Рим взволновался. Решено было не вступать в открытую войну с очередным Митридатом, а спровоцировать междоусобицу. Против Митридата VIII был составлен заговор. Во главе заговора находился его младший брат Котис (вообще в этом семействе не очень ценили кровные связи). Заговор удался — почти. Почти — потому что Митридату удалось скрыться. И бежал он на северный Кавказ, к тем самым аспургианам, имя эпонима которых по какой-то причине носил его отец. Аспургиане низложенного царя приняли с почетом. Говоря современным языком, предоставили политическое убежище.
Разумеется, ситуация совсем не устраивала римлян. В земли аспургиан был направлен экспедиционный корпус. Аспургиане не рискнули воевать с римлянами. Но и отдавать своего гостя (возможно, и родича) за просто так не захотели. Они заключили договор, согласно которому Митридат будет передан римлянам, но римляне обязуются не посягать на жизнь низложенного царя.
Римляне договор исполнили. Митридат VIII благополучно жил в Риме на правах частного лица до глубокой старости и, говорят, в конце жизни даже принял участие в заговоре сенатора Пизона против Нерона. Почему и был казнен.
Нас же в этой позднейшей истории интересуют загадочные аспургиане, жившие на Северном Кавказе. По свидетельствам историков (рекомендую вышедшую в 1948 году книгу В. Гайдукевича «Боспорское царство», где история Митридата VIII изложена достаточно подробно), римляне принесли аспургианам какие-то клятвы — в знак того, что договор будет исполнен. Почему они согласились на это, почему не взяли Митридата силой — судя по всему, аспургиане были малочислены и слабы? Что связывало дом Митридатидов с этим крохотным загадочным народом? Почему правнук Митридата носил такое странное имя — Аспург? Для начала попробуем суммировать все те странности и ускользающие детали, которые были отмечены ранее — когда мы рассматривали каноническую биографию великого понтийского царя.
1. После смерти (убийства) царя Митридата Эвергета были коронованы двое — Митридат Евпатор и Митридат Хрестос. В дальнейшем у всех историков речь идет лишь о первом из них. Его брат — Хрестос — исчезает. И из письменных свидетельств, и, по-видимому, из жизни.
2. В результате ряда покушений на юного Митридата Евпатора он вынужден скрыться — на целых семь лет. Место его пребывания в эти годы неизвестно. Предположений множество, одно из них — Боспорское царство. В пользу этого предположения говорит, в частности, четко прослеживавшаяся в последующие годы связь Митридата Евпатора с этим царством — вплоть до занятия боспорского престола им и его наследниками. Но — не будем торопиться.
3. Ко времени скитаний (будем называть это так) молодого понтийского царя относится археологическая находка: перстень с династической эмблемой Ахеменидов в святилище пиратов-тавров. Митридат Евпатор принадлежал к династии Ахеменидов и, возможно, действительно попал в те края (смотри выше).
4. После возвращения в Синопу (столицу Понтийского царства) Евпатор, во-первых, начинает активные военные действия с целью вытеснения римлян, и во-вторых — демонстрирует потрясающие, почти сверхъестественные способности — фантастическое знание языков, пророчества, нечувствительность к ядам (возможно, и к другому оружию).
5. К этому времени относится и возникновение легенды о том, что он, якобы, приучил свой организм к ядам (выработал иммунитет), принимая ежедневно по малой толике отравленных снадобий. В предыдущей части очерка мы уже говорили, что медицина относится к подобному методу скептически — слишком много различных ядов пришлось бы принять, человек, скорее всего, не иммунитет выработал бы, а превратился бы, в лучшем случае, в инвалида с разрушенными печенью и желудком, полупарализованным, дебильным, словом — полной противоположностью энергичному, наделенному острым умом и брызжущему неукротимой энергией Митридату Евпатору, каким его описывают современники (три грандиозных войны против Рима, фактически — три мировых войны по тем масштабам — это не шутка!).
6. Принятие понтийским царем имени бога Диониса — бога умирающего и воскресающего, бога страдающего и побеждающего, чьи мистерии дошли до нас в весьма отрывочных описаниях. Дионисийство, если верить такому специалисту как Вячеслав Иванов, было не частью олимпийской религии греков, а вполне самостоятельной и достаточно развитой религией. Тут следует отметить, что мистический культ Диониса был еще и весьма кровавым (следы этого сохранились в греческой мифологии и драматургии: вспомним историю Орфея, растерзанного служительницами Диониса, и множество других подобных историй).
Остановимся пока на этом перечне. Сейчас я хочу рассказать о весьма мрачном, но очень показательном событии. В 88 г. до н. э., находясь в Эфесе, Митридат разослал подчиненным ему сатрапам и наместникам городов тайный указ: выждав 30 дней, в один и тот же день умертвить всех находящихся на подвластных им территориях римлян и италиков, их жен и детей, их вольноотпущенников. Трупы убитых было велено бросать на съедение птицам. Имущество жертв подлежало конфискации, причем половина — в пользу царя. Этот чудовищный приказ был выполнен повсеместно и скрупулезно. За один день в Малой Азии перебили, по разным источникам, от 80 до 150 тысяч римлян и италиков.
Обратите внимание: война с римлянами уже шла. Мало того: война шла в этот момент вполне успешно для Митридата. Его армия под командованием полководца Архелая разгромила римские силы. Митридат всячески демонстрирует свою приверженность греческой культуре, он защищает ее от западного варварства, он потомок великого Македонца…
Зачем? Что заставило его вдруг совершить деяние, наполнившее страхом и омерзением весь мир? Даже в древности безжалостное и вероломное умерщвление женщин, детей, стариков осуждалось безусловно. Что за странный шаг?
Не знаю, как кому, а мне это действие напомнило некую ритуальную гекатомбу. Такое впечатление, что, одержав первые победы над римлянами, понтийский царь счел необходимым отблагодарить колоссальным по масштабам жертвоприношением… Кого? Какое божество?
Может быть, того самого Диониса, живым воплощением которого он был объявлен вскорости? Диониса Загрея, мрачного владыки преисподней, смертного (ибо убитого) и бессмертного (ибо воскресшего), жаждущего крови фанатиков последователей и случайных жертв?
К слову сказать, Дионисом Митридат Евпатор назвался, так сказать, в греческой своей ипостаси. Но ведь сам он, в действительности, греком не был. Какое божество, какую силу он подразумевал под этим именем, какое чудовище (ибо лишь чудовище могло так жаждать крови) он прикрывал благообразным обманчивым ликом божественного юноши?
Следует отметить, что все царствование Евпатора сопровождалось массовыми уничтожениями пленных, массовыми уничтожениями мирных жителей. В конце царствования он приказал убить всех своих жен и наложниц (у царя был довольно обширный гарем). Жестокость и масштабность этих акций отнюдь не объясняется «азиатчиной» — те же персидские цари были не в пример более гуманными. Нет, все эти кровопролития больше похожи именно на жертвы каким-то страшным силам.
Еще одна деталь: в предыдущей части очерка я упомянул о событиях, сопутствовавших обретению Митридатом власти над Боспорским царством. Скифы, бывшие в Боспорском царстве привилегированной прослойкой, подняли мятеж: ведь передача старым местным царем власти Митридату совершалась в обход наследника-скифа (хотя в старой советской историографии данное событие преподносилось чуть ли не как восстание рабов, в действительности это был всего лишь дворцовый переворот, совершенный дворцовой гвардией). Так вот: разгромив мятежников, понтийский полководец Диофант не казнил их предводителя Савмака, а направил его к царю. Дальше Савмак исчезает.
И его победитель Диофант — тоже.
Сюда, кстати говоря, к этому ряду странных и страшных событий, возможно, следует отнести и историю Митридата Хрестоса. Воля ваша, можно, конечно, усмотреть случайное совпадение в столь много говорящем современному человеку имени исчезнувшего близнеца Евпатора, Хрестоса (или Христоса, эти имена абсолютно тождественны, разница в написании допускалась и в те времена; см., например, у Светония в «Двенадцати цезарях»). Но кажется и здесь некая мистическая тайна: Митридат, носивший имя Хрестос, связанное в нашем представлении с понятием «Спасителя» — страдающего, умирающего и воскресающего.
И его брат-близнец Митридат Евпатор, официально именовавшийся именем Диониса — бога страдающего, умирающего и воскресающего.
А если предположить, что к этому же ряду тайн относится пресловутое бессмертие Митридата Евпатора?
А если вспомнить, что Дионис «понимал все языки — не только человеческие, но и птичьи, и звериные»?
А если прибавить к тому еще и дар пророчества, которым Дионис наделял своих последователей (вполне традиционно, хотя и неизвестно откуда взявшееся убеждение в том, что именно мертвым открыты тайны будущего, наложили отпечаток на эту веру: ведь Дионис иной раз выступает и владыкой загробного царства — наряду с Аидом), — и сопоставить его с пророчествами, приписываемыми самому понтийскому царю?
* * *А теперь подробнее рассмотрим загадку перстня, найденного в древнем святилище тавров. Казалось бы, все вполне увязывается: есть некие (косвенные) указания на то, что двенадцатилетний Митридат Евпатор бежал из Синопы на север, в Пантикапей. Был он (или считал себя, что в данном случае не принципиально) Ахеменидом. Как можно было бежать? Естественно, на морском судне. Судно было захвачено пиратами у берегов Таврики, и…
Не сходится. Всего лишь одна деталь.
Тавры-пираты никогда и никого из пленных не оставляли в живых. Вот такой у них был обычай. Исключение составили Орест и Пилад (если только это не вымысел великого трагика).
Иными словами, Митридат Евпатор, буде он оказался бы в лапах пиратов, пошел бы под жертвенный нож в святилище Девы.
Тем не менее, перстень найден. Находка относится ко временам царствования Митридата Евпатора. Наличие других наследников Ахеменидов в этот период и в этом регионе как-будто не отмечалось.
Как же мог уцелеть юный царь, оказавшись в руках пиратов?
Только в одном случае. Если он попал в руки не самим таврам, а их временным союзникам — таким же пиратам-саттархеям. Этот народ жил гораздо севернее — на побережье Меотиды (ныне Азовское море) и промышлял таким же морским разбоем. Сохранилась благодарственная надпись скифского царя, в которой он благодарит Фагимасада (скифского бога моря) за победу над «пиратствующими саттархеями». Иногда тавры и саттархеи объединялись для совместных операций. Если предположить, что и корабль, увозивший от родных берегов юного Евпатора, оказался жертвой совместного нападения тавров и саттархеев, у пленного был шанс выжить. Саттархеи не отличались столь суровыми обычаями, как их сотоварищи-тавры. Во всяком случае, в истории не зафиксированы факты человеческих жертвоприношений у этого маленького народа. Даже в уже упоминавшейся нами скифской надписи, где расписываются злодеяния разгромленных пиратов, говорится лишь, что они делали опасным судоходство в Боспоре Киммерийском (совр. Керченском проливе) и грабили прибрежные города.
И вот тут самое время перейти к другой части загадок биографии понтийского царя. А именно — к его связям с народом аспургиан.
* * *Об аспургианах наука практически ничего не знает. Этот народ, в частности, не упоминается Геродотом в его перечислении народов, живущих севернее скифов. Он называет гелонов, будинов, андрофагов («людоеды») и меланхленов («черные плащи»). Похоже, аспургиане обитали между двумя последними племенами.
Причиной отсутствия сведений об этом народе могут быть редкие контакты с соседями.
Вообще, аспургиане по-настоящему упоминаются лишь в двух случаях. Первый — в связи с именем правнука Митридата Евпатора — Аспурга, занимавшего в течение долгого времени престол Боспорского царя. Второй — в связи с его сыном Митридатом VIII, скрывавшимся у аспургиан от преследования римлян.
Но вот что любопытно. Когда Митридата VIII передавали римлянам, те поклялись сохранить опальному царю жизнь. И скрупулезно соблюдали это обещание. Будто чего-то боялись, будто боялись нарушения клятв, принесенных ими, как выясняется, в святилище местного божества.
И еще: аспургиан соседи боялись. Да-да, боялись: представители маленького народа считались могущественными колдунами, адептами неких таинственных, пугающих культов подземных богов…
И Митридата, после того, как он вернулся в Синопу, тоже боялись. Не только те, кто считал себя его врагом. Его боялись все. Все без исключения. Царь Перисад — не исключено, что причиной переуступки трона был страх (Перисад, кстати говоря, был соседом аспургиан). Сестры, дети.
Что же, думаю, читатель уже догадался о том, к чему я клоню. Складывается впечатление, что исчезновение двенадцатилетнего Митридата Евпатора привело к посвящению его в тайны каких-то культов, существовавших у аспургиан и вызывавших мистический ужас как у их соседей, так и у таких сильных народов, как римляне. Что став адептом этого магического культа, Митридат тем самым обеспечил себе развитие сверхъестественных способностей (телепатии, пророческого дара; наконец, фантастического долголетия и неуязвимости). В то же время он регулярно совершал грандиозные кровавые жертвоприношения объекту (или объектам) данного культа. И, кстати говоря, после этого словно молодел. Словно получал дополнительный источник жизненной энергии…
Особенно заметно это становилось при исчезновении людей, каким-то образом тесно с ним связанных:
Митридата Хрестоса.
Матери Лаодики.
Савмака.
Жены (сестры) Лаодики.
Сына-первенца.
Они все исчезали. Никто не видел, как эти люди умерщвлялись. Они просто исчезали.
О, я понимаю, сколь нереальными кажутся такие выводы. Но они логичны! Они объясняют все загадки!
«Кроме одной, — может возразить читатель. — Если Митридат обладал секретом „практического бессмертия“, как же случилось так, что он все-таки умер? Был убит собственным телохранителем Битоитом? О чем, кстати говоря, поведал нам сам Битоит…»
Вот именно. Единственным источником сведений об обстоятельствах гибели Митридата Евпатора был Битоит. «Ну и что?» — спросите вы. Да то, что я не уверен в том, что Митридат действительно умер — тогда и так, как о том все судили.
Вот несколько фактов. Помпей увидел тело царя лишь спустя какое-то время после гибели Евпатора. Когда разложение уже хорошо поработало над трупом. И лишь тогда было дано распоряжение забальзамировать тело понтийского владыки.
Далее. Кто такой Асандр, ставший мужем внучки Митридата? Убивший изменившего Митридату Фарнака?
Никто не знает. Историки весьма невразумительно говорят «о каком-то представителе исчезнувшей ранее боспорской династии».
Но на Боспоре было лишь две династии: первая — Археанактиды (греческая) и вторая — Спартокиды (фракийская). Вторая сменила первую именно потому, что не осталось никаких потомков греческих царей-архонтов. А Митридат Евпатор стал боспорским царем именно потому, что у последнего Спартокида — Перисада V — не было никаких родственников.
С чего бы вдруг некто, неизвестный никому, бесцеремонно занял престол, убил законного царя Фарнака и благополучно царствовал на протяжении долгих-долгих лет? И в конце концов… уморил себя голодом. Знаете, почему? Чтобы тем, кто увидит тело умершего, не казались странными изменения его внешности.
Конечно, с точки зрения современного человека, женитьба на собственной внучке — это уж нечто патологическое. Но в те времена в восточных династиях — вполне обычное дело. Женились на родных сестрах, дочерях, племянницах и так далее.
Что было дальше?
Некий Аспург. Сын Асандра, о котором почему-то, заговорили лишь после смерти престарелого отца. А вернее, после того, как мать — Динамия, вдова «Асандра» — скрылась на несколько лет… в землях аспургиан. Вот так. И вернулся оттуда царь Аспург.
Взрослый. И был у него сын — Митридат VIII. Когда тот показался римлянам опасным, на него восстал его брат Котис. О котором до этого момента никто ничего не знал и не слышал.
Спасаясь от римлян, Митридат, как уже было сказано, скрылся все там же — у аспургиан.
А потом был выдан римлянам, принесшим страшные клятвы аспургианам в том, что с головы мятежного владыки и волос не падет…
Так был ли Митридат убит — так, как о том повествуют римские и греческие историки? Или же продолжал жить несколько веков, последовательно надевая личину мужа собственной внучки, своего правнука и праправнука?