89 Почему и как следует любить Бога? Причина любви к Богу — сам Бог; ее мера — любить без меры. //…Modus, sine modo diligere (лат.).
«О любви к Богу», I, 1
□ binetti.ru/bernardus/17.shtml
90 Любовь самодостаточна. <…> Любовь не ищет вовне ни причины, ни пользы: ее польза в самом ее проявлении. Я люблю, ибо люблю; люблю, дабы любить. Великое дело любовь. //…Amo quia amo, amo ut amem. Magna res est amor (лат.).
«86 проповедей на „Песнь Песней“», 83, 4
□ Herrera J. C. Tractatus theologicus de charitate. — Bononiae, 1792, p. 100
Изречение «Великое дело любовь» повторено в книге Фомы Кемпийского «О подражании Христу» (1427), III, 5, 3. □ thelatinlibrary.com/kempis/kempis3.shtml.
91 Наденьте на себя знак креста!
Проповедь 31 марта 1146 г. в г. Везлэ (Бургундия) с призывом ко Второму крестовому походу
□ Palmer A. W., Palmer V. T. Quotations in History. — Brighton, 1980, p. 18
Также в послании к князьям и духовенству 1146 г.: «Возьмите знак креста, и вам будет даровано прощение всех грехов, в которых вы исповедуетесь с сокрушенным сердцем». □ crusades-encyclopedia.com/psbernardcallforcrusade.
Термин «крестовый поход» («cruciata», лат.) появился лишь в XIII в. □ bookrags.com/research/christian-perspective-eorl-03.
92 Смерть — врата жизни. // Mors janua vitae.
Вероятно, «сводная цитата» из нескольких проповедей Бернара (26, 8 и др). □ binetti.ru/bernardus/86_2.shtml; binetti.ru/bernardus/73.shtml.
→ «Смерть — начало бессмертия» (Р-25).
БЁРНЕ, Людвиг
(Börne, Ludwig, 1786–1837), немецкий публицист
93 Чтобы погубить добродетель, достаточно усомниться в ней.
«Парижские письма» (1831–1835), 107 (15 фев. 1833); пер. П. И. Вейнберга
□ Бёрне Л. Парижские письма; Менцель-французоед. — М., 1938, с. 587
БЕШТ, Исраэль
(Исраэль Баал Шем Тов) (1698–1760), еврейский раввин, основатель хасидизма
94 Кто хочет вытащить ближнего из грязи, тот сам должен опуститься в грязь, чтобы подать ему руку помощи.
□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 17
95 Сказано: «Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова», а не: «Бог Авраама, Исаака и Иакова», ибо Исаак и Иаков не пользовались тем, что сделал до них Авраам. Они сами искали связи с Творцом и служили Ему.
□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 17
→ «Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Б-167).
96 Печаль запирает врата небесные, молитва распахивает их, а радость способна сокрушить стены.
□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 18
97 Когда кто молится, то превращается Творец в слова молитвы. <…> Оттого-то во время молитвы человек совершенно соединяется с Богом.
□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 19
98 Божественное присутствие не нисходит на того, кто печалится в заповедях, — а лишь на того, кто в заповедях радуется.
□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 20
99 Грешники как зеркала: их грехи — отражение зла, которое затаилось во всех нас.
□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 24
100 Тот, кто говорит о земных или религиозных вопросах так, словно они ему понятны, — еретик.
□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 24
101 Благословение друга важнее, чем благословение ангела.
□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 26
102 Каждое утро мир представляется нам новым — это Божий дар, и каждый человек должен верить, что он рождается заново каждый день.
□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 28
103 Человек должен служить Господу в радости, и только те слезы хороши, которые являются от избытка восторга.
□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 31
→ «Служите Господу с веселием» (Б-248).
104 Когда ты смотришь на мир, ты смотришь на Бога.
□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 33
105 Различие между чудом и естественным событием заключается лишь в повторяемости.
□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 38
106 Если я люблю Бога, зачем мне грядущий мир?!
Слова Бешта, когда он решил, что ему нет места в грядущем мире. □ Бубер М. Хасидские предания. — М., 1997, с. 68.
БИАНТ из Приены
(Малая Азия) (ок. 625 — ок. 540 до н. э.), философ, один из «Семи мудрецов»
107 Друзей [надо] любить так, будто они тебе ответят ненавистью, — ибо большинство людей злы.
Приведено у Диогена Лаэртского, I, 5, 87. □ Диог. Лаэр., с. 90. Здесь же (I, 5, 88): «Большинство — зло». □ Диог. Лаэр., с. 90.
→ «Человек по природе зол» (К-22); «Люди всегда дурны» (М-7).
БИБЛИЯ. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Синодальный перевод Библии цитируется по изд: Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. — М.: Изд. Московской Патриархии, 1990. Церковнославянский перевод (т. н. «Елизаветинская Библия» 1751 г.) цитируется по изданию: Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета на церковнославянском языке. — М.: Российское библейское общество, 2005.
Цитаты на церковнославянском приводятся после двойной черты (гражданским шрифтом, в упрощенной орфографии; имена собственные, слова «Бог», «Господь» и некоторые другие даются с прописной буквы). В некоторых случаях дается также латинский перевод. Нумерация стихов (а иногда и глав) библейских книг в русском и латинском переводах не полностью совпадает. Список сокращений книг Библии см. на с. 12–13.
Бытие
108 В начале сотворил Бог небо и землю. / Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. / И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. / <…> И отделил Бог свет от тьмы. <…> / И был вечер, и было утро: день один.
Быт. 1:1–5
109 И увидел Бог, что это хорошо.
Быт. 1:10 и др.
110 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему <…>. / И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его.
Быт. 1:26. 27
Отсюда: «по образу и подобию Божию».
111 И сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
Быт. 1:28
Отсюда (вероятно, уже в Новое время): «Человек — царь природы».
112 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице [лицо] его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
Быт. 2:7
Отсюда: «вдохнуть душу». У Тертуллиана (нач. III в.): «Мы определяем душу как рожденную из дыхания Бога» («О душе», 22). □ Отд. изд. — СПб., 2004, с. 79. → «Душа есть Божие дыхание» (Г-115).
113…Дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. // Древо жизни <…>.
Быт. 2:9; также: Прит. 13:12.
В Новом Завете: «древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды <…>; и листья дерева — для исцеления народов» (Ап. 22:2).
114 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих.
Быт. 2:3
115 А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
Быт. 2:17
Отсюда: «вкушать от древа познания добра и зла».
116 Не хорошо быть человеку одному. // Не добро быти человеку единому.
Быт. 2:18
117 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену <…>. / И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей <…>. / Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
Быт. 2:22–24
118 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь.
Быт. 3:1
119 Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним <…>.
Быт. 3:3
Отсюда: «запретный плод».
Выражение «запретный плод сладок» возникло, по-видимому, под влиянием строк Овидия: «Все, что запретно, влечет; того, что не велено, жаждем»; «И почему человек столь жаждет еды запрещенной?» («Любовные элегии», III, 4, 17; «Метаморфозы», XV, 138; пер. С. Шервинского). □ Овидий, 1:61; 2:326.
120…В день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
Быт. 3:5 (о плодах с «дерева познания»)
Также: «…Различать, что добро и что зло» (3 Цар. 3:9).
121 Змей обольстил меня, и я ела.
Быт. 3:13
Отсюда: «змей-искуситель» («змий-искуситель»).
Отсюда: «змей-искуситель» («змий-искуситель»).
122 В болезни будешь рожать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
Быт. 3:16
123 В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты, и в прах возвратишься.
Быт. 3:19
Также: «Все произошло из праха и все возвратится в прах» (Еккл. 3:20).
124 И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?
Быт. 4:9
125 Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли.
Быт. 4:10
Отсюда: «Голос крови»; «вопиющий грех» (затем: «вопиющее дело»).
126 Наказание мое больше, нежели снести можно.
Быт. 4:13 (слова Каина)
127 И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.
Быт. 4:15
Отсюда: «Каинова печать».
128 Иаред жил восемьсот лет.
Быт. 5:19
Отсюда: «Аредовы (Аридовы) веки».
129…И не стало его, потому что Бог взял его.
Быт. 5:24
130 Всех же дней Мафусала [Мафусаила] было девятьсот шестьдесят девять лет.
Быт. 5:27
Отсюда: «Мафусаилов век».
131 И родил Ной Сима, Хама и Иафета.
Быт. 5:32
132 И раскаялся Господь, что создал человека на земле.
Быт. 6:6
133 Введи <…> в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре.
Быт. 6:19
Также: «По паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег» (Быт. 7:9). Отсюда: «всякой твари по паре».
134…Разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились. // Разверзошася вси источницы бездны, и хляби небесныя отверзошася.
Быт. 7:11
О Всемирном потопе. Отсюда: «разверзлись хляби небесные».
135 Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию.
Быт. 9:6
Отсюда: «кровь за кровь».
136 Вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас.
Быт. 9:9
Также: «И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле» (Быт. 9:16).
«Завет» — в значении «договор». → «новый завет» (Б-540).
137 И увидел Хам <…> наготу отца своего.
Быт. 9:22
138 Он [Нимрод] был сильный зверолов пред Господом. // Сей бе исполин ловец пред Господем Богом.
Быт. 10:9
Отсюда: «великий ловец перед Господом».
139 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. //…Столп, егоже верх будет даже до небесе <…>.
Быт. 11:4
Отсюда: «Вавилонское столпотворение»; «сделать себе имя».
140 Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.
Быт. 11:9
Отсюда: «(Вавилонское) смешение языков».
141 Если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево.
Быт. 13:9
142 Во время оно.
Быт. 14:1
Обычный оборот в старославянском переводе Библии (в т. ч.: Мф. 11:25, 12:1, 14:1).
143 Не бойся, Авраам: Я твой щит.
Быт. 15:1
→ «Щит веры» (Б-981).
144 Если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие.
Быт. 18:26
Далее: «Не истреблю [даже] ради десяти» (Быт. 18:32). → «Во все времена можно найти <…> тридцать праведников» (Т-72).
145…Я, прах и пепел.
Быт. 18:27 (слова Авраама к Господу)
146 И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба. //…Жупел, и огнь <…>.
Быт. 19:24
147 Жена же Лотова оглянулась <…>, и стала соляным столпом.
Быт. 19:26
148 Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой.
Быт. 22:8
Слова Авраама Исааку, ведомому на заклание.
149…Умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря.
Быт. 22:17
150…И продал [Исав] первородство свое Иакову. / И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы.
Быт. 25:33–34
Отсюда: «отдать право первородства за чечевичную похлебку».
151…Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий.
Быт. 27:11
152…Голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы.
Быт. 27:22
153…Поднял громкий и весьма горький вопль. //…Возопи гласом велиим.
Быт. 27:34
Также: «возопил Иисус громким голосом» (Мф. 27:46); «дух нечистый, <…> вскричав громким голосом» (Мк. 1:26). Отсюда: «Вопиять гласом велиим».
154 И увидел [Иаков] во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.
Быт. 28:12
Отсюда: «лестница Иакова»; также: «небесная лестница», «лестница в небо» («Scala coeli», лат.). □ Бабкин, 2:373.
155…Это <…> дом Божий, это врата небесные.
Быт. 28:17
Также: «Камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим» (Быт. 28:22). Отсюда: «дом Божий» как наименование церкви.
156 И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее.
Быт. 29:20
157 Я видел Бога лицем [лицом] к лицу <…>.
Быт. 32:30
Также: «И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу» («Исход», 33:11); «Лицем к лицу говорил Господь с вами на горе из среды огня»; «Моисей, которого Господь знал лицем к лицу» (Вт. 5:4; 34:10).
→ «Как они [боги] могут встретиться с нами лицом к лицу, пока мы лиц не обрели?» (Л-99).
158 Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его.
Быт. 37:3
159 * Семь коров тучных и семь коров тощих.
Быт. 41:2–3
Отсюда же: «Фараоновы тощие коровы».
160 Много, как песку морского.
Быт. 41:49
Также: «Столько, сколько песку морского» (Ис. 10:22). Отсюда: «Паче песка морского».
161 Для чего вы заплатили злом за добро?
Быт. 44:4
Также: «Воздают мне злом за добро» (Пс. 34:12); «Должно ли воздавать злом за добро?» (Иер. 18:20).
162 Двенадцать колен Израилевых.
Быт. 49:28
Исход
163 Кто поставил тебя начальником и судьею над нами?
Исх. 2:14
164 Я стал пришельцем в чужой земле.
Исх. 2:22
Из английского перевода этого стиха Библии взято заглавие рассказа американского писателя-фантаста Роберта Хайнлайна «Stranger in a strange land» («Чужой в чужой стране», 1961); в рус. пер.: «Чужой среди чужих».
165 И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. //…Яко купина горит огнем, купина же не сгараше.
Исх. 3:2
Отсюда: «неопалимая купина».
166 Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.
Исх. 3:5
Также: «Господь возьмет во владение Иуду, Свой удел на святой земле» (Зах. 2:16) и т. д.
167 Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова.
Исх. 3:6, 3:15 и др.
168 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий.
Исх. 3:14
169…В землю, где течет молоко и мед. // В землю кипящую млеком и медом.
Исх. 3:17
О Палестине. Отсюда: «кипеть млеком и медом».
170 И пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками.
Исх. 23:15
Также: Исх. 3:21; Вт. 16:16; Сир. 35:4. Отсюда: «являться с пустыми руками». □ Михельсон, 2:570.
171…Явлю множество знамений Моих и чудес <…>.
Исх. 7:3
Также: «Восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса <…>» (Мф. 24:24). Отсюда: «знамения и чудеса».