Молитва о заступлении и помощи
О, великий Христов угодниче и преславный целебниче, великомучениче Пантелеимоне! Душею на небеси Престолу Божию предстояй и триипостасныя Его славы наслаждаяйся, телом же и ликом святым на земли в Божественних храмех почиваяй и данною ти свыше благодатию различные чудеса источаяй, призри милостивым твоим оком на предстоящия люди, честней твоей иконе умильно молящиеся и просящие от тебе целебныя помощи и заступления: простри ко Господу Богу нашему теплыя твоя молитвы и испроси душам нашим оставление согрешений. Се бо мы, за беззакония наша не смеюще возвести очеса наша к высоте небесней, ниже вознести глас молебный к Его в Божестве непреступней славе, серд цем сокрушенным и духом смиренным тебе, ходатая милостива ко Владыце и молитвенника за ны, грешныя, призываем, яко ты приял еси благодать от Него недуги отгоняти и страсти исцеляти. Тебе убо просим: не презри нас, недостойных, молящихся тебе и твоея помощи требующих. Буди нам в печалех утешитель, в недузех лютых страждущим врач, напаствуемым скорый покровитель, очесам недугующим прозрения датель, младенцем в скорбех готовейший предстатель и исцелитель: исходатайствуй всем вся, яже ко спасению полезная, яко да твоими ко Господу Богу молитвами получивши благодать и милость, прославим всех благих Источника и Дароподателя Бога, Единого в Троице Святей славимого, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Любимый русский святой
Георгий Победоносец, Николай Чудотворец, Пантелеимон– целитель, Димитрий Солунский – любимые русские святые. При том, что никогда на Руси не бывали, не живали, по нашей земле не ступали. Но спросите любого: «Каких святых особенно чтут у нас?» – и непременно услышите эти имена. Так что наши они, русские.
...Вспоминаю недавний свой «конфликт» в храме возле иконы целителя Пантелеимона. Тихонечко, дабы не мешать моющей пол старушке, рассказываю знакомой:
– Целитель Пантелеимон жил в первые христианские времена, в Никомидии. Это далеко, в Малой Азии на берегу Мраморного моря…
– Ерунду говоришь, – набрасывается на меня старушка, – в Малой Азии какой-то… Русский он. Наш, родненький. Зачем человека запутываешь?..
…Я не знаю храма, где не было бы иконы целителя Пантелеимона. Вот уж действительно наш, родненький, что с того, что из Никомидии. И в православных домах его иконка обязательна. Молится болящая, немощная Русь, просит угодника своего о вспоможении. Верит ему. Бросает недополотые грядки в день светлой его памяти [3] .
Особенно много в этот день по храмам убогих. Костыли, инвалидные коляски, перекошенные судорогой лица, воспаленные глаза, обрубки рук, истошный крик безумия – все сегодня здесь. Одни только входят в храм и торопятся к свечному ящику, чтобы купить свечу и затеплить ее и попросить: «Помоги, целитель. Мне, матери моей, сыну, дочке, сестре, брату, снохе, отчиму…» [4]
Этого святого почитают на Руси с незапамятных времен – более тысячи лет. В основании престола Преображенского собора в Чернигове (1030–1031) заложена частица его мощей, примерно к тому же времени относится похвальное слово святому Пантелеимону о чудесном исцелении благоверного князя киевского Мстислава Великого. Согласно историческим документам, уже в XII веке имя великомученика стало очень популярным и его часто давали младенцам при крещении. Так, великий князь Киевский Изя слав был наречен в крещении Пантелеимон. С ним связано первое чудо великомученика Пантелеимона на Руси, записанное в летописях. Князь выковал на своем шлеме изображение святого великомученика и был спасен его заступничеством от верной смерти в битве в 1151 году. С тех пор великомученик Пантелеимон остается для русских людей не только целителем, но и надежным покровителем воинов.
В 1169 году на Святой горе Афон русские мо на хи получили на вечные времена обитель во имя святого великомученика Пантелеимона. С XIV века и до наших дней там хранится великая святыня – честная глава великомученика. С тех пор любовь на Руси к этому святому утвердилась особенно прочно. Там же, в афонском монастыре, глубоко чтится чудотворная икона святого отрока, которая во многих списках разошлась по всему православному миру.
При Петре I в день памяти святого Пантелеимона русский флот одержал две большие морские победы при Гангуте и Гренгаме, решившие исход Северной войны.
В благодарность император повелел воздвигнуть в Петербурге собор великомученика Пантелеимона. Он и по сей день остается самым большим в России храмом во имя этого святого.В Москве на Мясницкой в последней четверти XIX века при большом стечении народа торжественно освящена часовня святого великомученика Пантелеимона. Часовня огромна, побольше иного собора. Была она с четырехэтажный дом, увенчанная огромным куполом. Ее главная святыня – мощи великомученика Пантелеимона, принесенные в Москву с Афона в 1866 году. Храм Новоафонского монастыря в Абхазии во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона, вмещающий три тысячи богомольцев, точно копирует тот, что стоит на Афоне. Первый камень в его основание собственноручно заложил император Александр III. Как вы думаете, что находилось в соборе во время последней абхазской войны 1992–1993 годов? Разумеется, госпиталь для абхазских воинов! Что еще могло оказаться под покровительством святого целителя? А с 1994 года монастырь снова стал действующим.
26 апреля 1997 года в России учрежден орден «За милосердие и исцеление». Он представляет собой восьмиконечную звезду, в которой на медальоне финифтью запечатлен покровитель врачей и всемилостивый целитель Пантелеимон. Учредитель этой награды – Российское медицинское общество; орденом награждаются за особые заслуги перед отечественным здравоохранением; вручается орден только по благословению священноначалия Русской Православной Церкви.
Собор, часовню или придел святого Пантелеимона вы найдете везде. В любой церкви увидите его икону. В конце книги приведен неполный, приблизительный, краткий список церквей, часовен, приделов, мест, где хранятся чудотворные и чтимые иконы святого и его мощи, источники, освященные во имя его. Святого Пантелеимона действительно знают все. От Москвы до самых до окраин, с южных гор до северных морей, с древних времен до наших дней, чтили и чтут у нас великомученика Пантелеимона, обращаются к нему с горячими мольбами о помощи.
Почему чтут?
Да потому, что он – помогает....Говорит архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий:
«Для каждого православного христианина святой великомученик Пантелеимон – это великое благо, потому что к нему можно обратиться в любое время за исцелением. И, конечно, в моей личной жизни бывают и болезни, и какие-то скорби; и, потом, многие люди обращаются за помощью в болезнях – слава Богу, что есть возможность помолиться этому великому исцелителю, а он слышит нас и посылает нам свою помощь. Конечно, не случайно этому святому дано такое название – целитель, потому что он врачует многие недуги душевные и телесные, и мы, действительно, получаем от него скорую помощь в самых тяжелых жизненных ситуациях. Бывают такие ситуации, такой стресс, такое волнение, когда, казалось бы, невозможно ничего сделать. Обращаешься к целителю Пантелеимону – и он помогает. Можно сказать, что он является помощником до появления “скорой помощи”. До приезда медиков скорую помощь оказывает святой великомученик целитель Пантелеимон. А бывает, что врачи и не нуждаются в применении своего лечебного искусства, потому что святой Пантелеимон уже совершил свое милосердное дело и исцелил человека от болезни. Такие случаи, действительно, бывают» [5] .
Зачем мы болеем?
Православная Церковь учит, что нет ничего случайного. Все на свете либо происходит в соответствии с волей, желанием Бога, либо попущено, разрешено им. «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без [воли] Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц» (Мф. 10, 29–31). Получается, что и болеем мы – не случайно.
Зачем нам посылается, попускается болезнь? Ответ можно найти в истории Иова. И хотя произошла она много тысяч лет назад, но имеет наипрямейшее отношение к каждому из нас.
Знатный, богатый, благочестивый, Иов имел все мыслимые земные блага. Он вырастил хороших детей. Богатство не застило ему глаза, а служило ближним. Он превыше всего и всех любил Бога. Но вот в мгновение у него – все отнято. Он один, в пыли, за городом, в проказе. Ему нельзя подойти к людям – он заразен. С него течет гной. Куски плоти гниют прямо на теле, и он соскребает их куском черепицы, подобранным тут же.
За что? Где божественная справедливость? Но Иов не ропщет. Друзья толкуют о его тайных страстях, о грехах – о наказании за них. Но Иов знает за собой, что не было этого. Он чист пред Господом. Странная ситуация, не правда ли?
И он вступает в спор с Богом. Не потому, что хочет избежать страданий, – а потому, что хочет найти их смысл. Его крик в небо – «откройся». Делай со мной что угодно, я приму все – но откройся, покажи мне смысл моих страданий.
И Бог ему отвечает. Тут же умолкает Иов. Его цель достигнута. Бог – с ним, и он – с Богом. Теперь можно даже умереть – медленной, мучительной смертью, – пусть кожа опадет лохмотьями с плоти, пусть сама плоть сгниет прямо на костях, – он слышал Бога. Больше ничего не надо. И на этом – когда примирился с положением дел, потому что нашел самое дорогое, куда более важное, чем здоровье, чем жизнь, – нашел Бога, – и вот тут – вдруг, паче чаяния, нежданно, уже незвано – тут болезнь прекращается. И ему воздается всего, что было у него, – вдвое. Именно это и говорит нам Христос: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33).Смысл болезни в том, чтобы, погрузившись в пучину страданий, обессилев, поняв свою немощь и ощутив близкую смерть – рвануться за смыслом и утешением к Богу из самой глубины своего существа. А куда еще идти, когда идти некуда?
Да, но зачем так жестоко?
А как еще пробить броню нашей сытой самоуверенности? Так бывает, когда иного способа нет. Часто именно так мы находим Христа. Ясно же, что невозможно найти то или Того, чего или Кого не ищешь. Пусть даже у тебя под носом лежит драгоценный камень, но, коли он тебе без надобности, ты его не заметишь.Все мы во многом подобны Манассии, царю Иудейскому. Он был крайне нечестив. Жил, как хотел, над Богом глумился, в Его Храме приносил жертвы языческим богам и совершал там отвратительные оргии. Убивал невинных людей. Заставлял подданных поклоняться языческим богам. Дело кончилось плачевно и для него, и для его страны. Вавилоняне захватили Иудею, а самого Манассию увели в плен. Бросили в темницу, приковали к стене цепями. Из вавилонского плена не возвращался тогда никто, все узники умирали в тех тюрьмах. А Манассия – вернулся. Обездвиженный, окованный, без надежды на спасение, – он пересмотрел свою прошлую жизнь, понял весь ее ужас, содрогнулся и бросился за прощением к Богу. И его раскаяние было так же глубоко, как глубоко было море его прежнего нечестия и греха.
Господь его простил. Вывел из плена. Вернул царство. Более того, до наших дней Он сохранил ту отчаянную молитву, с которой к Нему взывал Манассия, закованный в цепи:
«Многочисленны беззакония мои, Господи, многочисленны беззакония мои, и я недостоин взирать и смотреть на высоту небесную от множества неправд моих. Я согбен многими железными узами, так что не могу поднять головы моей, и нет мне отдохновения, потому что прогневал Тебя и сделал пред Тобою злое [и]: не исполнил воли Твоей, не сохранил повелений Твоих, поставил мерзости и умножил соблазны. И ныне преклоняю колени сердца моего, умоляя Тебя о благости. Согрешил я, Господи, согрешил, и беззакония мои я знаю, но прошу, молясь Тебе: отпусти мне, Господи, отпусти мне, и не погуби меня с беззакониями моими и не осуди меня в преисподнюю. Ибо Ты Бог, Бог кающихся, и на мне яви всю благость Твою, спасши меня недостойного по великой милости Твоей, и буду прославлять Тебя во все дни жизни моей, потому что Тебя славят все силы небесные, и Твоя слава во веки веков» (2 Пар. 36:1–24).
Давайте подумаем – быть может, не зря дошла до нас эта молитва? Не случайно она и в наши дни звучит в православных храмах? Быть может, и нам пора взглянуть на свою жизнь с каких-то иных позиций, чем раньше, выйти из привычной системы координат. Отказаться от уютной картины мира, где я – не хуже других, и увидеть свои собственные неправды? Захотеть жить иначе. И упросить, умолить Господа простить. И тем – исцелиться?И не нужно возмущенно судить-рядить о справедливости и несправедливости. Бог в первую очередь не справедлив – Он благ. Хочет подарить вам не деньги, евроремонт, машину, путешествие на Гоа, интересную работу, уважение сослуживцев, долгожданную шубу – но смысл жизни. А потому – Самого Себя. Того, Кто дороже всех благ в мире. Только нужно, не умолкая, просить, молить, взывать – откройся, я не могу без Тебя!
Молитва преосвященного Иеремии (Отшельника)
Святый великомучениче и целебниче Пантелеимоне!
Моли Бога о нас и не допусти долее оставаться в нас тем болезням, коими болим душею и телом! Исцели те язвы и струпы, кои причинены нам страстями нашими. Болим мы леностию и расслаблением – исцели ны. Болим влечением и пристрастием к земным предметам – исцели ны. Болим, о святый Пантелеимоне! Болим забывчивостию: о деле спасения, о наших грехах и немощах, о наших обязанностях – исцели ны. Болим злопомнением, гневливостию, ненавистничеством – исцели, о целебниче Свято-Афонский и всемирный. Болим завистью, гордостью, надменностью, превозношением, при всей скудости и непотребстве – исцели ны. Болим многими и разными припадками плотоугодия: чревоизлишеством, невоздержностию, многоядением, сластолюбием – исцели ны. Болим сонливостью, многословием, празднословием, осудливостью – исцели ны, о святый Пантелеимоне! Болят наши очи греховными воззрениями, болят наши уши слушанием пустословия, злоречия, наветов – исцели ны. Болят руки нерасположением к молитвенному воздеянию и к подаянию милостыни – исцели ны. Болят наши ноги нежеланием поспешно идти в храм Господень и стремлением к хождениям по стогнам и к посещениям домов мирских – исцели ны. Болит, зело болит язык наш, уста наши: пустословием, празднословием, злоречием, отвращаясь от молитвословий и славословий, или произнося их небрежно, рассеянно, без внимания, без понятия – исцели ны, о милостиве! От главы до ног болим мы: болит в нас разум непонятливостию, неразумностию и безумием; болит в нас воля, отвращаясь от святых занятий и стремясь к делам вредным и богопротивным; болит в нас память, забывая наши прегрешения и содержа в себе неутратно согрешения и оскорбления ближних наших; болит в нас воображение, не умея и не желая живо представить нам нашу смерть, вечную муку грешных, блага Царствия Небесного, Божий гнев, крестные страдания Христовы, Его распятие – исцели ны, о святый Пантелеимоне! Все в нас болит. Немощствует и душа наша вся со всеми ее силами и способностями. Немощствует и тело наше все со всеми его членами. Исцели ны, о святый Пантелеимоне, Целебниче безмездный и любвеобильный Врачеватель, слуга Пресвятая Богородицы, и не оставь наше окаянство в толицех недугах и в толицей немощи: да исцелись твоею благодатию, прославлю Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа и Пресвятую Богородицу, тебе на служение болящим посылающую, и возблагодарю твою, о святый Пантелеимоне, цельбоносную святыню во веки. Аминь.
Таинство Соборования
В осмыслении страданий кроется основной смысл Таинства Елеосвящения (Соборования). Не в том, чтобы вылечиться от застарелого ревматизма или принять профилактический курс благотворных энергий. Даже не в том, чтобы, как полагают многие, получить прощение забытых неисповеданных грехов – и тем исцелиться. Нет. А в том, чтобы осмыслить свои боли и страдания в свете Христовой жертвы за нас, за каждого, за меня, за тебя – принять Его крест, содрогнуться – Он терпел, безгрешный, неужели не потерплю я? И семь чтений из Евангелия услышать, о боли, о страданиях. И семь раз быть помазанным святым елеем – во исцеление души и тела. Открыться Господу всем телом, которого касается освященный елей, всей душой, всем сознанием – больше всего на свете восхотеть Его, быть с Ним – и принять свои боли и недуги, согласиться на них добровольно: Ты терпел ради меня, теперь потерплю и я ради Тебя. Не знаю, зачем это нужно, но раз Ты попустил мне эти боли и болезни, значит, на то есть твоя воля, Твоя благая, добрая воля обо мне. Я верю Тебе, я принимаю эту боль.
При этом болезнь может пройти, как прошла болезнь Иова, – что и случается нередко после Соборования. Может остаться. Но при правильном настрое это уже оказывается не главным.
...«…Хотелось бы остановиться на особом Таинстве, принятом христианством еще с апостольских времен и именуемом Елеосвящением.
Еще в послании апостола Иакова указывается порядок совершения этого Таинства: “Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь, и если он соделал грехи, простятся ему” (Иак. 5, 14–15).
Считалось (и считается поныне), что Таинство Елеосвящения укрепляет и очищает дух болящего, а нередко приносит и физическое исцеление. С древнейших времен, как написано в авторитетной книге Вениамина (Краснопевкова) “Новая Скрижаль” (СПб., 1899 г.): “Больные, которые могли подниматься и ходить, с помощью других были приводимы в храм, а кто не мог этого, тех привозили, чтоб в священном месте приобрести отраду для страждущей души и возвратить здравие телу посредством действия, сообщаемого этим Таинством. Иногда они пребывали там дни и ночи, ожидая благодатной помощи и помазания священным елеем. Бывали и примеры, когда и здоровые для получения духовного благословения или для утоления некоторого недуга приступали к этому духовному врачевству, и священники, снисходя к их просьбам, помазывали их священным елеем, читая над ними ту же молитву, как и над больными”.