Надо соблюдать то же правило, которому следует клетка: функциональный утилитаризм собственной идентичности, являющийся фундаментальным правилом онто Ин-се. «Я» должно вести себя также, как Ин-се; так же, как клетка, должен вести себя и человек. Даже если человек утрачивает способность к осознанной защите, клетки и органы продолжают реагировать и защищаться уже самостоятельно.
Если субъект понял, что произошло ограбление психики, ему следует отступить (в соответствии с теми же правилами, которые были даны во время «резиденса»[121] относительно поведения после ночной инкубации), замкнуться, сосредоточиться в себе и согласно своей карме ждать, когда рассеятся последствия ситуации. Остаться наедине с собой – значит слиться с собственной идентичностью, помочь ей своим сознанием. Поскольку человек являет собой часть жизни, то именно жизнь затем начинает подниматься, двигаться, восстанавливаться, реорганизовываться, но только при условии, что этот субъект остается сосредоточенным и замкнутым.
Следить за руками и ногами – значит воссоединяться с собственной душой, а не просто смотреть на них. Как только твои глаза обращаются к твоей земле, ты вновь устанавливаешь контакт с собой, обретая единую силу, которая делает тебя неодолимым, ибо той же силой обладает Бытие.
Ясно, что неоднократное повторение подобной ситуации превращает субъекта в человека-массу. Действительно, после осмысления этой ситуации, в которую субъект без конца попадает, возникает дурная привычка, от которой уже не избавиться. Дурная привычка разрушает несущую ось волеизъявления.
Это – технические знания, которые при желании могут быть доступны любому человеку. Каждый человек, прежде всего, сам обязан быть честным, а не кто-то другой.
3.9. У истоков навязчивости[122]
Онтопсихологическая теория утверждает, что существует монитор отклонения, негативный замкнутый контур, семантические поля, но как же на самом деле человек утрачивает самого себя? Как это происходит?
Нередко человек, находясь в позитивной фазе собственного существования, неожиданно полностью теряет функциональную идентичность в реализации своего жизненного эгоизма. Находясь под воздействием собственного комплекса и становясь добычей монополизирующих его стереотипов, субъект утрачивает свой внутренний компас, причем очень тяжело и с риском для себя[123].
Пытаясь объяснить подобные переживания, я обращаюсь исключительно к тем, кто искренне понял, что быть хорошим, в том числе и в биологическом отношении – лучший экзистенциальный бизнес, и избегаю тех, кто притворяется аутентичным, наивно полагая, что негативная фаза представляет собой некий момент силы.
Негативная психология – это фаза патологического автоматизма, первой жертвой которого становится субъект-носитель: активный негативный субъект всегда страдает в первую очередь, а потребность в этом автоматизме предполагает, что субъект – во имя выживания – вынужден действовать извращенно. Боль, тоска и ярость, которые она испытывает, – второстепенные аспекты этого феномена. Единственное, что может удовлетворить негативного субъекта, – это возможность увидеть другого в том же аду, в котором находится он сам.
Человек, который аутентично обретает себя, не только излучает благодать, жизненность и порядок, но и начинает создавать для себя благоприятные возможности в деловой сфере, в отношениях с людьми и т.д. Неожиданно все трудности, легко объяснимые с рациональной точки зрения, исчезают. Нередко такой человек, достигнув этого позитивного уровня, может потерпеть полный крах в течение четырех-шести часов. Пребывая очевидно в прекрасном состоянии, человек неожиданно ошибается, теряя то равновесие, которое обеспечивает ему наивысшую функциональность.
В качестве иллюстрации приведу один характерный случай, который, на мой взгляд, отражает то, что происходит ежедневно.
Однажды я решил поехать в один городок, до которого было четыре-пять часов езды, и пригласил с собой женщину, прекрасно знавшую дорогу. Она к тому времени начала очень удачный и выгодный бизнес, обрела внутреннюю автономность, светилась спокойствием упорядоченности. Я точно объяснил ей, куда хотел добраться. Но не проехали мы и двух километров, как она – а именно она вела машину – пропустила два съезда с автострады, ведущие туда, куда нам было нужно. Я заметил ей, что она заблудилась, и посоветовал получше разузнать дорогу. В результате она потратила пятнадцать минут, добираясь до какой-то деревни и расспрашивая человека, который чрезвычайно запутанно объяснил, как доехать. Я почувствовал, что дело может дойти до мелкой аварии, и сам сел за руль. Мне удалось найти нужную дорогу, но, естественно, приехали мы с опозданием.
Итак, за считанные часы эта женщина сбилась с пути. При этом она была убеждена в правильности своих действий, и, несмотря на мои возражения, упорно продолжала ехать в неверном направлении. У нее не было никакого умысла: просто на неверно заданный вопрос о том, как проехать, она получила, соответственно, неправильный ответ.
Вот пример той жуткой повседневности, которая неожиданно может обрушиться на кого угодно. Обычно субъект отчетливо видит внешние трудности, но они на самом деле обусловлены каким-то личным упущением, недостатком. В приведенном мною конкретном случае мы проехали много дорожных знаков, но после одного из них с надписью названия города, я сразу же подумал, что мою спутницу с этим городом что-то или ктскго связывает – подруга, бабушка, тетя, старый возлюбленный. И действительно, задолго до нашей поездки у нее был роман с мужчиной из этого города, очень своеобразным типом, который оставил в ней навязчивый образ повисшего пениса[124].
Что же произошло на самом деле? Название города вызвало у женщины ассоциации с островком памяти. Маленькая надпись на дорожном знаке выудила латентное воспоминание, которое вновь активизировалось, «каталогизируя» направленность этой женщины и монополизировав дальнейшую деятельность ее «Я». Как следствие, поведение женщины немедленно приобрело регрессивный характер.
Можно все это объяснить рассеянностью, однако, все поступки этой женщины на самом деле говорили о ее несостоятельности. Вместо того чтобы искать нужную дорогу, она поддалась нахлынувшим эмоциям, заново переживая прошлое. Таким образом, произошла нейтрализация целей в поле направленности субъекта. Грустя о старом романе, женщине не следовало бы забывать о главном, но она совсем растерялась.
Мой клинический опыт говорит о том, что этот факт – не исключение, подобное постоянно происходит повсюду: в какой-то момент человек теряет собственную выгоду, переставая понимать происходящее и проявляя неразумность, так как вносит путаницу в реализацию собственных амбиций и устремлений. В дальнейшем возникает множество других ситуаций, скрывающих первопричину: субъект находит массу оправданий тому, что он сам и спровоцировал, выстраивая реальность на собственной ошибке и собственных отклонениях.
Если бы название города на дорожном знаке напомнило женщине о настоящей любви, ее охватила бы романтическая грусть, доставившая удовольствие нежными, приятными воспоминаниями о прошлом, а не возник бы ментальный блок. Однако в данном случае, наоборот, пусковой механизм синхронизировался, поляризуя всю церебротональную деятельность субъекта и усиливая ее исключительно ради ее роботизации.
Как следствие, все у субъекта – его отношения, цели и т.д. – стандартизируются так, что это вызывает в нем потребность в агрессии. От этого совсем недалеко до выраженной агрессивности как любой предпосылки дисфункции.
Услышав от меня имя, которое всколыхнуло в ней это навязчивое воспоминание, моя спутница начала пробуждаться: ее тело снова обрело хозяина. Мгновенно осознав ситуацию, она снова обрела внутреннюю автономию.
Необходимо постоянно следить, в первую очередь, за собственным умом, а уже затем за внешней стороной дела: это единственное наше достояние, которое требует неустанной заботы, даже находясь в одиночестве, ибо за отданный внаем собственный ум в дальнейшем придется расплачиваться. Метанойя всегда непрерывна, поскольку нелегко удержать белых коней мысли на пути своей ментальной и духовной функциональности.
Нарушить чистоту ментальной направленности своей жизни можно самыми разными способами, достаточно, например, определенным образом посмотреть на какое-то животное. Что оно активизирует? Что синхронизирует и запускает в неосознаваемом мире нашей личности? Даже не пробуждая зло как таковое, оно может обусловить ситуации, не соответствующие нашим здоровым намерениям.
Необходимо контролировать свои фантазии и сновидения. Сновидение может оказаться осадком прежнего опыта и способствовать возобновлению регресса. Люди, уверовавшие в спиритизм, которые живут памятью об умерших и культивируют это даже в своих сновидениях, постепенно утрачивают благодать, поскольку не умеют активизировать механизм обратного действия, что приводит к уничтожению собственной интеллектуальности. Чрезмерное увлечение собственными онейрическими фантазиями, переживаемыми в мыслях и в воспоминаниях, нарушает точность субъекта, который начинает управлять реальностью – через выбор людей и обстоятельств, на основе недостаточности собственного существования. Интенциональность большинства людей сводится к порождению боли и культуры несчастья, направленной против них самих.
Необходимо контролировать свои фантазии и сновидения. Сновидение может оказаться осадком прежнего опыта и способствовать возобновлению регресса. Люди, уверовавшие в спиритизм, которые живут памятью об умерших и культивируют это даже в своих сновидениях, постепенно утрачивают благодать, поскольку не умеют активизировать механизм обратного действия, что приводит к уничтожению собственной интеллектуальности. Чрезмерное увлечение собственными онейрическими фантазиями, переживаемыми в мыслях и в воспоминаниях, нарушает точность субъекта, который начинает управлять реальностью – через выбор людей и обстоятельств, на основе недостаточности собственного существования. Интенциональность большинства людей сводится к порождению боли и культуры несчастья, направленной против них самих.
3.10. Внутренний мир мужской психологии[125]
3.10.1. Дети монитора отклонения
Некоторые мужчины способны проникнуть непосредственно в психику женщины на эмоциональном уровне. Перед такими мужчинами, внешне замечательными и даже обожающими ее, готовыми ради нее на все, женщина беззащитна. Если с другими мужчинами женщина может принять их сексуальные ухаживания или отвергнуть, то с этими она ничего поделать не может: они психически проникают в нее всюду. На самом деле они наделены чужеродной способностью роботизировать людей, действуя не как обычные люди в ситуации, когда они причиняют друг другу боль. В них есть что-то чужеродное, стремящееся к взаимодействию.
В них встроена схема связи с органом, имеющим витальную структуру. Женский орган дает энергию, а эта схема манипулирует ею, изменяя витальный процесс биологического органа.
Кроме того, им удается обеспечить свое присутствие в ментальной навязчивости: у пассивного субъекта под воздействием такого человека возникает образ какой-то детали облика такого рода мужчины – рука, бородка, фасон очков, волосы, пенис – образ вспыхивает в фантазии субъекта и запускает ее.
Для психологического исследования люди используют только мозг, утратив висцеротональную чувствительность, но достаточно было бы с ее помощью проанализировать определенный образ, чтобы немедленно выявилось противоречие. К счастью, поле висцеротональной перцепции человека сохранило свою точность[126].
При синхронизации с образом или движением мужчин такого типа мозг человека автоматически настраивается в соответствии с программой этого субъекта. Это – введенные модуляции, в дальнейшем включающие механизм фиксированной памяти в пассивном субъекте, который, в свою очередь, роботизируется с ущербом для себя и всего того, с чем он сталкивается. В результате в получателе наблюдаются два эффекта: 1) он полностью лишается собственного сознания, 2) программируется на столкновение с ситуациями, противоречащими его витальной потребности. Создается впечатление, будто на процессы восприятия мозга человека действительно воздействует технологический гипноз.
Наиболее очевидно это проявляется в поведении пассивного субъекта, которое отличают чрезмерное внимание ко всему, непомерная гордость, упрямство, безапелляционность, самоуверенное превосходство (исключающее целостное видение какой бы то ни было ситуации и полный контроль над ней). При любой встрече с мужчинами такого типа спасения нет.
Они как будто, являются собственными детьми монитора отклонения. Они рождаются, пройдя через организмическую ненависть матери.
Не всегда беременность желанна для женщины. Появление ребенка предполагает огромную социальную ответственность, существенно ограничивая свободу женщины. Поэтому рождение детей «монитора отклонения» обусловлено, во-первых, полным неприятием со стороны будущей матери в первые месяцы беременности и, во-вторых, сильнейшим аффективным захватом матери со стороны отца. С женщиной обращаются с любовью, оказывая ей всевозможные знаки внимания, чтобы полностью подчинить себе.
Подобные ситуации наблюдаются повсюду, особенно в мире шоу-бизнеса: мужчины такого типа податливы, пассивны, нежны, внушают доверие, вследствии чего женщина пускает их в свой внутренний мир, но неожиданно они наносят этот укус кобры, отупляющий пассивного субъекта.
Таков мужчина, когда он подобен роботу, извращен и просачивается в других с целью разрушения, ибо неспособен созидать даже для себя, ему плохо, он несчастен. Когда такие мужчины встречаются друг с другом, каждый из них стремится поймать другого, чтобы первым поляризовать его: каждый из них стремится захватить другого с помощью своей собственной программы в очевидной и сознательной борьбе, в которой проигравший погибает. У него может произойти потеря сознания, шок, приступ мигрени, внутреннее кровоизлияние… Если только, разумеется, один из них немедленно не подчинит себя другому, позволив ему запрограммировать себя.
Тот, кто хочет полностью восстановить собственную точность, должен сначала отыскать свои уязвимые точки, обусловливающие эту психическую податливость, и затем устранить роботическое присутствие, постоянно контролируя свой разум и категорически избегая думать о чем-либо, что связано с подобной типологией
3.10.2. Большой Брат
Существует тип мужчин, которые представляют очень серьезную опасность в силу того, что они, как правило, являются влиятельными и важными фигурами, это – политики, крупные ученые, философы или деятели культуры, руководители или священнослужители и т.д. Этим людям присуще определенное очарование, отстраненная элегантность, в своих движениях они словно ни до чего не дотрагиваются. Их как будто постоянно окружает пустое пространство, но при необходимости рядом моментально оказываются секретарь или референт. Их невозможно увидеть в одиночестве. Все говорят о них с уважением и оттенком страха. При встрече с ними у любого человека возникает желание говорить, действовать, отдавать. Такие мужчины создают атмосферу исходящей от них власти, «Сверх-Я». Разговаривая с другими, они выслушивают их или смотрят на них так, как будто делают им большое одолжение, беседуя всегда с некоторой отрешенностью и не выражая никаких эмоций.
Сущность людей такого типа состоит в том, чтобы улавливать витальную энергию лучших, вынуждая их служить себе. Те, с кем они вступают в контакт, чувствуют только обязанность служить им. На самом же деле, такие мужчины страшатся своей глубокой внутренней пустоты: их господство поддерживается верой в них других, но, оказавшись на миг без помощников, посредников или даже без собственной собаки, они умирают от страха, хотя этого никто не подозревает.
Они только кажутся великими, паразитируя на тех, кто лучше их. В сложных ситуациях они предпочитают вместо себя послать других, с такой же как у них типологией, но не испытывающих страха и убежденно выражающих нужную позицию. Такие «великие» наносят очень большой вред людям, с которыми работают, «выжимая» их полностью, поскольку к тому моменту, когда наступает их черед занять высокий пост, они оказываются уже опустошенными. Таким образом, мы получаем вождей, руководителей, лидеров, представляющих собой пустышку, стоящую за другой пустышкой.
Это – единственная внешняя опасность. Все остальные опасности субъект создает себе сам. На семантическом уровне ощущается холод, который вызывает рабское подчинение: холод как пустота ума. Достаточно оказаться лицом к лицу с такой личностью, чтобы немедленно возникла надежда на что-то, но именно эта внутренняя вера и разрушает субъекта.
Подобные ситуации часто встречаются в мире театра и кино при участии определенных мифических личностей, определенного типа режиссеров, которых мы видим только на телеэкране или на фотографиях.
Такие мужчины одержимы сексом, в котором, однако, отсутствует витальность. Поскольку их организм зачастую уже не «откликается», не испытывая больше определенных эмоций, они прибегают к всевозможным сексуальным ухищрениям, включая вуайеризм, лишь бы почувствовать немного витальности. Эксгибиционистский эротизм порожден не молодыми людьми, стремящимися к сексу, а теми, кто уже утратил сексуальные желания. Потребность в компенсации сильнее у того, чья болезнь тяжелее.
Носитель негативной психологии не ошущает семантического поля, понимая только жесты и слова, поэтому один из способов защиты от него заключается в профессиональности и абсолютной индифферентности ваших жестов. Первой обычно реагирует диафрагма, либо возникает ощущение горечи, желчи во рту, либо появляется озноб, и руки становятся влажными. Это чувствуется мгновенно.
3.10.3.Мужчина-червяк
Это – мужчина, который впивается в женщину, создавая образ слабого, инфантильного, явно зависимого субъекта, а женщина, недооценив опасность, лелеет его, обслуживает, отдает ему молоко своей жизни. Его изнеженность и претензии на материнское отношение со стороны женщины направлены на то, чтобы и ее сделать инфантильной. Этот ребенок-мужчина-старик превозносит женщину, одновременно лишая силы и высасывая ее эротические жизненные соки.