– Мы только возлагаем на вас руки и ничего не можем сделать нашею собственною силою, все же совершает всемогущая сила Христова; если вы уверуете в Него и не усомнитесь, то немедленно соделаетесь здоровыми, – говорили они страждущим.
И действительно, те, веруя, получали выздоровление.
По молитве святых обратился к вере Христовой и исцелился от недуга даже гонитель христиан – император Карина (283–284). После чего с миром отпустил братьев, позволив и далее проповедовать христианскую веру.
Земная жизнь святых увенчалась мученическим венцом: врач-язычник, некогда обучавший их медицине, из зависти пошел на грех убийства. Заманив братьев в горы якобы для сбора целебных трав, он напал и убил сначала одного, а затем другого.
В Риме сохранился посвященный им храм, построенный в 530 году.
Согласно церковному преданию, святые Косма и Дамиан Римские некоторое время жили в ссылке в Тавриде (Крыму), у подножия Чатырдага, недалеко от Алушты. Здесь с древних времен сохранился источник их имени. Источник этот, хотя находился в глухом месте, но в памятные дни к нему собирались тысячи людей. А в 1857 году рядом был устроен монастырь и освящен тоже в память святых братьев-целебников. Обитель славилась чудотворной иконой святых Космы и Дамиана Римских с частицей их мощей. Разоренный в советское время, монастырь в наше время возрождается, вернулась в его стены и чудотворная икона святых Космы и Дамиана:
«Источник исцелений имуще, святии безсребреницы, исцеление подаете всем требующим, яко великим даром сподобльшеся от приснотекущаго источника – Спаса Христа».Врачи-мученики Косма и Дамиан Аравийские
30 октября Церковь отмечает память третьей двоицы бессребреников Космы и Дамиана Аравийских и братий их, мучеников Леонтия, Анфима и Евтропия, убиенных в 287-м или 303 году (точно неизвестно) во времена гонений Диоклетиана и Максимиана, как и святой Пантелеимон. Вместе с ними приняли мученический венец и братья-христиане Леонтий, Анфим и Евтропий.
Их святые останки были похоронены в городе Кир в Сирии, где от них стали совершаться многочисленные исцеления. Император Юстиниан I (527–565), будучи исцелен святыми Космой и Дамианом от опасной болезни, в благодарность перестроил и украсил их храм в Константинополе. Этот храм стал местом паломничества для всего Востока.
Будучи врачами-бессребрениками, святые Косма и Дамиан почитаются покровителями врачей и изображаются на некоторых медицинских эмблемах. Об их житии сведений сохранилось мало, но почитание их в Русской Церкви возросло после чудесного спасения императора Александра III с семьей при крушении царского поезда близ станции Борки под Харьковом, которое произошло как раз в день памяти святых, 17/30 октября 1888 года. Государь тогда один удерживал на своей спине крышу поврежденного вагона, пока его покинули все пассажиры. На месте крушения в Борках возвели храм, по всей стране служили благодарственные молебны, строили храмы и часовни, писали иконы.
Поэтому святым бессребреникам Косме и Дамиану Аравийским молятся не только об исцелении от болезней, но и об избавлении от внезапной смерти.
Преподобный Агапит Печерский, врач безмездный
Есть у нас и свои, русские, святые целители. Их очень много, всех не перечислишь. Поговорим лишь немного – и лишь о немногих.
В Антониевых (ближних) пещерах Киево-Печерской лавры почивают мощи преподобного Агапита Печерского, одного из первых на Русской земле монахов и лекарей безмездных. Он родился и жил в Киеве в XI веке, был пострижен в монахи своим учителем преподобным Антонием Печерским, основателем Киево-Печерской лавры, и всю жизнь с пострижения прожил в этом монастыре. Он преставился в 1095 году, память преподобного 14 июня. Преподобный Агапит исцелял многих и многих, приходящих к нему за помощью, – и братий монастыря, и мирян. Варил травы и с молитвой подавал зелье страждущим. Потому-то на иконах святой Агапит Печерский изображается с полевыми цветами в руке.
...Рассказ моей подруги я записала дословно. Речь в нем идет о ее первом посещении петербургского храма во имя Державной иконы Божией Матери, куда я привела ее послушать знаменное пение нашего хора.
«У меня такие болезненные месячные. И надо ж такому быть – именно в этом состоянии впервые пришла к вам в храм. Встала, понятно, возле двери. Рядом со мной висит икона. Смотрю на нее – этого святого я не знаю. Думаю – какая акварелька хорошая! Монах, а у него цветочки. И улыбается!
А мне плохо. Ну просто падаю, стоять не могу. Думаю – его, что ли, попросить? Попросила, чтоб живот не болел. И вдруг будто звук включился – даже слышать вечерню стала, а до того боль была такая, что просто ничего не слышала.
Тут и ты подошла от исповеди. Говоришь – смотри, какая у нас икона есть. Это преподобный Агапит Псково-Печерский.
Я вскоре забыла и про этот случай, и про эту икону. Но кто-то принес мне такую же точно, отдал. Я его сразу узнала – такой же, с цветочками. Улыбается!»
В то время в Киеве жил известный врач-армянин, очень искусный во врачевании. Про него говорили, «что прежде него не было такого». Он настолько хорошо знал лекарское искусство, что мог точно прогнозировать, выздоровеет человек от болезни или умрет и даже – сколько дней до кончины осталось безнадежно больному. Однажды тяжело заболел боярин князя Всеволода, и вызванный к нему врач-армянин (имя его не дошло до нас) предсказал, что смерть последует через восемь дней. Однако родные обратились к монастырскому чудотворцу, и преподобный Агапит исцелил безнадежного больного. Врач, конечно, был скомпрометирован и, ясно, этим остался крайне недоводен. Решив отомстить, он подослал к преподобному осужденного на смерть, которому был дан яд, но Агапит исцелил того человека, а потом и сам безвредно выпил яд. И – о чудо! – остался жив по слову Христа»: «…если что смертоносное выпьют, не повредит им» (Мк. 16, 18).
Когда тяжело заболел Черниговский князь Владимир Всеволодович Мономах, будущий великий князь Киевский (1114–1125), армянский врач долго, но безуспешно пытался излечить его. Когда состояние больного стало уже совершенно безнадежным, прибегли к помощи преподобного Агапита, который, в силу невозможности из-за обета выйти за пределы монастыря, послал больному князю отвар целебных трав, после чего последовало быстрое исцеление.
Дабы отблагодарить своего спасителя, князь лично, со щедрыми дарами прибыл в монастырь, но Агапит не вышел к нему, так что золото пришлось отдать игумену. Дважды после этого посылал князь в монастырь с вознаграждением. На настойчивые просьбы гонца принять княжеские дары святой Агапит ответил: «Чадо, я никогда ни от кого не брал ничего, потому что никогда не исцелял силою моею, но Христовою; и теперь не нуждаюсь в этом».
Наконец заболел и сам святой целитель. К нему пришел тот самый врач-армянин и, осмотрев, сказал, что кончина последует через три дня. При этом он дал обет стать православным монахом, если его предсказание не исполнится. Преподобный ответил, что Господь открыл ему, что призовет его только через три месяца. Так и произошло. По кончине святого целебника армя нин пришел к игумену Печерского монастыря, покаялся и принял постриг. «Верно, что Агапит – угодник Божий, – сказал он. – Я хорошо знал, что нельзя ему было при болезни его пережить трех дней, а Господь дал ему три месяца».
Мы достоверно знаем, как выглядел этот святой угодник – в 1986 году московский судмедэксперт С. Никитин создал скульптурный портрет преподобного Агапита на основе метода известного ученого М. М. Герасимова.
Частицы мощей святого врача Агапита хранятся во многих храмах. Бесчисленные исцеления тяжелейших недугов и в наши дни нередко подаются от мощей и от икон преподобного, происходят по молитвам ему.
Молитва преподобному Агапиту, врачу Печерскому
О всеблаженне Агапите, земный Ангеле и небесный человече! Припадаем к тебе с верою и любовию и молим ти ся прилежно: яви нам смиренным и грешным святое свое заступление; се бо грех ради наших не имамы свободны чад Божиих просити о потребах наших Господа и Владыку нашего, но тебе, молитвенника благоприятнаго, к Нему предлагаем и просим тя со усердием многим: испроси нам от благости Его благопотребная дары душам и телесем нашим, веру праву, любовь ко всем нелицемерну, в злостраданиих терпение, тяжкими болезнями одержимым – от недугов исцеление, под бременем скорбей и напастей неудобоносимых падающих и жития своего отчаявшихся твоими молитвами получити скорое облегчение и избавление. Не забуди, блаженне отче, и обитель сию святую, присно тя чтущую, но соблюдию и всех живущих и подвизающихся в ней и на поклонение в ню приходящих невредимыми от искушений диавольских и всякаго зла. Егда же приспеет наше от временнаго сего жития отшествие, и к вечности преселение, не лиши нас помощи твоея небесныя, но молитвами твоими всех нас приведи в пристанище спасения и наследники яви нас быти всесветлаго Царствия Христова, да поем и славим неизреченныя щедроты Человеколюбца Бога Отца и Сына и Святаго Духа и твое вкупе с преподобными Антонием и Феодосием отеческое зaступление во веки веков. Аминь.
Тропарь Агапиту Печерскому, врачу безмездному
Богоноснаго Антония ревнуя смиренномудрию, аки некиим врачеством зелием снедным исцелял еси болящия, преподобие Агапите, тем и врача неверна уверив, наставил еси на путь спасения. Уврачуй и наша болезни и молися Господеви о воспевающих тя.
Кондак
Врач сый изряден, чудне, являя несумненную твою веру, обличая же армениново неверие и приводя его к благочестию, себе, близ смерти бывшу, испросил еси у Бога продолжение живота и, сим чудом того уверив, привел еси Христови. Емуже в веселии предстоя, молися о нас, преподобне.
Преподобный Ипатий целебник
Киево-Печерская лавра дала целую плеяду святых, в том числе святых целебников. Известен не один лишь преподобный Агапит Печерский. Начиная с ее основателя святого Антония Печерского и его преемника в сане игумена святого Феодосия Печерского многие смиренные иноки этой великой обители стяжали дар врачевания. Известностью целителя пользовался и «великий постник и молитвенник, целебник Ипатий, который при содействии веры и молитвы одним прикосновением руки своей исцелял больных; во все времена и по смерти его обращающиеся с верою к его предстательству получали исцеление от болезней».
Он подвизался в Киево-Печерской лавре в XIV веке. После нашествия Батыя в 1240 году древний Киев исчез на века и в XIV–XV веках оставался развалинами, по слову историка Н. М. Карамзина, была разрушена и Киево-Печерская обитель, «весь монастырь со всеми украшениями и каменными стенами до основания искорениша и разметаша». Но все же в ней тайно совершались богослужения.
Преподобный Ипатий целебник целыми днями по послушанию, данному ему игуменом, ухаживал за больными, а ночи стоял на молитве, оставаясь практически без сна. Вкушал только хлеб и воду, и то понемногу. Своей любовью и святой жизнью преподобный Ипатий сподобился от Господа дара исцелять болезни, возлагая на больных руки и молясь.
Нетленные мощи преподобного Ипатия, врача и целебника, почивают в Феодосиевых (Дальних) пещерах. Память его чтится 13 апреля и 10 сентября (вторая дата – вместе с Собором преподобных отцев Киево-Печерских, в Дальних пещерах).
Архимандрит Евфимий, Суздальский чудотворец
Преподобный Евфимий Суздальский родился в 1316 году в Нижнем Новгороде. Однажды, услышав евангельские слова: «Аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе, и возьмет крест свой и последует Ми» (Лк. 9, 23), – юноша решил всецело посвятить свою жизнь служению Богу. Недалеко от Нижнего Новгорода находился Печорский монастырь в честь Вознесения Господня, незадолго до того основанный святителем Дионисием, пострижеником Киево-Печерского монастыря, другом преподобного Сергия Радонежского. В эту обитель и пришел будущий подвижник, чтобы принять монашеское пострижение от святого Дионисия. Он выполнял самые тяжкие послушания, неукоснительно повинуясь воле настоятеля. Неутомимый в продолжительных дневных трудах преподобный Евфимий почти не спал и проводил ночи в молитве. Видя труды и терпение преподобного Евфимия, собратья воистину почитали его не человеком, но ангелом Божиим, живущим среди людей.
В 1352 году благочестивый князь Суздальский Борис Константинович пожелал построить в Суздале монастырь и просил у святого Дионисия строителя и настоятеля новой обители. Выбор святого Дионисия пал на преподобного Евфимия.
Преподобный Евфимий дал обет не оставлять основанной им обители. Взяв топор, обтесал он у северных врат алтаря подле святого жертвенника три камня, чтобы устроить себе гроб. В гроб этот и был через 52 года положен.
Монастырь быстро разрастался. Скоро в нем собралось более 300 иноков. Нищие и убогие находили в обители преподобного Евфимия пропитание, больные – мирное пристанище и покой; за должников он часто выплачивал долги; несправедливо притеснявшиеся судом или знатными людьми могли полагаться на его бескорыстное покровительство и защиту.
1 апреля 1404 года, причастившись Святых Тайн, преподобный Евфимий мирно преставился ко Господу в 88-лет нем возрасте.
После кончины он прославился многими чудесами и исцелениями. Всероссийское прославление святого Евфимия совершилось на Московском соборе 1549 года. 22 февраля 1657 года гробница с его мощами была перенесена в соборный храм обители. Память преподобного Евфимия, архимандрита Суздальского, чудотворца, чтят 14 апреля и 17 июля.
Святитель Тихон Задонский (1724–1782) [21]
Автор испытывает совершенно особые чувства, затрагивая эту тему. Ведь в Задонске, последнем земном приюте святителя Тихона, прошли мое детство и юность. И по сей день с особым благоговением приезжаю в этот маленький исконно русский провинциальный городок, некогда славный своими духовными обителями и подвижниками святости.
Задонский Богородицкий монастырь, основанный в 1610–1620 годах среди непроходимых лесов старцами Московского сретенского монастыря Кириллом и Герасимом, после реставрационных работ приобретает свое былое великолепие и красоту. «Расположенная среди небольшого городка Задонска, на отлогом берегу реки Дона, окруженная тенистыми садами и лесною чащею, обитель поистине представляет собою тот тихий уголок безмолвной созерцательной жизни, где легче забывается суетный мир с его треволнениями и страстями». Такими строками охарактеризовал обитель один из дореволюционных авторов. Такой, вероятно, застал ее и святитель Тихон, прибывший в Великий пост 1769 года в Задонск после многолетних праведных трудов, рано подорвавших его здоровье.
Вся жизнь этого удивительного подвижника святости представляет собой образец христианской добродетели, добытой в суровых трудах, а порой лишениях и скорби. «В юности – бедность и нужды, в мужестве – труды и болезни, к старости – подвиги и недуги». Будучи из бедной семьи, он только чудом выучился грамоте, а затем в числе 200 лучших учеников был принят в семинарию. Однажды чуть было не замерзнувший зимой в пути из-за отсутствия теплой одежды, но спасенный проезжим купцом, с молодости мечтавший об уединении и удалении от мира, святитель во внешне не столь знаменательной событиями жизни скопил поистине бесценные внутренние богатства, сумев достигнуть духовной высоты и любви ко всем. Еще при жизни своей земной сыскал себе он славу великого проповедника и щедро наделен был Божией милостью такими дарами, как прозорливость и целительство.
С детских лет слышал я рассказы о его подвигах, святом «тихоновском» источнике, исцеляющем многие болезни, о нетленных мощах, изъятых из храма после революции. Несмотря на негативное отношение ко всему, что касалось религии в те времена, каждый август знаменовался стечением в Задонск множества людей, сохранивших память о прославленном российском святом. Как теперь вспоминается, большинство из прибывавших составляли простые люди, часто бедно одетые, многие приходили (или приезжали) из отдаленных мест, глухих поселков и деревень. Но сколь сильна и справедлива у народа память, что даже спустя два столетия, никем не принуждаемые и даже гонимые, люди ежегодно продолжали стремиться сюда, чтобы отдать дань священной памяти тому, кто снискал искреннюю любовь и почитание среди народа. С другой стороны, как быстро порой забываются официально возвеличенные герои и знаменитости. Проходит несколько десятков лет, а то и менее, и память о них порастает тернием…
Сравнительно недавно (26 августа 1991 года) в Задонск были торжественно возвращены святые мощи Тихона Задонского. Тысячи людей приняли участие в этом знаменательном событии. Прекрасный солнечный день, усыпанная цветами дорога к монастырю, величественное шествие к обретаемой вере и духовности… Не по мольбам ли угодников Божиих начинают прозревать наши души?! Как же долго пытались у нас «погасить в душах чувство Бога, память о Боге, идею Божественного, священного, благодатного, сверхчувственно-потустороннего; отнять у гражданина потребность в молитве; всякий свет духовного совершенства и всякий луч святости» (И. Ильин). И все же «всенародный обман» провалился, и торжество христианского духа в который раз обретает свою подлинную реальность. Прежде чем заняться описанием чудесных исцелений, ознакомимся с некоторыми сторонами нравственного облика святителя Тихона, касающимися, в частности, его задонского периода жизни. Все биографы подчеркивали исключительную его простоту в быту, одежде, манерах. Положенное по чину богатое одеяние (шелковое платье, теплые и холодные подрясники и рясы на теплом меху и все, положенное архиерейскому сану одеяние, а также перину с подушками, одеяла, карманные серебряные часы и прочее) он продал, отдав деньги бедным. Одевался он всегда просто. «Кто живет в праздности, тот постоянно грешит», – была любимая его поговорка.
Любил по мере сил работать в монастырском саду, сам косил траву и рубил дрова. Доступ к святителю был открыт для всех. Делание добра было любимым его делом, особенно если это удавалось осуществить тайно. Келейник святителя писал позже в своих воспоминаниях: «Он так любил благотворить, что в тот день, когда приходящих бедных бывало у него более и когда он больше раздаст денег и прочего, – он в тот вечер бывал радостнее и веселее, и если в какой день было мало просителей или вовсе никого не было, в тот вечер прискорбнее бывал». И еще келейник говорил: «Смело скажу, что он, по зову святому, был око слепым и ноги хромым: двери у него всегда были отворены для всех приходящих, и все (кто ни приходил) находили у него готовыми пищу, питие и спокойствие». Святой Тихон сам любил ухаживать за больными, подкрепляя их чаем с лекарственным настоем, утешая, ободряя, молясь за них, и вскоре, как правило, наступало желанное выздоровление. Описан случай, когда один из обитателей монастыря сильно простудился, заболел и был уже при смерти. Но по молитве святителя быстро поправился. Обладая даром прозорливости и предвидения, святитель точно предсказал победу России в будущей войне с французами, а также великое наводнение в Петербурге. Известен случай, когда святой Тихон подошел к маленькому внуку старика Ростовцева и, погладив мальчика по голове, вдруг сказал: «Собирайся, Саша, в горний Иерусалим, собирайся, голубчик, в небесное отечество». Через три дня здоровый до того мальчик умер.