Женщина должна самостоятельно, автономно научиться проживать присущий ей одной мир собственной женственности. Именно она должна его выразить, объяснить и заставить уважать. Противостояние мужчине оставляет ее на обочине жизни; эта антитеза представляет собой удобное оправдание для патологии, это – насмешка над собой. Пока женщина не станет хозяйкой собственного мира, более высокоразвитому мужчине, стремящемуся найти с ней контакт, следует день за днем формировать, воспитывать и держать под контролем собственную любовь; женщине доверять нельзя, потому что она склонна изменяться к худшему.
Кроме того, клинический опыт показывает, что в женщине всегда есть другая женщина. Если женщина ошибается в выборе мужчины, то это, как правило, обусловлено влиянием на нее другой женщины (тетушки, матери, учительницы… просто какой-то женщины). Величайшая опасность для женщины – это другая женщина, женщина из ее семейной диады, которая в дальнейшем осуществляет тематический отбор среди тех женщин, которые ей встречаются.
Появление навязчивых идей и психосоматических расстройств – это уже запоздалые следствия, а у истоков лежит некое «да» – согласие, любовно и сознательно данное кому-то другому (почти всегда – женщине) в рамках семейной диады.
Если женщина чувствует себя хорошо, она представляет собой целый мир, особую силу, способную к любым свершениям, важно только, чтобы к самой себе она относилась бережно. Женщина должна знать свои достоинства и уметь их защищать. В социальных или даже любовных взаимоотношениях с мужчиной для установления хороших контактов она должна уметь его использовать, но для этого ей сначала нужно понять, как использовать самое себя. Итак, женщина может эффективно использовать всех остальных, если прежде научится использовать саму себя. Экономика продвижения вперед познается на основе экономики собственной экзистенциальности.
Если оператор – онтопсихолог, ученый, экономист, преподаватель и т.д. – не контролирует биологическую и психологическую целостность с сексуальной точки зрения, то все пропало. Необходимо преодолеть благодать или обман со стороны женщины. Это касается как чисто женских отношений, так и отношений между женщиной и мужчиной. Точность оператора прямо связана с его биологическим и психическим здоровьем, без которого он ничего не сможет реализовать, особенно в области чувств, любовных отношений, секса, ибо ошибка всегда кроется в них. В сексе содержится коэффициент жизни, первый момент перехода. Следовательно, порча источника приводит к загрязнению всех его притоков.
3.1.4. Белый эротизм[82]
Отношение большинства людей к телу, в том числе и к своему собственному, зачастую отстраненное и невежественное. Человек познает тело как очевидно выраженную биологическую неизбежность, потому в его сознании рот служит для того, чтобы есть, или целовать, или кусать и т.д.
Функции тела соответствуют животной природе. Тело обладает своим удовольствием, оно обогащено своим биологическим стилем, но возникает вопрос, как ум, то есть онто Ин-се, проживает свою сексуальность, учитывая то, что человек – существо социальное? Человек является личностью в той мере, в которой он устанавливает отношения с социумом, в том числе такие, в которых обязательно присутствует высший разум.
Рассмотрим в качестве примера слово. Одни слова используют младенцы («мама», «папа»); другие составляют разговорный язык определенного уровня, вплоть до сложнейших синтаксических конструкций, то есть виртуозную речь, превосходящую даже мастерство риторики. В одном и том же значении слово может принимать различные оттенки: одни люди произносят его отрешенно, так сказать, сотрясая воздух, другие же, напротив, с помощью слова прикасаются к некоему смысловому кванту, активному значению, поэтому слово – в момент его использования – уже оказывается оставленным.
Необходимо установить встречный контакт с отсутствующей вечностью, которая создает феноменологическую причинность. Большинство же людей, наоборот, использует слова на основе внешних поведенческих проявлений.
То же самое относится и к сексу, основанному на поведенческой психологии. Под поведенческой психологией здесь я имею в виду определенный способ прикосновения к телу, по памяти или вызванный навязчивым повторением комплекса. В этом случае даже если в поведение и вносятся какие либо изменения, они затрагивают объект, который не предрасположен на них откликаться.
Все трактаты, включая Камасутру, детально описывают разного рода ласки, имеющие эзотерическую природу, но, как бы то ни было, не сосредоточенные на трансцендентном объекте.
У любого тела, особенно женского, в его соматической идентичности есть эмоциональные, легко различимые переменные, в диапазоне от спокойной неподвижности до ангелоподобия, похожего на многозначительные индукции насыщенного эротизма. Изменения иногда сохраняются в течение двух недель, иногда – трех месяцев и т.д.
Это сезонные изменения, не имеющие никакой связи с менструациями. С моей точки зрения, менструации всегда остаются чуждыми человеческой природе и ни в коей мере не совпадают с сексуальным фактором.
Одно и то же тело обладает переменными смысла, переменными действия, но для их понимания необходимо устранить комплекс, бихевиоризм, стереотипы, монитор отклонения.
Даже при условии полной предрасположенности тела, достаточно бросить взгляд или дотронуться до одной из тех традиционных точек, учитываемых бихевиоризмом, чтобы настоящий пафос, настоящий эрективный лиризм оказался отравленным. Тело подобно клавиатуре, на которой надо сыграть музыку со своей мелодией и своим настроением, поэтому для усиления эмоциональной выразительности существует четко определенный момент. Великий музыкант должен сыграть «ре»; сыграв «ми» или «ми бемоль», он сфальшивит.
У природы есть своя клавиатура, и для усиления музыкальной выразительности она использует только эти тональность, высоту и тему. Уловив тему, необходимо суметь развить ее в теле. Следовательно, тело нуждается в прикосновении, взгляде и жесте как на расстоянии, так и в непосредственной близости. Это может быть щиколотка, локоть, ухо, выбившаяся прядь волос, которую вы поправляете…, то есть любая внешняя точка, которая, однако, становится эпицентром целостности всего человека.
Необходимо найти именно эту точку, ибо в данный момент есть только она одна. Ошибка в выборе отправной точки возвращает человека к биологическому сексу, лишая его секса духовного, того секса, который полон особого смысла, особой упорядоченной силы (virgo[83])
Необходимо научиться читать семантическую интеллектуальность, которая не является чем-то рациональным: это – интуиция, благодаря которой люди постигают родство душ, когда один пытается выразить себя рукой, глазом или эмоциональным жестом, а другой дополняет его, становясь созвучным ему. В этот момент человек начинает ощущать истинную сексуальность, истинное наслаждение, предусмотренное интенциональностью природы для человека. Если человек утрачивает пик переживания (peak experience) своей души, он теряет и земной рай, присущий его телу. Не достигнув полноты самого себя, невозможно приобщиться к полноте рая, который природная интенциональность предусматривает в человеческой типологии.
Для понимания этого необходимо достичь собственной завершенности. Суть проблемы заключается именно в этом. Кроме того, важно понять, что у каждого тела есть своя изменяющаяся клавиатура, поэтому всему свое время: одно время – на ней нельзя играть, другое – только для божественного исполнителя и третье, изредка, – для биологического дополнения.
К сожалению, я обнаружил, что сексуальные желания у большинства женщин возникают всегда под влиянием монитора отклонения: навязчивая идея бродит у них в голове, не затрагивая тело. Их можно сравнить с человеком, который чувствует себя голодным, хотя его желудок наполнен, и который, продолжая есть, еще больше заболевает.
Патология возникает в любом случае – будь то сексуальные фантазии, мастурбации или соитие с заранее выбранным партнером. Это – одна из причин регресса многих людей, обусловленная их сексуальной деятельностью: они постепенно деформируют природный инстинкт, который какое-то время еще терпит, а затем ломается, нарушая равновесие гармоничных связей, установленных интенциональностью природы конкретно в их теле, наделенном именно такой чувствительностью.
Потенциал наслаждения человеческого тела, и в частности гениталий, соразмерен с его лиричностью. Можно развить слово и мысль от младенческого лепета до вершин, в которых слово становится откровением, это же – и даже в большей степени – подвластно сексу.
Белый эротизм связан не с неким внешним совершенством, а с душевной функцией субъекта. Душа – это основное: некрасивое и дистоническое всегда вызвано неверными действиями субъекта. Поэтому необходимо постоянно проверять и аутентифицировать его поведение: как он живет, в какой среде вращается, какие у него аффективные связи и т.д.
Поскольку секс связан с техническим познанием души, он, независимо от выбора стратегии, остается универсальной фрустрацией.
Достичь того истинного, что присутствует в наслаждении, можно, лишь преодолев стереотипы. Сделав это, необходимо суметь затронуть его тематическую ноту, которая постоянно изменяется: только в этот конкретный миг она такая.
Я не припоминаю, чтобы мое соитие с женщиной, которую я действительно любил, хотя бы раз повторилось в неизменном виде. Каждый раз это было актом творения. Одна и та же женщина каждый раз представляет собой неповторимое «здесь и сейчас». Она – импровизация вечности в моменте пространства, ведущая к трансцендентному наслаждению.
3.2. Психология секса и эротизма
3.2.1. Позитивные нормы в сексе[84]
Я заметил, что в сексуальной сфере люди проявляют чудовищную невежественность, что впоследствии приводит их к заболеваниям.
Свойственная всем людям сексуальная потребность, будучи врожденной, требует, однако, очень большого искусства воплощения, позволяющего через биологическое действо совершать прорыв к более широким горизонтам. Все испытывают сексуальное влечение и потребность выразить его, однако когда это происходит, возникает фрустрация и искажение чувств.
Раньше я считал наличие сексуального опыта нормальным явлением, хотя сам от него отказался, полагая, что для людей с другой волевой установкой он может быть позитивным. Но впоследствии я осознал, что секс почти всегда приводит к развитию патологии.
Как правило, взаимоотношения пары базируются на стереотипе, в соответствии с которым каждый использует партнера по своему усмотрению, а не на основе позитивной телесной потребности. Следовательно, люди вступают в сексуальные отношения будучи глубокими невеждами.
При сексуальной ошибке – физической или эмоциональной, в первую очередь, исчезает эфирное поле: человек перестает излучать витальность. Люди неспособны на позитивный секс, если им недостает этого излучения благодати или они не находят благодатного партнера.
Причину этого следует искать в комплексах, в рефлективной матрице и мониторе отклонения: человек неспособен осуществить свой собственный жизненный акт и достичь благосостояния из-за дисфункции в самом себе, ему не хватает аутентичности для точного настроя в каждый данный момент.
В сексе происходит проникновение в клеточную интимность организма. Любая женщина прекрасно знает, что она может принять в себя мужской пенис, не признавая его, но она предает саму себя, открывая свою интимность в моменты эмоционального эротического оргазма[85].
Эротизм присутствует постоянно, но подобный тип исполнения психоэротической функции приводит к радикальному загрязнению организма человека.
Результаты многочисленных экспериментальных исследований позволили мне сделать вывод, что любому человеку, независимо от того, к какой культуре он принадлежит, лучше воздержаться от секса, в позитивности которого он пока не уверен. Конечно, у человека остается ощущение неудовлетворенности, но, по крайней мере, не происходит разрушения. В некоторых случаях можно прибегнуть к мастурбации, позитивность которой также, в свою очередь, зависит от характера фантазий субъекта в этот момент.
Состояние благодати эротизма есть упорядоченное излучение, которое подобно солнцу, заходящему над прекрасной морской бухтой: неяркое, но ласковое, оно притягивает своей нежной, безупречно отточенной, прозрачной мягкостью. Притягивая, оно усиливает удовольствие, приводя человека в состояние, близкое к экстазу. Это – световой эффект, который, однако, действует внутри. Первые эротические отношения должны вызывать подобные ощущения, чтобы в дальнейшем любящие смогли, по возможности, достичь и величия природы.
Человек может долго обходиться без секса, как бы сублимируясь: он вкладывает всю свою энергию в социальную, экономическую, интеллектуальную, научную деятельность.
На личном опыте я убедился, что, люди, знакомые с основами онтопсихологии и воздерживающиеся от секса, достигают исторического успеха, а не сумевшие ему противостоять – терпят поражение.
Эротизм представляет собой место силы, источник. «Эрос» означает «место возникновения силы». Это – основа духа. По этой причине все религии, особенно католицизм, неистовствуют при одной только мысли о сексе: достаточно мысли и согласия, чтобы совершить смертный грех. Выдающиеся философы, заложившие основы знаний на Западе, – блаженный Августин, св. Амвросий, св. Фома, св. Джероламо, св. Кирилл – понимали, какой вред могут нанести душе человека определенные действия или определенный образ мыслей. Эротизм захватывает весь внутренний мир субъекта.
«Смертный грех» означает, что субъект мертв перед лицом реальности жизни, он больше не причастен реальности Бога. Он становится аутсайдером: даже оставаясь по-прежнему частью общества, он утрачивает возможность контакта с Бытием. Бытие отвергает того, кто своим поступком сам ставит себя в такое положение. Таким было поначалу настоящее религиозное воспитание, которое затем приобрело безликий, массовый характер.
Эта проблематика не затрагивает посредственность: многие люди, обладающие минимальной витальностью, не задумываются, заниматься сексом или нет. Напротив, высокоразвитые, умные, чувствительные люди, превышающие средний уровень, неизбежно испытывают на себе разрушительные последствия сексуального «психического преступления». У умных людей больше возможностей, но одновременно на них лежит и большая ответственность.
В мои намерения не входит создание и проповедование новой философской системы, я просто подчеркиваю тот факт, что за эротизмом стоят взаимосвязанные вариации собственной реальности человека, учитывать которые ему следует не в силу необходимости или ради соблюдения какого-то внешнего закона. Стремясь к жизненному успеху ему стоит принять это за позитивную норму. Чтобы добиться осуществления индивидуальных амбиций, необходимо быть умелыми строителями своей реальности.
Мысль формализует: она создает инструменты и ситуации. Чтобы претворить успех в конкретных фактах своей жизни, необходимо овладеть оптической технологией, то есть техникой и стилем жизни, способными принять реальность и использовать ее. Как хорошему рыбаку требуются отличная сеть и прекрасное знание моря, так и человеку в жизни нужно уловить Бытие в соответствии с мерой собственной индивидуальности.
3.2.2. Последствия сексуальных отношений[86]
Рассматривая тему секса, мы попадаем в лабиринт сложной психической структуры. В самом начале фрейдизм обвинили в аморальности. Безусловно, у Фрейда были совершенно иные намерения и, кроме того, он – будучи воспитанным в духе еврейской морали (архаичной и не такой гибкой, как наша западная) – в исследовании человеческой психологии вовсе не собирался затрагивать определенные области, догадываясь о соответствующей реакции моралистов. Если, в конечном счете, в его учении появились такие понятия, как Эдипов комплекс, оральная стадия, анальная стадия и т.д., и создалось впечатление, что абсолютно все представляет собой либидо в сексуальном смысле – именно из-за этого его обвинили в создании психологии извращенного секса, – то произошло это потому, что анализ истерии заставил Фрейда обратиться к определенным темным пятнам, связанным со странным эротизмом.
Сексуальность (и связанная с ней аффективность) и агрессивность наиболее подвластны монитору отклонения. Эти два инстинкта, в сущности, едины: между агрессивностью и эротизмом как основными инстинктами нет никакого различия. На начальном этапе агрессивность представляет собой любовь, которая затем приобретает защитный и, наконец, деструктивный характер, но в ее основе лежит эрос[87].
При реалистическом подходе правильность переживания эротического опыта определяется способностью контролировать уровень эроса: если у индивида есть эта способность, то все хорошо, если же ее нет, то он становится жертвой самого опыта удовольствия, запуская шизофрению, искажение, саморазрушение.
Основной эрос может проявляться самыми разнообразными способами. Здоровым способом является способ функциональный, благодаря которому субъект во время эротического переживания становится сильнее, благодаря удовольствию, усиливает все прочие свои позиции, всегда оставаясь полным хозяином, стоящим в центре всего. Если удовольствие уводит его от ядра самого себя, это плохо. Именно на основе этого критерия можно проводить психотерапию. Нельзя оценивать модель поведения и удовольствия саму по себе и для себя: следует исходить исключительно из ее эффективности, то есть функциональности, для психофизической целостности субъекта.