Видишь людей, которые прячутся в доме? Это мы. Видишь, присели под лестницей? Это мы с тобой. Мы прячемся от
тех, кто требует уплаты долгов. Мы на пороге выселения. Банк дал нам один день, чтобы мы заплатили по закладной.
Представители кредитных организаций столпились на лужайке перед домом. У специалистов по ссудам наш номер стоит на
скоростном наборе. Но мы — банкроты. Мы проштамповали свой последний продовольственный талон. Вода отключена, машина отобрана, мебель вывезена, а теперь в дверь стучит налоговый инспектор. Он требует уплаты налогов. «Я знаю, что
вы там! Открывайте!»
И мы открываем. Он сообщает нам, сколько мы должны; мы напоминаем ему, что деньги не растут на грядке. Он
упоминает про тюрьму, и перспектива теплой постели вне досягаемости кредиторов уже не кажется нам такой плохой.
Инспектор заговаривает о шерифе, и тут звонит его мобильник. На проводе Вашингтон. Президент хочет поговорить с
нами, требует от нас объяснений. У нас их нет. Мы ничего не можем сказать в свою защиту. Только попросить о терпении. Он
молча слушает и велит снова передать трубку инспектору. Слушая президента, инспектор кивает и говорит: «Да, сэр... да, сэр... да, сэр». Он прячет телефон и смотрит сначала на тебя, потом на меня. «Я не знаю, кто вы такие, но ваш долг уплачен»,
— говорит он, рвет свои бумаги и подбрасывает клочки в воздух.
Может быть, ты не знаешь, что Бог сделал нечто подобное для нас. Может быть, никто тебе не рассказывал про
«богатство благости, кротости и долготерпения Божия» (Рим. 2:4). Может, ты задремал в тот день, когда проповедник читал
псалом 102:8: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив». В таком случае неудивительно, что ты
раздражителен. Неудивительно, что ты нетерпелив. Банкротство может свести с ума лучшего из нас. Знаешь, что ты должен
сделать?
Выходи наружу. Стань сюда, где стоял налоговый инспектор, и посмотри на эти клочки бумаги, разбросанные по
лужайке. Посмотри на доказательство Божьего терпения.
Ты был должником!
Помнишь те времена, когда ты произносил Его имя только в проклятиях? Бог мог бы разозлиться на тебя. Но Он не
сделал этого. Он был терпелив.
Помнишь тысячи закатов, за которые ты никогда не благодарил Его? Он мог бы ограничить красоту в твоей жизни. Но
Он не стал. Он был терпелив с тобой.
А те воскресные дни, когда ты приходил в церковь с напыщенным видом, чтобы показать свой новый наряд?
Удивительно, что Он не сделал тебя голым в тот момент. Но Он не сделал. Он был терпелив.
А все эти обещания: «Вызволи меня из этой ситуации, и я больше не буду обманывать». «С этого момента я всегда буду
слушаться». «Я больше не стану выходить из себя, Господи!» Боже милостивый! Если бы нарушенные обещания были
бревнами, мы могли бы построить целый квартал. Разве у Бога недостаточно причин, чтобы выступить против нас?
Но Он не делает этого. Почему? Потому что «долготерпит нас» (2 Пет. 3:9).
Павел представляет терпение как первое из проявлений любви. Во главе апостольской «Армады Любви» — на
расстоянии одного-двух корпусов перед «Милосердием», «Кротостью» и «Прощением» — идет флагманский корабль
«Терпение». «Любовь долготерпит» (1 Кор. 13:4).
Греческое слово, которое переводится здесь как долготерпит, — описательное. Оно значит: «закипает медленно».
Представь себе котелок с кипящей водой. От чего зависит скорость, с которой вода закипает? От размера печки? Нет. От
сосуда? Сосуд может играть роль, но самое важное — сила пламени. Вода закипает быстро, когда пламя сильное. Она
закипает медленно, когда пламя слабое. Терпение — это умение «ослабить пламя».
Полезное объяснение, верно? Терпение не наивно. Оно не игнорирует неправильное поведение. Оно просто ослабляет
пламя. Ждет. Слушает. Медленно вскипает. Так Бог относится к нам. И, согласно Иисусу, так мы должны относиться к другим
людям.
Однажды Иисус рассказал притчу о царе, который решает разобраться со своими должниками. В записях
обнаруживается личность, которая должна не тысячи и даже не сотни тысяч, а миллионы. Царь приказывает, чтобы этот
5
человек, его жена и дети были проданы для уплаты долга. Из-за своей неспособности расплатиться этот человек вот-вот
потеряет все, что у него есть, и всех, кто ему дорог. Неудивительно, что
...раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: «государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу».
Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему (Мф. 18:26-27; курсив мой).
Слово потерпи появляется здесь неожиданно. Должник просит не о милости или прощении, он молит о терпении. Не
менее интересно, что слово это появляется только здесь. Иисус использует его дважды в этой истории — и больше нигде. В
евангелиях оно больше нигде не употребляется. Возможно, редкое использование — способ акцентирования, применявшийся в I веке. Иисус приберегает это слово для особого случая, чтобы донести определенную истину. Терпение —
не просто добродетель, полезная для стоящих в длинной очереди и ждущих. Терпение — это красная ковровая дорожка, по
которой к нам приближается Божья благодать.
Если бы не было терпения, не было бы и милосердия. Но царь был терпелив и простил человеку многомиллионный
долг.
Но здесь история приобретает новый поворот. Прощенный отправляется из дворца в пригород. Там он находит парня, который должен ему немного денег.
Раб же тот выйдя нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен». Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне, и все отдам тебе». Но тот не захотел, а пошел и посадил
его в темницу, пока не отдаст долга (Мф. 18:28-30; курсив мой).
Царь поражен. Как этот человек мог быть настолько лишенным терпения? Как он осмелился быть таким нетерпеливым!
Печать, свидетельствующая об уплате, еще не просохла на счетах, предъявленных ему. Разве не следовало бы ожидать, что
он будет хоть чуточку похож на мать Терезу? Следовало бы ждать, что человек, которому столько прощено, будет любить.
Но он не любил. И недостаток любви побудил его совершить ошибку, которая дорого ему обошлась.
Раб, не желающий прощать, призван обратно во дворец.
«Злой раб! [говорит ему царь, и. о. Бога] весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил
меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» И
разгневавшись государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга (Мф.
18:32-34).
Терпение царя никак не изменило жизнь этого человека. Для раба милосердие, проявленное в царских палатах, было
всего лишь отмененным испытанием, пролетевшей мимо пулей, досрочным освобождением из тюрьмы. Его не поразило
царское милосердие; он почувствовал лишь облегчение оттого, что не был наказан. К нему отнеслись с большим терпением, но это не дало ему ничего, и мы сомневаемся, понял ли он, какой на самом деле получил дар.
Если тебе трудно проявлять терпение, тебе следует задать себе тот же вопрос. Насколько ты проникся терпением
Бога? Ты слышал о нем. Читал о нем. Может быть, подчеркивал в Библии отрывки, где говорится о нем. Но принял ли ты
способность терпеть? Это видно из того, можешь ли ты быть терпеливым. Тому, кто по-настоящему проникся терпением, легко его проявлять.
Нежелание же принять способность терпеть ведет к множеству проблем, среди которых тюрьма — это не самое
худшее. Помнишь, куда отправил царь не умеющего прощать раба? «И разгневавшись государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга» (Мф. 18:34).
Да ладно вам! — вздыхаем мы. — К счастью, эта история — всего лишь притча. Хорошо, что в реальной жизни Бог не
отдает нетерпеливых истязателям. Не будь так уверен, что не отдает. Застенки ухода в себя и неблагодарности ничуть не
приятнее, чем реальная тюремная камера.
Нетерпение порабощает душу. Вот почему наш Бог готов помочь нам избежать этого. Он не просто требует от нас
терпения, Он предлагает его нам. Терпение — это плод Духа. Он висит на древе Галатам 5:22: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение». Ты просил Бога дать тебе плодов? Ну да, один раз просил, но... Но что? Терпения не хватило?
Проси Его снова, снова и снова. Он терпеливо будет слушать твои мольбы, а ты обретешь терпение в молитве.
И, пока молишься, проси о понимании: «У терпеливого человека много разума» (Пр. 14:29). Может быть, твое
нетерпение происходит от недостатка понимания? Мое происходило оттуда.
Какое-то время тому назад служители нашей церкви участвовали в конференции для руководителей. Я особенно
интересовался одним курсом, пришел заранее и уселся в первом ряду. Но, когда началось выступление, меня отвлекали
голоса в задних рядах. Там два человека что-то бормотали друг другу. Я уже всерьез собирался свирепо посмотреть на них
через плечо, когда выступающий все объяснил. «Простите меня, — сказал он. — Я забыл сообщить вам, почему двое в
задних рядах разговаривают. Один из них — старейшина новой церкви из Румынии. Он приехал сюда, чтобы поучиться
руководству церковью. Но он не говорит по-английски, так что ему переводят мою речь».
И все вдруг изменилось. Терпение заняло место нетерпения. Почему? Потому что терпение всегда идет рука об руку с
пониманием. Мудрец сказал: «Разумный человек молчит» (Пр. 11:12). Он сказал также: «Благоразумный хладнокровен» (Пр.
17:27). Не забывай о связи между пониманием и терпением. Прежде чем выходить из себя, выслушай. Прежде чем
отталкивать от себя, настройся на одну волну. «Мудростью устрояется дом и разумом утверждается» (Пр. 24:3).
6
Любовь прежде всего долготерпит.
За примером мы с тобой отправимся во Францию, в Париж 1954 года. Эли Визель — корреспондент еврейской газеты.
Десять лет назад он был заключенным концентрационного лагеря для евреев. А десять лет спустя он прославится как автор
книги «Ночь», рассказывающей о холокосте и получившей Пулитцеровскую премию. Он будет также награжден медалью
Конгресса за достижения и Нобелевской премией мира.
Но этим вечером Эли Визель — двадцатишестилетний и никому не известный корреспондент газеты. Он собирается
брать интервью у французского писателя Франсуа Мориака, христианина. Мориак — последний французский лауреат
Нобелевской премии по литературе, специалист по политической жизни Франции.
Визель приходит в квартиру Мориака, он волнуется и непрерывно курит — ужасы нацизма сделали его эмоционально
неуравновешенным, признания как автор он еще не получил. Мориак, который старше, пытается создать непринужденную
обстановку. Он приглашает Визеля войти, они усаживаются в маленькой комнате. Но прежде чем Визель начинает задавать
вопросы, Мориак, убежденный католик, заговаривает на свою любимую тему — об Иисусе. Визель чувствует себя неловко.
Имя Иисуса для него — как соль на свежую рану.
Визель старается перевести разговор на другое, но не может. Возникает впечатление, что все сущее ведет к Иисусу.
Иерусалим? В Иерусалиме нес служение Иисус. Ветхий Завет? Благодаря Иисусу Ветхий Завет теперь обогащен Новым.
Мориак от любой темы переходит к теме Мессии. Визель начинает горячиться. Обстановка христианского антисемитизма, в
которой он вырос, горечь Зигета, Аушвица и Бухенваль-да — все это кипит в нем. Он убирает ручку, закрывает блокнот и
сердито встает.
— Сударь, — говорит он продолжавшему сидеть Мориаку, — вот вы рассуждаете о Христе.
Христиане любят о Нем говорить. Страсти Христа, агония Христа, смерть Христа. Вы в вашей
религии все время говорите об этом. Так вот, я хочу, чтобы вы знали: десять лет назад, не так
далеко отсюда, я знал еврейских детей, каждый из которых страдал в тысячу раз, в шесть
миллионов раз сильнее, чем Христос на кресте. И мы об этом не говорим. Можете вы это
понять, сударь? Мы не говорим о них.1
Мориак потрясен. Визель поворачивается и идет к двери. Мориак, пораженный, продолжает сидеть, завернувшись в
свой шерстяной плед. Молодой корреспондент нажимает на кнопку лифта, когда Мориак появляется в холле. Он мягко
дотрагивается до руки Визеля.
— Вернитесь, — просит он. Визель соглашается, они садятся на диван. И Мориак начинает плакать. Он смотрит на
Визеля, но ничего не говорит. Просто плачет.
Визель начинает извиняться. Но Мориак не хочет об этом слышать. Вместо этого он призывает своего юного друга
говорить. Он хочет слышать обо всем — о лагерях, о поездах, о смерти. Он спрашивает Визеля, почему тот не написал об
этом. Визель отвечает, что боль слишком сильна. Он поклялся молчать. Старший товарищ просит его нарушить эту клятву и
говорить.
Этот вечер изменил их обоих. На почве драмы взросла дружба, продолжавшаяся всю жизнь. Они переписывались до
самой смерти Мориака в 1970 г. «Я обязан Франсуа Мориаку своей карьерой, — сказал Визель... И именно Мориаку Визель
послал первую рукопись «Ночи».2
Что, если бы Мориак оставил дверь запертой? Разве кто-нибудь обвинил бы его в этом? Задетый резкими словами
Визеля, он мог бы не проявить терпения по отношению к сердитому молодому человеку и радоваться, что избавился от
него. Но он так не сделал. Он отреагировал решительно, быстро и с любовью. Он «закипал медленно». И благодаря этому
началось исцеление одного сердца.
Можно я попрошу тебя поступать так же?
Бог «долготерпит нас» (2 Пет. 3:9). А если Бог долготерпит тебя, разве ты не можешь передать немного терпения
другим людям? Конечно, можешь. Потому что, прежде чем любить, надо усвоить кое-что: Любовь долготерпит.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
КОЭФФИЦИЕНТ ТВОЕГО МИЛОСЕРДИЯ
Любовь милосердствует. (1 Коринфянам 13:4)
МИЛОСЕРДИЕ ИИСУСА.
МЫ ЛЕГКО ДУМАЕМ О ЕГО МОГУЩЕСТВЕ, ЕГО СТРАДАНИЯХ И ЕГО ВЕРЕ.
НО БЛИЗКИЕ К НЕМУ ЛЮДИ ЗНАЛИ И ЗНАЮТ: БОГ ПРИХОДИТ ОБЛЕЧЕННЫМ В МИЛОСЕРДИЕ.
Сегодня утром у меня на автоответчике было три сообщения. И во всех трех ко мне обращались с одной и той же
просьбой. Эти люди слышали о теме данной главы и хотели внести вклад в ее написание. Бог проявил к ним милосердие. Им
было что рассказать. И я пригласил их.
7
Первой прибыла юная пара, недавно вступившая в брак. Было видно, что свадьба состоялась недавно: она еще не
набрала вес, который сбросила перед церемонией, а он во все глаза смотрел на новообретенную супругу. Прижавшись друг
к другу на диване, они поведали мне свою историю. В основном говорила она. Он кивал и улыбался, а иногда, если она
останавливалась, чтобы перевести дыхание, заканчивал фразу.
— Моя мать дружила с Марией с того времени, как они были подростками. Поэтому мы пригласили Марию и Иисуса
на свадьбу.
— Моя жена знала Иисуса в то время, когда Он занимался семейным бизнесом, — добавил он.
— Мы были очень рады, когда пришел Иисус. Но немного удивились количеству приятелей, пришедших с Ним. Их
была целая толпа.
— Пятнадцать или двадцать, — предположил он.
— Но это было здорово. В конце концов, Иисус нам как родной. Кроме того, мы замечательно провели время.
Церемония давно уже закончилась, а люди все не расходились. Ели и пили.
— Слишком много пили, — пояснил жених.
— Да, и скоро вино закончилось, и официанты стали нервничать, потому что гости хотели продолжать праздник.
Девушка придвинулась к краю дивана.
— Я даже не узнала об этой проблеме, пока она не разрешилась. Никто мне ничего не сказал. Но кто-то сказал
Иисусу, и Он позаботился обо всем. Он не только сделал еще вина, Он сделал его лучше! — Далее моя гостья сообщила, что, по словам организатора свадьбы, букет у этого вина был примерно как у «Бордо» по сто долларов за бутылку, которое она
однажды пробовала на винном фестивале.
Молодой человек подвинулся к краю дивана вслед за женой.
— И вот что произвело на нас особое впечатление, — он говорил, а она смотрела на него и кивала, как будто знала, что он собирается сказать. — Это ведь Его первое чудо, верно? Его дебют, и Он потратил его на нас! Чтобы спасти нас, чтобы
мы не выглядели плохими хозяевами.
— Он не был обязан это делать, — вмешалась она. — В нашем городе есть больные, есть нищие. Если бы Он
воскрешал мертвых, то попал бы в заголовки газет. Но Он совершил Свое первое чудо просто на свадьбе. Разве это не было
так мило с Его стороны?
Она улыбнулась. Он улыбнулся. Я улыбнулся тоже.
Когда они ушли, пришел бизнесмен. Сказал, что его зовут Закхей. Невысокий, в итальянском костюме. Загорелый, с
белыми зубами. В дорогой обуви. В дорогих очках от солнца. Было видно, что дела у него идут неплохо.
— Пусть внешность вас не обманывает, — сказал он. — У меня были баксы, но не было друзей. Я построил большой
дом за городом. Но никто не приезжал навестить меня, даже свидетели Иеговы. Не могу сказать, что я винил их в этом. Я
заплатил за этот дом деньгами, которые присвоил, собирая налоги. Нет, никто не приходил ко мне до того дня, когда
появился
Иисус. Он заявил: «Сегодня Я приеду к тебе в гости». Прямо в центре города, где все могли это слышать. Знаете ли, Он