во всей его религиозно-нравственной, общественно-политической и хозяйственно-экономической полноте государством, обществом и народом в целом. Суть переходной эпохи в национальном, общественном и государственном строительстве — есть приготовление пути будущему Российскому Государю.
Этот путь можно разделить на три последовательных периода: военнодержавие — народодержавие — самодержавие. Общая продолжительность переходной эпохи составит около 40 лет, то есть время, необходимое для появления в России двух взрослых поколений русских православных людей и других полноправных граждан России, всем образом своей сознательной жизни подготовленных к обретению монархического Государя и принятию самодержавной формы правления.
Только через 20 лет после победы революции в России появится первое поколение русских людей, большинство которого еще в утробе матери познает ее молитвенное общение с Богом, с раннего детства выросшее в религиозно-нравственной обстановке детского сада, затем школы, трудового коллектива, армии, института и всей жизни общества и государства. Это первое поколение будет способно еще через 20 лет православного образа жизни вырастить и воспитать таких же детей. Тогда через 40 лет, если Господь чудесным образом не проявит себя ранее, большинство народа в России будут составлять русские воцерковленные люди, искренне и всем сердцем желающие установления в стране самодержавной православной монархии.
Задача нынешних взрослых поколений отцов и дедов после победы революции — обеспечить своим детям и внукам возможность этого духовного, политического и хозяйственного перехода к Русскому образу жизни в первый послереволюционный период. Дальше они уже пойдут сами. Нам же, нынешним, в своем большинстве, самодержавный Государь противопоказан по атеистическим, алкогольным и другим морально-нравственным показаниям.
Периодизация переходной эпохи предполагает установление временного порядка решения формулы Русского образа жизни по периодам и этапам.
Первый послереволюционный, или военнодержавный, период может быть охарактеризован как период мобилизационного восстановления разрушенного оккупацией народного хозяйства, ликвидации последствий ига в духовной и информационной сферах, формирования на новых принципах системы военно-державных органов власти. Конечной целью данного периода национального и государственного строительства явится переход от военно-державной формы правления к гражданскому народодержавию. Данный период целесообразно разделить на несколько этапов.
Важной особенностью первого, мобилизационно-восстановительного этапа наряду с указанными выше созидательными задачами будет продолжение выполнения военно-революционных задач по полному подавлению скрытого противодействия инфернальных сил. Безусловно, борьба с этими силами и их тайными пособниками будет продолжаться и в последующие этапы и периоды переходной эпохи и далее. Эта борьба вечна. Особенность и главный смысл первого послереволюционного этапа будет заключаться в ликвидации реализации тайного лозунга «Россия для иноземцев» и введении в действие государственного лозунга «Россия для русских и других коренных ее народов».
Для пресечения самой возможности возникновения в России инфернальной угрозы в будущем потребуется длительная и кропотливая работа двух-трех поколений русского народа в течение нескольких десятилетий. За это время русская нация должна безвозвратно растворить в своей массе уже попавшее в нее болезнетворное сатанинское семя и полностью ликвидировать его метастазы в своем национальном теле. Карантинно-санитарный аппарат для этой задачи должен быть создан и начать эффективно функционировать уже в первом послереволюционном этапе. Остатки вражеской диаспоры на территории России вплоть до ее окончательной естественной убыли и прекращения дальнейшего размножения посредством трудового перевоспитания и иных мер духовного оздоровления должны постоянно находиться под строгим государственным и общественным контролем.
Самым жестким образом должны пресекаться все попытки самоорганизации неприятеля в какие-либо структуры, за исключением установленных для них форм внутрикагальной общественной деятельности. В русское национальное самосознание начиная с детского возраста должен внедряться образ врага как источника повышенной, смертельной опасности и поддерживаться всеми средствами массовой информации и всеми формами обучения и воспитания.
Борьба с силами зла и война с инфернальными силами непреходящи и будут вестись до последних времен. Иоанн Златоуст, отец Церкви нашей, поучал свою паству в Константинополе: «Деточки мои, не насытились ли вы еще войной? Помните, тот, кто не может насытиться любовью ко Христу, не может насытиться и войной к врагам его»[59]. Истинно так. Аминь.
Но главным содержанием первого этапа станет мобилизационный подъем народа на общее Русское Дело, на единодушное начало совместной и напряженной национальной работы, на творческий поиск и создание необходимых предпосылок для перехода Русской, Российской нации к масштабной созидательной деятельности в духовной, политической, экономической и других областях своей жизни. Формирование образа единого и общего для всех национального и государственного дела по восстановлению страны станет возможным, если каждый увидит себя частью этого дела, а сам образ будущей России будет соответствовать внутренним представлениям человека о правде и справедливости. Ведь революция — это сказочная «мертвая вода», окропление которой позволит собрать воедино посеченное на части тело русского народа, но «живой водой» может стать только действительно общенародное Дело.