— Вы привели хорошие, ясные аналогии, но любые аналогии ограничены. Поэтому будьте добры пояснить, каковы, на ваш взгляд, возможные негативные побочные последствия активации Артефакта. Тем более что соображения, приведенные ранее представителями Братства, выглядят достаточно убедительно, — выступил в поддержку позиции Стоящих у Престола прежде оппонировавший им Старейшина Маламати. — Основным побочным последствием я вижу насильственное ограничение свободы воли. А вдруг Творец связал с наличием свободы воли некие важные и не до конца известные нам законы существования мира в целом? Тогда насильственное и при этом глобальное ограничение этой самой свободы может вызвать срабатывание определенных защитных механизмов или приведет к нарушению некоего глубинного баланса. Следствием этого может быть что угодно — вплоть до полного вырождения той разумной расы, которая не смогла прийти к принятию Заповедей Творца путем, не связанным с насильственным лишением всех свободы выбора. А то, что свобода воли важна, очевидно!
Кроме того, следует признать, что сила западной парадигмы как раз в том, что она более эффективно, чем прочие модели мироустройства, использует все разнообразие личных, индивидуальных мотивов, потребностей и желаний людей, синхронизируя, совмещая и координируя их между собой так, чтобы выполнялись цели и задачи выживания всей совокупности этих людей. Западная конкурентная парадигма развития предоставляет более широкие возможности удовлетворения их желаний, нежели прочие. И у людей есть вдохновение и желание работать потому, что они знают: эта работа принесет им возможность удовлетворить любые их самые прихотливые желания, они работают не из-под палки, не за страх, а за интерес. Ну а уж как они используют получаемые за свою работу от общества блага — это их личное дело, и Бог им судья, а не мы. С чего мы взяли, что знаем промысел Божий и то, какие принципы он заложил в Основу Творения? И кто мы такие, чтобы полагать, будто имеем право указывать другим, как им жить?
— А почему не мы? — вновь вступил в разговор владыка Амвросий. — Во-первых, мы все-таки можем утверждать, что пришли к пониманию если не сути, то как минимум направленности Творения. В секуляризованной форме это наиболее точно выразил покойный академик Раушенбах. Он постарался показать средствами математики, что проявленная в нашем мире структура Творца имеет сходство с вектором. А значит, проявление Творца в нашей реальности имеет направленность — своего рода Изначальный Вектор Развития. И в этом смысле вполне можно говорить о проекциях Творца или его ипостасях , отвечающих за проявления разных качеств Его Воли ! Кстати, прямые аналогии с этим подходом имеются в Ведах. Поэтому появляется четкая возможность определить критерии того, что такое Добро — как совпадение с направлением проявления структуры Воли Творца и что такое Зло — как действие, приводящее к движению мира в противоположном направлении ! При этом Творец заложил в мир правило, по которому движение в направлении заданного им Изначального Вектора требует меньших ресурсов для достижения результатов, соответствующих истинным чаяниям людей. В настоящее время это мое утверждение выглядит смешным, поскольку постепенно связь с заложенными Творцом в Ткань нашей Реальности первичными законами стала утрачиваться, во многом, кстати, именно благодаря усилиям Предтеч. И принцип «не в силе правда, а в правде сила» постепенно перестал работать. Но почему бы не предположить, что именно мы с помощью активации Артефакта можем стать своего рода мечом Господа, оружием в его деснице, призванным восстановить порядок и справедливость? Если и впрямь запрет на нарушение свободы воли окажется более приоритетным, чем восстановление действия прочих законов, «зашитых» Творцом в наш мир, то у нас просто ничего не получится. А если получится, то, значит, Творцом была предусмотрена возможность локального по продолжительности глобального ограничения свободы воли, вызванного необходимостью исправления накопившихся благодаря этой свободе искажений в развитии и отклонений разумных существ от первичных принципов бытия. Кроме того, разве нынешний путь страданий не равносилен по сути своей пути внешнего принуждения и воспитания путем понуканий, когда человека так или иначе, но заставляют не делать плохого? Только происходит это долго и мучительно. И такой путь, как свидетельствует весь опыт человечества, практически бесперспективен. Да, он может очертить для зла некие границы и титаническим напряжением сил удерживать его в них, но не способен уменьшить количество зла в мире. Предлагаемая же активация Артефакта раз и навсегда решит эту проблему, причем наиболее безболезненно.
— Кроме того, даже такой апологет конкуренции и отбора, как Конрад Лоренц, и тот признавал, что в разумном сообществе многие присущие древнему образу жизни инстинкты уже не помогают, а мешают дальнейшему его развитию, — поддержал главу Братства Северцев. — Я тут, предвидя возможность подобного поворота в нашем обсуждении, выписал несколько цитат и позволю себе их привести.
— Прошу прощения, но мы заседаем уже почти два с половиной часа, и я хотел бы предложить всем присутствующим воспользоваться гостеприимством дома аль-Казими и пообедать, — возразил шейх Дауд. — А вы сможете продолжить свое выступление после трапезы. Нет возражений? Только прошу всех: не надо продолжать дискуссию за обедом! Давайте просто насладимся изысканными блюдами и не менее изысканными танцами, которые покажут нам во время еды по древнему восточному обычаю, разве что с небольшими поправками на современность.
Северцеву не оставалось ничего другого, как согласиться.
Обеденный зал был великолепен в своем убранстве. Проворные девушки в традиционных восточных одеждах подносили и подносили новые яства. Рассевшись по своим местам, гости и хозяева принялись за трапезу. Не успели они отведать первое блюдо, как заиграла музыка, и в зал выпорхнули прекрасные танцовщицы. Под их завораживающие движения принятие пищи стало еще более приятным и напоминало некий древний ритуал.
Легкие, прозрачные ткани, покрывающие соблазнительные тела девушек, звон монеток, которые дополняют оригинальный восточный наряд, пластичные и несколько таинственные движения были полны завораживающей красоты.
Вдруг на передний план вышла одна из танцовщиц. Ее наряд, к котором преобладали золотистый и сиреневый цвета, отличался от одеяния остальных. Стало ясно, что именно она будет солировать в этом зажигательном танце.
Как стало известно потом, девушка исполнила танец с косынками. Одна из двух шейных косынок, используемых в этом танце, символизировала саму девушку, другая — ее будущего возлюбленного.
Кульминация танца наступила, когда танцовщица, поцеловав одну из косынок, медленно провела ею по груди над сердцем и бросила избраннику, которым неожиданно оказался Пол. Если бы он вернул ей подарок — пропуск к ней, это означало бы, что она его не интересует. Но Пол, переглянувшись с владыкой Амвросием, с его молчаливого согласия встал.
Молодой паранорм подошел к девушке. Он довольно быстро подстроился под зажигательный восточный ритм, а его удивительно пластичные движения дополняли рисунок танца. Все увидели в их совместном кружении удивительно зримое проявление женского и мужского начал, воды и огня.
После того как танец был закончен, все стали рукоплескать. Особенно сильно аплодировали хозяева, потому что никак не ожидали такой прыти от молодого европейца.
Насытившись, участники совещания вернулись в зал. Начавшаяся после обеда вторая часть переговоров открылась продолжением выступления Северцева:
— Итак, я остановился на том, что хотел привести ряд цитат из книги нобелевского лауреата по биологии Конрада Лоренца, которая так и называется «Агрессия». Но прежде сразу сформулирую тезис, который я хочу обосновать высказываниями Лоренца — та спешка, которой охвачено конкурирующее коммерциализованное человечество, являет собой прекрасный пример нецелесообразного развития, происходящего исключительно за счет конкуренции между собратьями по виду. Но в этом нет никакой реальной необходимости, ведь вполне можно было договориться и работать спокойно — то есть теоретически можно, потому что на практике большая часть человечества способна к этому, очевидно, не больше, чем стая павианов.
И в качестве первого подтверждения этого тезиса приведу следующую цитату: «Известен факт, который каждому небиологу кажется поразительным, даже парадоксальным и который чрезвычайно важен для дальнейшего содержания нашей книги: сугубо внутривидовой отбор может привести к появлению морфологических признаков и поведенческих стереотипов не только совершенно бесполезных в смысле приспособления к среде, но и прямо вредных для сохранения вида. <…> Если отбор направляется в определенную сторону лишь половым соперничеством, без обусловленной извне функциональной нацеленности на сохранение вида, это может привести к появлению причудливых образований, которые виду как таковому совершенно не нужны. <…> Отбор, этот суровый страж целесообразности, не просто “смотрит сквозь пальцы” и пропускает второсортную конструкцию — нет, он сам, заблудившись, заходит здесь в гибельный тупик. Это всегда происходит в тех случаях, когда отбор направляется одной лишь конкуренцией сородичей, без связи с вневидовым окружением».
И в качестве первого подтверждения этого тезиса приведу следующую цитату: «Известен факт, который каждому небиологу кажется поразительным, даже парадоксальным и который чрезвычайно важен для дальнейшего содержания нашей книги: сугубо внутривидовой отбор может привести к появлению морфологических признаков и поведенческих стереотипов не только совершенно бесполезных в смысле приспособления к среде, но и прямо вредных для сохранения вида. <…> Если отбор направляется в определенную сторону лишь половым соперничеством, без обусловленной извне функциональной нацеленности на сохранение вида, это может привести к появлению причудливых образований, которые виду как таковому совершенно не нужны. <…> Отбор, этот суровый страж целесообразности, не просто “смотрит сквозь пальцы” и пропускает второсортную конструкцию — нет, он сам, заблудившись, заходит здесь в гибельный тупик. Это всегда происходит в тех случаях, когда отбор направляется одной лишь конкуренцией сородичей, без связи с вневидовым окружением».
Приведу еще одну цитату из книги Лоренца в развитие этого тезиса: «…Следует серьезно опасаться, что нынешняя коммерческая организация общества своим дьявольским влиянием соперничества между людьми направляет отбор в прямо противоположную сторону. Так что задача ответственности постоянно усложняется и с этой стороны».
Ну а итог его размышлений в отношении агрессии таков:
«Едва лишь люди продвинулись настолько, что, будучи вооружены, одеты и социально организованы, смогли в какой-то степени ограничить внешние опасности — голод, холод, диких зверей, так что эти опасности утратили роль существенных селекционных факторов, как… движущим фактором отбора стала война, которую вели друг с другом враждующие соседние племена; а война должна была до крайности развить все так называемые воинские доблести. К сожалению, они еще и сегодня многим кажутся весьма заманчивым идеалом…»
Кроме того, Лоренц ясно написал, что, проявляя агрессивность, основанную на страхе потерь и недостатка благ, а также гордыне, современное человечество загнало себя в порочный замкнутый круг: «…Мораль легче всего отказывает не под влиянием одиночного, резкого и чрезмерного испытания; легче всего это происходит под воздействием истощающего, долговременного нервного перенапряжения, какого бы рода оно ни было. Заботы, нужда, голод, страх, переутомление, крушение надежд и т. д. — все это действует одинаково. Кто имел возможность наблюдать множество людей в условиях такого рода — на войне или в заключении, — тот знает, насколько непредвиденно и внезапно наступает моральная декомпенсация».
Своего старшего друга поддержал Пол:
— И даже один из основоположников анархизма граф Кропоткин написал в 1906 году в своей очень интересной работе «Взаимопомощь как фактор эволюции», что «в эволюции организованного мира взаимная поддержка индивидов играет гораздо более значимую роль, чем борьба между ними… И чем больше индивидов объединяется и чем больше они друг друга поддерживают, тем больше у вида шансов для выживания и прогресса в интеллектуальном развитии». Недавние открытия в когнитивной психологии подтверждают эти положения.
Возникшее обсуждение было довольно бурным и продолжительным. Рассмотрев целый ряд различных аспектов возможных сценариев развития ситуации вокруг вероятности глобального изменения поведения человечества,[21] участники совещания пришли к согласию по основным моментам дискуссии. И тут увлекшихся обсуждением высоких абстракций буквально вернули «с неба на землю».
— Хочу привлечь внимание присутствующих к тому, что мы все больше уходим в сторону дискуссий по моральным аспектам воздействия, которое окажет доставленный на Землю и активированный здесь Артефакт, — подал голос один из самых старых участников совещаний, про которого было известно, что он является Главным Ходящим за Грань, то есть обладает наиболее развитой способностью общаться с живущими в иной Реальности существами, которых на Земле принято было называть демонами. — А мне хотелось бы вновь вернуться к тому, готовы ли мы пожертвовать возможностями оказывать магические воздействия.
— Данные, полученные нашим братом, — начавший отвечать ему Северцев кивнул в сторону Пола, — при погружении его Сущности в Метасознание системы древних мегалитов, доказывают, что в изменившемся после пробуждения Артефакта мире появится некоторого рода эквивалент магии. Во-первых, после исчезновения отрицательных свойств в ноосфере и устаревших инстинктов из генома людей окажутся разблокированными так называемые экстрасенсорные способности, потенциально имеющиеся у всех людей, но проявляющиеся сейчас лишь у некоторых. При этом замечу, что большинство используемых сейчас в тайных обществах методик растормаживания этих способностей можно сравнить со взломом файлов вместо получения санкционированного доступа. И мы располагаем полученными нашими нейрофизиологами доказательствами того, что блокада этих способностей у живущих сейчас людей связана именно с наличием в их геноме и подсознании негативных свойств. Это как бы своеобразный естественный ограничитель, встроенный Творцом и реализующий принцип, хорошо отраженный в русской поговорке: бодливой корове бог рогов не дает.
Ведь, как мы знаем, действия — это всего лишь канал, способ, посредством которого выражаются и осуществляются чувства и намерения. Возьмем, например, телепатию. Мысленное общение потенциально доступно всему человечеству, но принципиально невозможно массово в мире, где есть воровство, обман, ложь, а также боль и горечь, которые проще вытеснить в подсознание вместо того, чтобы осознать и с полной ответственностью принять вызвавшие их причины, связанные с действиями самого человека. Естественно, что отягощенное всем этим подсознание, стоя на страже физического и психического здоровья индивида, никогда не согласится сделать мозг в буквальном смысле мысленно открытым. Если же люди прекратят лгать другим и самим себе и одновременно перестанут покушаться на ценности, созданные чужим умом — будь то изобретение, литературное произведение, музыка или идея нового бизнеса, — то им нечего будет скрывать, и они утратят значительную часть своего глубинного внутреннего страха, мешающего им быть открытыми. Остатки этого страха люди потеряют, приняв на себя всю ответственность за совершенные ими плохие деяния и искренне раскаявшись, после чего станет возможным простить себя за все те страдания, которые они причинили сами себе. После этого, согласно нашим расчетам, уже у внуков тех, с кем это произошло, телепатия станет качеством, присущим всем, а не только избранным. Этот же принцип освобождения от зла и принятия божественных правил поведения действует и в отношении раскрытия абсолютно всех других паранормальных способностей. Комбинированное их использование, по сути, лежит в основе как минимум двух третей приемов и методов магического оперирования реальностью. Замечу, что для этого процесс освобождения от негатива должен произойти у подавляющего большинства разумных существ, что должно отобразиться в качественной перестройке ноосферы в целом, превысив, если угодно, некую критическую численность, иначе заложенный Творцом защитный механизм не даст способностям проявиться у всех. Это и немудрено — ведь иначе те, кто еще не стал праведным, смогут использовать полученные возможности в эгоистических целях. Ну сами посудите, что будет, если отягощенные злом получат доступ, например, к мгновенному перемещению — они же сразу используют это прежде всего для воровства, убийств, террора и прочих подобных деяний. Что же до примерно трети оставшихся магических возможностей, то и им в мире, в котором исчезнет зло, есть адекватная, а точнее сказать, даже более эффективная замена — окончательное, глобальное, доведенное до предела завершение процесса, называемого в эзотерическом христианстве кенозисом — нисхождением Бога в тварный, физический, явленный мир, и начало теозиса — процесса обожения человека, проявления им во все возрастающей степени свойств, присущих ему как частице Творца! А что может быть могущественнее Воли Божией? Другое дело, что для ее проявления надо смиренно отказаться от свойственных современной цивилизации эгоистических желаний и стремления к постоянным чувственным наслаждениям тела и разума и стать проводниками Воли не своей, а Божией и Его Промысла. А многие так называемые мистики, которые, как им кажется, преодолели свои эгоизм и гордыню и живут жизнью едва ли не схимников и анахоретов, на самом деле пребывают в гордыне еще большей и фактически стремятся лишь к наслаждениям более глубоких слоев собственного разума и энергетических уровней. Кстати, смирение и воплощение через себя Промысла Божиего никак не противоречат наличию свободы воли, которая в данном случае будет проявляться через абсолютно самостоятельный выбор способа воплощения Замысла Творца.