(16) Когда конюх подает лошадь всаднику и приучил ее вытягиваться, чтобы легко было садиться, этого я не осуждаю, но всадник должен уметь садиться и без этого способа, потому что может случиться всякая лошадь, и та же лошадь в разное время держит себя разно.
Глава 7. Посадка, вывод, обучение
Когда уже лошадь передана всаднику, последний должен так поступать для большей пользы своей и лошади. Левой рукой он должен легко брать положенную на челюсти или переносицу привязь, — и притом так легко, чтобы никоим образом не рвануть лошадь, садится ли он, хватаясь за гриву около ушей или вспрыгивает от копья,[5] — а правой должен взяться за повод на загривке вместе с гривой, чтобы таким образом ни в каком случае не рвануть уздой за морду. (2) Садясь таким способом, он левой рукой подпирает тело, а правой себя поднимает, — этим избегается и неприятный вид сзади; но не надо сгибать колен или класть колено на спину лошади; нужно перекинуть ногу на правую сторону, и затем класть на лошадь ягодицы. (3) Если же всадник ведет лошадь в левой руке, а в правой держит копье, то нужно уметь вскакивать и с правой стороны. Знание здесь такое же, как и в первом случае: что делалось правой рукой теперь нужно делать левой, а что делалось левой делать правой. (4) Это мы одобряем и потому еще, что в таком случае всадник будет готов на все способы, в случае придется неожиданно бросаться на неприятеля.
(5) При сидении на голой спине или на чепраке, мы не одобряем сиденье как на скамейке; нужно сидеть прямо, как будто стоишь, расставив ноги. В таком случае ляжки лучше обхватывают лошадь, и является больше силы для бросанья дротика или для иного удара с лошади. (6) Вся голень, начиная от колена до ноги, должна опускаться легко; в противном случае, при каком либо ударе, колено может разбиться; если же голень лежит легко, то при ударе поддается назад, и бедро не будет тронуто. (7) Всадник должен приучить себя держать и верхнюю часть корпуса как можно легче. Это дает большую возможность действия, и в случае кто потянет или толкнет, менее можно потерять равновесие. (8) Когда он уже уселся, лошадь должна быть приучена стоять смирно, пока он подберет платье, сравняет поводья и возьмет копье как удобнее. После этого нужно левую руку положить сбоку: это для всадника лучше, и рука делается крепче. (9) Вожжи мы советуем ровные, не слабые, не скользкие и не толстые, чтобы, в случае надобности, рука могла держать копье.
(10) Когда лошади будет дан знак трогаться, нужно начинать шагом, как более спокойным способом. Вожжи держать нужно, если конь несет голову вниз, повыше, а если вверх — пониже. Так красивее. (11) Затем, ход обыкновенный, рысью, наиболее легок для тела и составляет самый приятный переход к галопу. Но так как лучше начинать слева, то и знак к галопированию нужно давать в то мгновение, когда лошадь, делая ход рысью, хочет ступить правой ногой, (12) и так она затем готова ступить левой ногой, то тогда и начинать галоп и когда она сделает оборот влево, тогда и скачек последует, потому что лошадь, обыкновенно, делая оборот вправо, выступает правой ногой, а влево — левой. (13) Мы одобряем способ езды, называемы педе, приучающий делать повороты на обе челюсти. Менять способ езды тоже хорошо, чтобы этими двумя способами обе челюсти были одинаковы для хода лошади. (14) Но удлиненную педе мы предпочитаем круговой, потому что и для лошади, после прямого хода, приятны обороты, и кроме того она здесь учится прямому бегу и круговому. (15) Но при оборотах нужно поднимать лошадь, потому что для лошади нелегко, да и не небезопасно, при скором ходе, делать изгибы на малом пространстве, особенно если оно покато и скользко. (16) Но при этом нужно как можно менее поворачивать лошадь уздой, и самому наклоняться в сторону. Нужно помнить, что здесь малейший повод ведет за собой падение лошади и ездока. (17) После поворота, когда лошадь опять идет в прямом направлении, следует ускорить ход. Так как известно, что и на войне приходится делать обороты, для преследования или для отступления, то хорошо приучать лошадь после оборота ускорять ход.
(18) Когда лошадь достаточно усвоила эти упражнения, следует начать другие: сразу остановить и вдруг пустить со всей скоростью, прочь от других лошадей и назад; после скорого хода опять остановить, а затем опять повернуть и опять пустить. (19) Иной раз то и другое потребуется. Когда наступит пора сходить с лошади, этого нельзя делать ни при лошадях, ни людях, ни вдали от места бега: где лошадь должна трудиться, там должна находить и отдыхать.
Глава 8. Военные упражнения
Так как лошади придется бегать вверх, вниз, в сторону, перепрыгивать, выпрыгивать, спрыгивать и т. д., то всему этому нужно учить всадника и лошадь, потому что тогда они наиболее будут спасительны и полезны друг для друга. (2) Если кто думает, что я раньше говорил об этом, то это не есть повторение. При покупке лошади мы советовали пробовать, может ли она это делать, я теперь мы заявляем, что нужно лошадь обучать этому, и напишем, как это делать.
(3) Когда лошадь вовсе не умеет прыгать, нужно оставить лошадь в поводу, и предварительно самому перейти известный ров, и затем тянуть лошадь за повод, чтобы перепрыгнула, (4) а если она не хочет, то кто-нибудь должен ударить ее как можно сильнее кнутом или палкой. Тогда она перепрыгнет не только это пространство, но гораздо далее. Больше не надо бить; после, если только она увидит кого-либо сзади, тотчас прыгнет. (5) Когда она таким образом привыкнет прыгать, тогда сесть на нее и перепрыгивать сначала малые рвы, после большие; а перед тем как прыгать, ударить бодцем. Точно также нужно поступать при прыганье вверх и вниз, потому что когда лошадь исполняет это всем корпусом, тогда гораздо больше безопасности для нее и для всадника, чем когда она зад откидает, — будет ли это прыганье или вскакивание или соскакивание. (6) Спускаться вниз нужно учить сначала на мягком месте, а затем уже, привыкнув, лошадь охотнее побежит вниз, чем вверх. Что касается опасений некоторых, что, едучи по покатости, лошадь может сломать плечо, то пусть они успокоятся, когда узнают, что персы и одрисы,[6] разъезжающие по отлогостям, имеют лошадей ничуть не менее здоровых, как и эллины.
(7) Не оставлю без внимания и то, как должен держаться всадник во всех этих случаях. При неожиданном порыве лошади, нужно податься вперед: тогда лошадь не так осядет и не так может скинуть, а при быстрой остановке — податься назад, чтобы не свалиться. (8) Перепрыгивая ров или взбираясь на крутизну, не худо держаться за гриву, чтобы лошадь не отягощалась одновременно местностью и уздой; а при спуске вниз нужно и самому подаваться назад и лошадь подхватывать уздой, чтобы не полететь вниз головой всаднику или лошади.
(9) Хорошо время от времени, в разных местах, делать то длинные, то короткие разъезды. И для лошади это не так надоедает, как одинаковая езда в одной и той же местности. (10) А так как всадник должен скоро ездить по всякой местности, хорошо сидеть и уметь действовать оружием с лошади, то где есть удобные места для охоты, хорошо упражняться в верховой езде на охоте, а где этого нет, то хорошее упражнение будет, даже если два всадника условятся, так что один будет убегать по разным местам, выставив назад копье, другой преследовать с округленным дротиком и копьем; и если настигнет дротиком, поражает дротиком, где же настигнет до удара копьем, поражает копьем. (11) При стычке, нужно притянуть к себе противника и сразу оттолкнуть, от чего он повалится, а притянутый должен погнать на него своего коня. Этим скорее он повалит противника, тем сам упадет.
(12) Если делаются упражнения ввиду неприятельского лагеря, и преследования делаются до неприятельского стана, а бегство до союзного, то и здесь вблизи своих хорошо и безопасно направиться на передние ряды своих и напасть на них изо всей силы, а вблизи неприятеля держать коня в руках. Естественно, это даст больше возможности вредить противникам и не получить вреда от них.
(13) Чтобы учить человека что нужно делать, боги дали слово, но коня словом не научишь; если же ты за исполнение твоего желания доставишь ему удовольствие, а за ослушание накажешь, то таким образом он лучше всего будет знать, что нужно слушаться. Это правило можно сказать в нескольких словах, но оно применяется во всей верховой езде. (14) Он и узду охотнее возьмет, если по принятии для него последует что-либо хорошее, будет перепрыгивать, выскакивать и во всем будет повиноваться, если будет ожидать, по исполнении указанного, какой-либо приятности.
Глава 9. Горячие и ленивые лошади
Все это сказано было для того, чтобы по возможности избежать обмана при покупке жеребенка или коня, не испортить обращением и выказать его обладающим теми качествами, в каких всадник нуждается для войны. Кстати будет написать и о том, как вернее обращаться, если попадется лошадь очень горячая или очень ленивая.
Глава 9. Горячие и ленивые лошади
Все это сказано было для того, чтобы по возможности избежать обмана при покупке жеребенка или коня, не испортить обращением и выказать его обладающим теми качествами, в каких всадник нуждается для войны. Кстати будет написать и о том, как вернее обращаться, если попадется лошадь очень горячая или очень ленивая.
Прежде всего, нужно помнить, что горячность у лошади тоже что гнев у человека. (2) Как человек не может быть доведен до гнева, если его не огорчить словом или делом, так точно не явится гнев у горячей лошади, если ее ничем не затронуть. (3) Поэтому, садясь на лошадь, нужно смотреть, чтобы чем-либо не сделать ей больно, а усевшись, пробыть спокойно, долее чем на смирном коне, и затем, кроткими знакам побуждая к движению, из медленного хода переходить к быстрому, так чтобы лошадь незаметно переходила к скорой езде; (4) а неожиданные знаки столько же смущают горячего коня, как и человека — предметы ли зрения или слуха или страдания. (5) Нужно помнить, что лошадь смущается от неожиданного. Если же лошадь начнет ход более скорый чем нужно, и ты хочешь ее сдержать, то нельзя обрывать сразу, но тихо сдерживать поводом и останавливать ласково, а не силой. (6) Кроме того, длинная езда более успокаивает лошадь, чем частые остановки и повороты. Также действует продолжительная спокойная езда, и не раздражает горячего коня.
(7) Если кто думает, что от скорой и продолжительной езды лошадь устанет, и он укротит ее, то это противно действительности. В таких случаях лошадь обыкновенно мчится, и в своем бешенстве, подобно сердитому человеку, наносит непоправимый вред и себе и всаднику. (8) Но и в скорой езде нужно такого коня сдерживать, а пускать на скачки положительно не следует, потому что честолюбые лошади всегда горячие.
(9) Гладкие удила лучше шероховатых, а если одно будет положено шероховатое, то его нужно сделать таким же гладким. Нужно приучить себя сидеть спокойно, особенно на горячем коне, и решительно ни до чего не дотрагиваться, кроме того за что мы беремся чтобы крепче сидеть. (10) Нужно помнить правило — цмоканьем успокаивать; свистом возбуждать; а если с самого начала так обращаться к лошади — свистом успокаивать, и цмоканьем возбуждать, то лошадь привыкнет от цмоканья возбуждаться, а от свиста успокаиваться. (11) При криках и при трубах и самому не следует теряться и лошади ничего такого не показывать, но, сколько возможно, сохранять спокойствие и, если это удобно, подносить ей утреннего или вечернего корму. Но самый лучший совет — горячего коня совсем не брать для войны. Что же касается ленивого коня, то с ним мы советуем обращаться совершенно наоборот, как с горячим.
Глава 10. Обращение с хорошими лошадьми и способ держать узду
Если кто желает пользоваться лошадью, пригодной для военной службы, так чтобы она казалась великолепнее и более бросалась в глаза, в таком случае не следует тянуть за поводья или шпорить, бить плетью, что многие делают, думая этим блеснуть. (2) Все это ведет к противоположной цели. Натягивание вверх морды, вместо того чтобы способствовать зрению, ослепляет, а от шпор и от ударов лошадь теряется и готова на крайность. Это поведение лошадей, которые не любят езды и свои обязанности выполняют дурно и некрасиво. (3) Если же приучить лошадь идти с слабой уздой, шею держать вверх и голову изогнуть, то лошадь будет делать что ей самой приятно, и чем она гордится. (4) Это доказывается тем, что когда отпущенный конь бежит к другим коням, особенно, к кобылам, он с гордостью вытягивает шею, выгибает голову, гибкие голени несет легко и хвост поднимает вверх. (5) Потому, если заставить коня принять такой вид, каким он сам наиболее гордится, то тогда и езда будет для него приятна, и он сам выглядит величественнее, грознее и красивее. Как достигнуть этого, мы постараемся изложить.
(6) Прежде всего нужно иметь не менее двух мундштуков: один гладкий с кольцом соответственной величины, другой с кольцом тяжелым и низким, с острыми шипами, чтобы конь, когда возьмет последнее, вследствие шероховатости выкинул, а когда возьмет гладкое, радовался бы, и чему его научило шероховатое кольцо, делал бы с гладким. (7) Если же конь не обращает внимания на гладкое кольцо и часто его закусывает, то ради этого мы прибавляем к гладкому большое кольцо, чтобы заставить его раскрыть рот и выпустить мундштук.
Неровное кольцо можно делать разного рода, чтобы больше или меньше натянуть или опустить. (8) Но каково бы ни было удило, оно должно быть гибкое, потому когда конь схватит твердое, то за какую часть ни схватил, он держит целое, как копье — где не возьмешь, поднимешь целое; а гибкое все равно что цепь: что в руке, то только не гнется, а прочее виснет. (9) Пока он хватает то что ускользает из рта, он выпускает мундштук. Вот почему серединные кольца висят на осях, чтобы конь, щупая их языком и зубами, не старался брать удила челюсти.
(10) Если кто не понимает, что такое гибкие удила и что такое твердые, мы опишем и это. Гибкие — когда ось имеет широкие и гладкие связки, которые легко сгибаются, и вообще что имеет широкие отверстия и не сжато, будет сюда относиться; если же каждая часть плотно обтягивает удило, это значит твердые. (11) Как бы там ни было, если кто желает выказать своего коня таким как сказано, должен поступать следующим образом. (12) Морду не надо тянуть так крепко, чтобы лошадь отбивалась, и не так слабо, чтобы она не чувствовала. Когда она таким образом поднимет шею, тотчас дать ей удила; вообще, как я всегда говорю, нужно угождать лошади, когда она хорошо служит. (13) Потому, когда заметно, что ей приятно поднять шею и взять гладкие удила, не надо никаких тяжелых средств, как при требовании труда, но нужно ласкать, как будто по окончании работы. Тогда она более будет готова для скорой езды. (14) А что для лошади приятно скоро бежать, доказывается тем, что убежавшая лошадь никогда не идет шагом, а бежит, потому что это ей приятно, — разве когда заставляют ее бежать более чем нужно, а крайность никому не может быть приятна, ни человеку, ни лошади.
(15) Когда лошадь доведена до того, что на ходу держит себя статно, то, как мы сказали при первоначальном обучении, после поворотов нужно приступать к скорым движениям. Когда лошадь изучила это, то если затем поднять ее уздой и дать знак вперед, она выставит грудь и поднимет голени, потому что когда лошадь приходить в волнение, у нее тогда голени не бывают слабыми. (16) Если разгоряченной таким образом лошади дать мундштук, то она, считая себя свободной благодаря гладкому мундштуку, от удовольствия принимает статность, держит высоко и легко голени и во всем подражает тому гордому виду, с которым подходит к другим лошадям.
(17) Такую лошадь зрители называют благородной, усердной, верховой, борзой, гордым животным и в тоже время приятной и грозной на вид. Но довольно об этом для любителей.
Глава 11. Парадные лошади
Если кто хочет иметь парадную лошадь, видную, с легкими движениями, то это можно сделать не со всякой лошадью. Для этой цели должен быть возвышенный дух и крепкое тело. (2) Некоторые думают, что лошадь, имеющая гибкие голени, будет поднимать и весь свой корпус, но это далеко не так. Только лошадь, имеющая гибкие, короткие и сильные бедра, — мы говорим не о тех что со стороны хвоста, но что между ребрами и задом вдоль — паха, — такая лошадь будет легко подкладывать задние голени под передние. (3) Если осадить такую лошадь, она согнет задние ноги в прыгательных составах, а передние поднимет вверх, так что перед зрителем будет живот с нижними частями. В это самое время нужно давать ей удила, чтобы она по своей воле делала то, что для зрителя наиболее красиво в лошади.
(4) Некоторые и этому учат с помощью удара, притом по голеням, или приказывая ударять на бегу палкой под бедра; (5) но мы и здесь, как всегда, самым лучшим уроком считаем, когда за исполнение воли всадника лошадь надеется получить от него ласку. (6) Когда лошадь делает что-либо по принуждению, она, как и Симон говорит, не понимает этого, и действия ее некрасивы. Это все равно как если бы кто стал стегать или шпорить танцора. В подобных случаях и человек и лошадь представляет не красоту, но безобразие. ППрекрасное и блистательное должно выказываться по данному знаку без всякого понуждения; (7) и если в езде гнать коня до обильного пота, а после хороших подъемов скоро отпускать удила, то можно быть уверенным, конь добровольно будет стараться подниматься. (8) На таких конях рисуют богов и героев; так обращаются с конями и прекрасные мужи и кажутся нам величественными.
(9) Поднявшийся на дыбы конь представляет нечто столь прекрасное, удивительное и восхитительное, что приковывает к себе взоры всех, и молодых и старых, и всякий готов бесконечно смотреть, когда он выказывает свою прелесть.
(10) Но если владеющему таким конем придется быть филархом или гиппархом, он не должен думать о том, чтобы только самому красоваться: вся его свита должна быть достойна всеобщего созерцания. (11) Но если он будет ехать так, как особенно хвалят подобных коней, которые часто становятся на дыбы и затем идут медленно коротким шагом, ясно, что и прочие лошади будут за ним идти шагом; а в таком зрелище разве может быть красота? (12) Если же он, подняв коня, будет вести не очень скоро и не очень медленно, а так, как держат себя гордые, смелые и сильные кони, то последует топот копыт, фырканье и ржанье всех лошадей, так что удивление будет сопровождать не только его, но и всю его свиту. (13) Если же кто счастлив при покупке коней, кормит их, чтобы могли выносить труды, хорошо обращается с ними как в военных упражнениях, так в торжественных шествиях и в борьбе с неприятелем, то что мешает ему возвышать достоинство приобретенных коней, иметь отличных коней и самому отличаться в верховой езде, если божество этому не препятствует.