Деньги, если умеешь ими пользоваться, рабы, если не умеешь – господа.
«Сентенции» (133, с.245)
Дешево удовлетворяется голод, дорого – пресыщение.
«Сентенции» (133, с.240)
Для несчастного сама жизнь – несправедливость.
«Сентенции» (133, с.247)
* Долго готовься к войне, чтоб быстрей победить.
«Сентенции» (133, с.235)
Должник не любит видеть порог своего кредитора.
«Сентенции» (133, с.242)
* Дружба или связывает равных, или делает равными.
«Сентенции» (133, с.233)
* Если двое делают одно и то же, это не одно и то же.
«Сентенции» (133, с.247)
Если не восходит новая слава, то теряется и старая.
«Сентенции» (133, с.238)
Если ничего не хочешь бояться, опасайся всего.
«Сентенции» (133, с.243)
Если ты повинуешься неохотно, ты раб; если охотно – служитель.
«Сентенции» (133, с.245)
Еще ни один достойный человек не стал вдруг богатым.
«Сентенции» (185, с.253)
Желающая казаться красавицей ни в чем не отказывает.
«Сентенции» (133, с.250)
Желающий плохо поступать всегда найдет причину.
«Сентенции» (133, с.238)
Женщина либо любит, либо ненавидит; третьего нет.
«Сентенции» (185, с.19)
Живущий только для себя (...) мертв для других.
«Сентенции» (133, с.242)
Жизнь (...) коротка, но несчастья делают ее длиннее.
«Сентенции» (133, с.234)
Заботиться о женщинах – значит отчаяться иметь досуг.
«Сентенции» (133, с.244)
* Завтрашний день – ученик вчерашнего.
«Сентенции» (133, с.235)
* Злословящие о других чаще всего осуждают самих себя.
«Сентенции» (133, с.245)
* Знай меру и в речи, и в молчании.
«Сентенции» (133, с.252)
Знать, когда истечет твое время, – значит постоянно умирать.
«Сентенции» (133, с.241)
Играющая старуха – развлечение для смерти.
«Сентенции» (133, с.234)
Изгнанник, нигде не имеющий дома, – мертвец без погребения.
«Сентенции» (133, с.244)
Иногда счастье содержит в себе частицу глупости.
«Сентенции» (133, с.243)
Ищет одиночества желающий жить только с невинными.
«Сентенции» (133, с.245)
Когда любишь, не знаешь, а когда знаешь, не любишь.
«Сентенции» (133, с.250)
Когда Фортуна нас ласкает, она хочет нас соблазнить.
«Сентенции» (133, с.236)
* Кому дозволено больше, чем следует, желает больше дозволенного.
«Сентенции» (133, с.235)
* Конец любви кладет не разум, а время.
«Сентенции» (133, с.245)
Красивое лицо – немая рекомендация.
«Сентенции» (133, с.236)
Кроткие в большей безопасности, зато они рабствуют.
«Сентенции» (133, с.239)
* Кто многое терпит, дождется того, чего он не сможет терпеть.
«Сентенции» (133, с.249)
Кто ругается с пьяным, бранит отсутствующего.
«Сентенции» (185, с.1)
* Кто сносит пороки друга, делает их своими.
«Сентенции» (133, с.233)
Кто теряет честь, сверх того уже ничего потерять не может.
«Сентенции» (133, с.236)
Лучше внушать зависть, чем жалость.
«Сентенции» (133, с.248)
* Любви и смерти избежать невозможно.
«Сентенции» (133, с.249)
Маленькие пороки великих неизбежно становятся великими.
«Сентенции» (133, с.251)
Мертвого льва кусают даже щенки.
«Сентенции» (133, с.248)
Многим угрожает тот, кто наносит оскорбление одному.
«Сентенции» (133, с.238)
Многого не хватает роскоши, жадности – всего.
«Сентенции» (84, с.275)
Мы, люди, всегда находимся на одинаковом расстоянии от смерти.
«Сентенции» (133, с.233)
На кого не хочешь часто сердиться, рассердись один раз.
«Сентенции» (133, с.235)
На предусмотрительности вождя зиждется мужество воинов.
«Сентенции» (133, с.235)
Напрасно винит Нептуна тот, кто терпит кораблекрушение дважды.
«Сентенции» (185, с.98)
* Нарушение любовных клятв ненаказуемо.
«Сентенции» (133, с.245)
* Не победишь опасность без опасности.
«Сентенции» (133, с.240)
Не попробовав, никто не знает, на что он способен.
«Сентенции» (133, с.242)
Не потеряно то, о потере чего не знаешь.
«Сентенции» (133, с.245)
* Не прощать никому и прощать всем – одинаково жестоко.
«Сентенции» (133, с.245)
Не считается обманутым знающий, что он обманут.
«Сентенции» (133, с.251)
Не умеет молчать тот, кто не умеет говорить.
«Сентенции» (133, с.243)
Небольшой долг создает должника, долг побольше – врага.
«Сентенции» (23б, с.280)
Нелегко сберечь одному то, что нравится многим.
«Сентенции», 336 (133, с.240)
Немногие не хотят грешить, умеют же все.
«Сентенции» (133, с.249)
Несправедливость легче переносят уши, чем глаза.
«Сентенции» (133, с.237)
Никто не живет таким бедным, каким (...) родился.
«Сентенции» (133, с.239)
Ничего нельзя сделать (...) осторожно и быстро.
«Сентенции» (133, с.249)
Нравы говорящего убеждают больше, чем его речь.
«Сентенции» (133, с.248)
Нужно долго подумать, прежде чем твердо решить.
«Сентенции» (185, с.42)
Оправдание виновного – приговор судье.
«Сентенции» (185, с.116)
Отвращай гнев любящего слезами.
«Сентенции» (133, с.233)
Переносить зависть может или сильный, или счастливый.
«Сентенции» (133, с.238)
Плач наследника – смех под маской.
«Сентенции» (133, с.237)
* Плох тот план, который нельзя изменить.
«Сентенции» (26, с.429)
* Повторенная ошибка становится виной.
«Сентенции» (133, с.238)
Подозрения любовника – как сон наяву.
«Сентенции» (133, с.245)
Подозрительный ум всегда видит темную сторону вещей.
«Сентенции» (185, с.4)
Полезно быть побежденным, если победа вредна.
«Сентенции» (133, с.251)
Получать, когда не можешь вернуть, – значит грабить.
«Сентенции» (133, с.242)
Потеря друга – величайшая из потерь.
«Сентенции» (185, с.10)
Принимать благодеяние – значит продавать свою свободу.
«Сентенции» (185, с.23)
Приятно пятно от крови врага.
«Сентенции» (133, с.248)
Разгневанный всегда считает, что может больше, чем может.
«Сентенции» (133, с.243)
Разгневанный, придя в себя, гневается на себя самого.
«Сентенции» (133, с.238)
Раненому лекарство от боли – боль врага.
«Сентенции» (133, с.248)
Рану любви лечит тот, кто ее нанес.
«Сентенции» (133, с.245)
С двойной благодарностью принимается даваемое сверх необходимого.
«Сентенции» (133, с.234)
Скупого возбуждают, а не насыщают деньги.
«Сентенции» (133, с.234)
Скупому не хватает и того, что у него есть, и того, чего у него нет.
«Сентенции» (84, с.275)
Сперва отказать, затем сделать, – значит обмануть.
«Сентенции» (133, с.241)
Спешить в судопроизводстве – значит отыскивать вину.
«Сентенции» (133, с.241)
Счастливые обстоятельства создают друзей, печальные – их испытывают.
«Сентенции» (133, с.251)
Счастье само по себе дело неспокойное.
«Сентенции» (133, с.242)
Труднее разбирать тяжбу между друзьями, чем между врагами.
«Сентенции» (133, с.252)
Увещевай друзей втайне, хвали прилюдно.
«Сентенции» (185, с.261)
* Укрепляй корабль двумя якорями.
«Сентенции» (133, с.246)
Фортуна делает дурнем того, к кому слишком благоволит.
«Сентенции» (185, с.73)
Фортуна многое дает в пользование, ничего – в собственность.
«Сентенции» (133, с.236)
Фортуна ничего не отнимает у нас, кроме того, что дала.
«Сентенции» (133, с.239)
Фортуна сделана из стекла: чем ослепительнее, тем хрупче.
«Сентенции» (185, с.73)
Хорошая жена повелевает мужем, подчиняясь ему.
«Сентенции» (185, с.26)
Хорошее дело – искоренять зло, а не злодеев.
«Сентенции» (133, с.245)
Хорошо задуманное часто плохо удается.
«Сентенции» (133, с.246)
Часто в сомнительных обстоятельствах смелость заменяет разумное решение.
«Сентенции» (133, с.243)
* Чаще сбываются опасения, чем надежды.
«Сентенции» (133, с.242)
Человек умирает столько раз, сколько раз (он) теряет близких.
«Сентенции» (133, с.237)
Чем искуснее игрок, тем больший он мошенник.
«Сентенции» (133, с.251)
Щади плохого, если (...) с ним должен погибнуть хороший.
«Сентенции» (133, с.238)
* Юноши охотно слушают дурные советы.
«Сентенции» (133, с.250)
Саллюстий
Гай Саллюстий Крисп (86 – ок. 35 до н. э.), историк и государственный деятель; сторонник Юлия Цезаря.
Когда дурным людям достаются награды, безвозмездно быть честным нелегко.
«История», I, 77, 9 (137, с.110)
Не называйте рабства покоем, изменяя смысл понятий в меру своей трусости.
Не называйте рабства покоем, изменяя смысл понятий в меру своей трусости.
«История», III, 48, 13 (137, с.116)
Немногие желают свободы, (...) большинство – справедливых господ.
«История», IV, 69, 18 (185, с.206)
Прежде, чем начинать, надо подумать, а подумав – действовать быстро.
«О заговоре Катилины», 1, 7 (137, с.5)
Если (...) ты упомянешь о великой доблести и славе честных людей, то каждый равнодушно примет то, что он, по его мнению, и сам может легко совершить; но то, что превыше этого, признает вымышленным и ложным.
«О заговоре Катилины», 3, 2 (137, с.6)
Жаден до чужого, расточитель своего. (О Катилине.)
«О заговоре Катилины», 5, 4 (137, с.7)
Царям честные люди подозрительнее, чем дурные, и чужая доблесть всегда их страшит.
«О заговоре Катилины», 7, 2 (137, с.8)
Подвиги афинян (...) были достаточно блистательны и великолепны, но гораздо менее значительны, чем о них говорит молва. Но так как в Афинах появились писатели чрезвычайного дарования, то деяния афинян и прославляются во всем мире как величайшие.
«О заговоре Катилины», 8, 2–3 (137, с.8)
У римского народа (...) все лучшие люди предпочитали действовать, а не говорить, – чтобы другие прославляли их подвиги, а не сами они рассказывали о чужих.
«О заговоре Катилины», 8, 5 (137, с.9)
Алчность всегда безгранична, ненасытна и не уменьшается ни при изобилии, ни при скудости.
«О заговоре Катилины», 11, 3 (137, с.10)
Каждый измерял опасности степенью своей боязни.
«О заговоре Катилины», 31, 2 (137, с.19)
Пожар, грозящий мне, я потушу под развалинами. (Угроза Катилины.)
«О заговоре Катилины», 31, 9 (137, с.19)
С наиболее высокой судьбой сопряжена наименьшая свобода: таким людям (занимающим высшее положение) нельзя ни выказывать свое расположение, ни ненавидеть, а более всего – предаваться гневу.
«О заговоре Катилины», 51, 13 (137, с.29)
Все дурные дела порождались благими намерениями.
«О заговоре Катилины», 51, 27 (137, с.30)
Наглость сильнее там, где защита слабее.
«О заговоре Катилины», 52, 15 (137, с.32)
Не обеты и не бабьи молитвы обеспечивают нам помощь богов; бдительность, деятельность, разумные решения – вот что приносит успех во всем; пребывая в беспечности и праздности, умолять богов бесполезно: они разгневаны и враждебны.
«О заговоре Катилины», 52, 29 (137, с.33)
Быть честным, а не казаться им предпочитал он. Таким образом, чем меньше искал он славы, тем больше следовала она за ним. (О Катоне Младшем.)
«О заговоре Катилины», 54, 1 (137, с.35)
Один лишь победитель достигает мира ценой войны.
«О заговоре Катилины», 58, 15 (137, с.37)
Сознание неизбежности (...) даже трусов делает храбрыми.
«О заговоре Катилины», 58, 19 (137, с.37)
Большинство повелителей заблуждается, полагая, что чем ничтожнее те, кем они повелевают, тем надежнее их защита.
«Письма к Юлию Цезарю о государственных делах», I, 1, 5 (137, с.137)
Всякая жестокая власть скорее сурова, чем долговечна, и (...) того, кто внушает страх другим, в конце концов самого охватит ужас.
«Письма к Цезарю...», I, 3, 2 (137, с.138)
Мудрые ведут войну ради мира.
«Письма к Цезарю...», I, 6, 6 (137, с.139)
Большинство отказывается от нее (свободы) из страха.
«Письма к Цезарю...», II, 11, 4 (137, с.135)
Все возникшее уничтожается, а растущее стареет.
«Югуртинская война», 2, 3 (137, с.40)
(Югурта) больше всех делал, меньше всех говорил о себе.
«Югуртинская война», 6, 1 (137, с.42)
Согласием малые государства укрепляются, от разногласия величайшие распадаются.
«Югуртинская война», 10, 6 (137, с.44)
Во всякой борьбе более могущественный, даже если он терпит обиду, все же, так как он сильнее, кажется обидчиком.
«Югуртинская война», 10, 7 (137, с.44)
Для человека, охваченного каким-либо желанием, все делается недостаточно быстро.
«Югуртинская война», 64, 6 (137, с.78)
Всякую войну развязать легко, но очень трудно прекратить, ее начало и завершение – не во власти одного и того же человека; начать ее способен любой, даже трус, но кончится она – когда на это будет воля победителей.
«Югуртинская война», 83, 1 (137, с.86)
Все люди – одинакового происхождения, но все храбрейшие – они и самые благородные.
«Югуртинская война», 85, 15 (137, с.88)
Чем славнее жизнь предков, тем позорнее нерадивость потомков; она не оставляет во тьме ни их достоинств, ни их пороков.
«Югуртинская война», 85, 22 (137, с.88)
Изящество подобает женщинам, мужчинам – труд.
«Югуртинская война», 85, 40 (137, с.89)
Трусость еще никого не сделала бессмертным.
«Югуртинская война», 85, 49 (137, с.90)
(Тому), кто взял в руки оружие, не подобает искать помощи у безоружных ног.
«Югуртинская война», 107, 1 (137, с.102)
Светоний
Гай Светоний Транквилл (ок. 70 – ок. 140), историк, автор «Жизни двенадцати цезарей»; член кружка Плиния Младшего.
Самых хищных чиновников (...) он (Веспасиан) нарочно продвигал на все более высокие места, чтобы дать им поживиться, а потом засудить, – говорили, что он пользуется ими, как губками, сухим дает возможность намокнуть, а мокрое выжимает.
«Божественный Веспасиан», 16, 2 (138, с.264)
Загладить позор былой своей скупости ему (Веспасиану) не удалось. (...) И даже на его похоронах Фавор, главный мим, выступая, по обычаю, в маске и изображая слова и дела покойника, во всеуслышанье спросил чиновников, во сколько обошлось погребальное шествие? И услышав, что в десять тысяч миллионов, воскликнул: «Дайте мне десять тысяч и бросайте меня хоть в Тибр!»
«Божественный Веспасиан», 19, 2 (138, с.265)
(Клавдий) уверял, будто нарочно притворялся глупцом при Гае (Калигуле), так как иначе не остался бы жив и не достиг бы своего положения, однако никого этим не убедил, так как немного спустя появилась книжка под заглавием «Вознесение дураков», в которой говорилось, что притворных глупцов не бывает.
«Божественный Клавдий», 38, 3 (138, с.191)
Под конец жизни он (Цезарь) стал осторожнее принимать бой: чем больше за ним побед, рассуждал он, тем меньше следует полагаться на случай, так как никакая победа не принесет ему столько, сколько может отнять одно поражение.
«Божественный Юлий», 60 (138, с.38)
До сих пор речь шла о правителе, далее придется говорить о чудовище.
«Гай Калигула», 22 (138, с.150)
Правителям (...) живется хуже всего: когда они обнаруживают заговоры, никто им не верит, покуда их не убьют.
«Домициан», 21 (138, с.287)
Насколько Нерон потерял добродетели своих предков, настолько же он сохранил их пороки, словно родовое наследство.
«Нерон», 1, 2 (138, с.196)
Тиберий долго колебался, прежде чем принять верховную власть после смерти Августа. (...) Кто-то в лицо ему заявил, что иные медлят делать то, что обещали, а он медлит обещать то, что уже делает.
«Тиберий», 24, 1 (138, с.117)
Сенека
Луций Анней Сенека (Младший) (ок. 4 до н. э. – ок. 65 н. э.), сын Сенеки Старшего, писатель, философ-стоик, воспитатель и советник Нерона. Был обвинен в участии в заговоре против Нерона и по его приказу покончил жизнь самоубийством. Как писатель-моралист оказал огромное влияние на раннехристианских авторов; по замечанию христианского апологета Лактанция, Сенека «говорит почти то же, что и мы». Но Сенека не просто моралист в смысле «учитель нравственности»; он – один из самых проницательных (наряду с Аристотелем и Плутархом) психологов древности.
Смысл благодеяний прост: их только дарят; если что возвращается, то уже прибыль, не возвращается – нет убытка. Благодеяние оказано для благодеяния.
«О благодеяниях», I, 2 (142, с.16)
Вина не должна падать на наш век. И предки наши жаловались, и мы жалуемся, да и потомки наши будут жаловаться на то, что нравы развращены, что царит зло, что люди становятся все хуже и беззаконнее. Но все эти пороки остаются теми же (...), подобно тому как море далеко разливается во время прилива, а при отливе снова возвращается в берега.
«О благодеяниях», I, 10 (142, с.22)
Страх внушают не только самые отважные животные, но и самые неподвижные, благодаря своему вредоносному яду.
«О благодеяниях», I, 13 (142, с.26)
Поздно оказал благодеяние тот, кто оказал его просящему.
«О благодеяниях», II, 2 (142, с.28)
Не следует принимать благодеяний от всех. От кого же принимать? (...) От тех, кому мы сами желали бы их оказать.
«О благодеяниях», II, 18 (142, с.39)
В благодеяниях кредитора следует выбирать с большей тщательностью, чем в деньгах.
«О благодеяниях», II, 18 (142, с.40)
* Кто принял благодеяние с благодарностью, тот (...) уплатил уже первый взнос за него.
«О благодеяниях», II, 22 (142, с.43)
Кто приносит благодарность, удаляя свидетелей, тот человек неблагодарный.