Елена Блаватская становится первой русской женщиной, принявшей американское гражданство. Однако в США она живет всего три года. Собирает большие залы, выступает с речами о Божественной Мудрости, чем наживает много врагов.
В 1878 году врачи констатируют смерть Блаватской. Тело уже готовят к кремации, но родные получают анонимную телеграмму: «Она не умерла. Ей необходим отдых». На пятый день Блаватская приходит в себя.
В мае 1880 года Елена вместе с Олькоттом отправляются на Цейлон, в Шри-Ланку, где начинают возрождать буддизм в Индии. Они посвящают себя просветительской деятельности: путешествуют по отдаленным районам Индии, основывают новые филиалы Теософического Общества.
В 1885 году, после возвращения из Индии, где ей пришлось выступать против иезуитского заговора, Елена снова впадает в летаргический сон. На этот раз ее никто не собирается хоронить. Проснувшись, она приступает к работе над «Тайной Доктриной» – одним из своих важнейших итоговых трудов, имеющим подзаголовок: «Синтез науки, религии и философии».
Учение Блаватской отрицает существование антропоморфного бога-творца и утверждает веру в универсальный божественный принцип – Абсолют, веру в то, что Вселенная разворачивается сама, из своей собственной Сущности, не будучи сотворенной. Самым важным для теософии Блаватская считала очищение душ, облегчение страданий, моральные идеалы, соблюдение принципа братства человечества. Блаватская называла себя не творцом системы, а лишь проводником Высших Сил, хранителем сокровенных знаний Учителей, от которых она получила все теософские истины. Существует теория, согласно которой идеи Блаватской о расах легли в основу оккультных учений германских авторов Г. Листа и Й. Либенфельса, идеологов третьего рейха.
В 1889 году один из экземпляров своей книги «Голос Безмолвия. Семь врат. Два пути» Блаватская дарит Льву Толстому. В своих книгах-напутствиях «Мысли мудрых людей» великий классик приводит ее цитату: «Если ты хочешь постигнуть познания всеобъемлющего „Я“, то ты должен, прежде всего, узнать самого себя. Для того чтобы познать самого себя, ты должен пожертвовать своим „я“ всемирному „Я“, и жертвуй своей жизнью, если ты хочешь жить в духе».
Олькотт пишет о Елене Блаватской, представительнице архетипа Царевны: «Именно потому, что я знал ее намного лучше других, она была для меня более загадочной, чем для всех окружающих… Какая часть ее сознательной жизни принадлежала только ей самой, а какая часть исходила от некоей сущности, оставшейся в тени? Я не знаю. Если признать гипотезу, что она была медиумом Великих Учителей и никем более, то загадка решается легко, так как в этом случае можно объяснить изменения ее ума, характера, вкусов, склонностей».
«Елена Петровна Блаватская – истинно наша национальная гордость. Великая Мученица за Свет и Истину», – восхищался ею философ Николай Рерих.
Махатма Ганди в своей книге «Моя жизнь» отмечал, что на его мировоззрение оказало влияние общение с членами Теософического Общества и труды Е. П. Блаватской.
В 1891 году Елена умерла от гриппа, всего три месяца не дожив до своего шестидесятилетия. Прах ее, разделенный на три части, хранится в Нью-Йорке, Мадьяре и Лондоне в собственных комнатах Блаватской. Так русская женщина-философ своей яркой жизнью и своими книгами способствовали распространению восточных учений в России, Америке и в Европе, объединению Востока и Запада.
Великая мать
Анахата – четвертый энергетический центр. Сердце всей системы чакр, анахата соединяет три нижних центра с тремя верхними. В переводе с санскрита – «вечно звучащий барабан». Если мы слышим звук этого барабана внутри себя, то у нас нет разрыва со своими чувствами. Если в этом центре дисбаланс, то мы не способны проживать истинную близость и любовь.
Анахата помогает нам воспринимать эмоции второго центра и трансформировать их в чувства, одновременно обретая мудрость и внутреннюю силу. Сбалансированный центр сонастраивает физический, эмоциональный и духовный уровни. Когда мы не отрицаем ни одну из сторон жизни, то находим гармонию между духом и телом. Это позволяет нам совершенствовать себя, понимая и уважая свои слабости и недостатки.
Человек с открытым четвертым центром легко понимает других людей, с радостью заботится об окружающих и помогает им. Важно, что он делает это не в ущерб своим желаниям, не принося себя в жертву организации, человеку или идее. Сбалансированная анахата предполагает любовь к себе.
Расположение анахаты между солнечным сплетением (эмоционально восприимчивым центром) и горловым (центром самовыражения) позволяет нам трансформировать свои эмоции в личную силу. Когда центр открыт, мы можем обнажить свою душу, мы позволяем себе быть чувственными. Нам больше не требуются маски, создающие социальную броню. У нас достаточно силы, чтобы позволить своей нежности, мягкости и любви проявиться, и нам хватает мудрости, чтобы не требовать платы в ответ.
Недостаток энергии в этом центре ведет к тому, что человек жертвует собой ради тех, кого любит. «Потухшая» анахата порой провоцирует потребность переживать чужие страдания как свои, что может привести к потере внутренней целостности. Страх быть отвергнутым или покинутым тоже рождается из-за проблем в этом центре.
И наоборот, избыток энергии в четвертом центре ведет к осуждению других, к гордыне.
Женщины с открытым и сбалансированным четвертым центром выражают архетип Великой Матери. В современном обществе этот архетип не признан. Нынче немодно быть просто мамой – современные женщины должны успевать везде.
Средства массовой информации не сильно поддерживают престиж материнства. Впрочем, в мультиках и сказках мать у героя или героини зачастую вообще отсутствует (Золушка, Белоснежка, Белль из «Красавицы и чудовища», Русалочка, Настенька из «Морозко», Ассоль, Герда). Или выступает неким генералом, раздающим команды. Например, матушка из «Красной шапочки» Шарля Перро.
Истоки архетипа Великой Матери мы обнаруживаем в пространстве мифа.
«Чем в отдаленнейшую восходим мы древность, – писал Вячеслав Иванов, – тем величавее рисуется нам образ вещуньи тайн бытия, владычицы над прозябающей из их темного лона жизнью, придверницы рождений и похорон, родительницы, восприемницы, кормилицы младенца, плакальщицы и умастительницы умершего…
…Эпоха наибольшей чуткости к подсознательному и верности темной, отрицающей индивидуализацию Земле была эпохой владычества матерей… Всякое исследование истории женских божеств, под каким бы именем ни таилась Многоимянная… наводит нас на следы женского единобожия. Все женственные божественные лики суть разновидность единой богини, и эта богиня – женское начало мира, один пол, возведенный в абсолют».
Археология свидетельствует о повсеместном распространении культа Богини-Матери. На территории от Пиренеев до Сибири до сих пор находят женские фигурки, вырезанные из кости или камня. Они найдены и в доарийской Индии, и в доизраильской Палестине, и в Финикии, и в Шумере.
У племен маори – Пэпа. У эвенков – Бугады Энинитын. У кельтов – Томам. В Индии – Шакти и Пракрити. Анахита в Иране, Астарта у древних шумеров, Гея у древних греков, Нут у египтян, Мать Сыра Земля у древних славян, Жемина у литовцев, Минерва у римлян, Нюй-ва в китайском пантеоне, Аматэрасу у японцев.
В каждом уголке мира существуют легенды о Великой Матери, прародительнице человечества. Обратим и мы взоры к ней, чтобы понять истоки жизненных сюжетов, которые проживают современные женщины, ей поклоняющиеся.
Аматэрасу
Аматэрасу– в переводе «великое божество, озаряющее небеса», богиня солнца в японском пантеоне, прародительница императорского рода.
Согласно легенде, до возникновения рода людей было несколько поколений богов. Последними из них были брат и сестра Идзанаги и Идзанами. Они вступили в брачный союз, и от этого союза родились острова и боги с богинями. Когда Идзанами умерла, Идзанаги захотел вернуть ее. Для этого он спустился в подземный мир, но усилия его оказались напрасными.
После возвращения из мира мертвых он должен был пройти обряд омовения. Когда Идзанаги омывал лицо, из капель, что упали из его левого глаза, родилась Аматэрасу, а из капель, что упали с носа, родился Сусаноо.
Идзанаги отдал Аматэрасу небо, а ее брату Сусаноо – море. Однако Сусаноо не хотел брать на себя правление, он хотел к своей матери, в загробный мир. Когда из-за отсутствия правителя началась засуха, Идзанаги разгневался и решил отпустить сына.
Прежде, чем уйти в мир мертвых, Сусаноо решил заглянуть к сестре. Чтобы доказать Аматэрасу, что он пришел к ней с миром, а не с войной, он женился на ней, и из вещей друг друга – меча и цепочки – они сотворили красивых детей.
Но браку брата с сестрой не суждено было длиться долго. Сусаноо, оскорбленный тем, что Аматэрасу занимает более высокое положение и правит небесным миром, начал пакостить супруге. Сначала он испражнился в месте для приема пищи, но Аматэрасу посчитала, что он сделал это спьяну, и простила его. После этого поведение супруга стало еще безобразнее: он бросил пегого жеребца в ткацкий станок, и небесные ткачихи с перепугу укололись и умерли. Также он растоптал межи и уничтожил оросительные каналы. Разгневанная и перепуганная супругом Аматэрасу скрылась в пещере, из-за чего мир погрузился во тьму.
Но браку брата с сестрой не суждено было длиться долго. Сусаноо, оскорбленный тем, что Аматэрасу занимает более высокое положение и правит небесным миром, начал пакостить супруге. Сначала он испражнился в месте для приема пищи, но Аматэрасу посчитала, что он сделал это спьяну, и простила его. После этого поведение супруга стало еще безобразнее: он бросил пегого жеребца в ткацкий станок, и небесные ткачихи с перепугу укололись и умерли. Также он растоптал межи и уничтожил оросительные каналы. Разгневанная и перепуганная супругом Аматэрасу скрылась в пещере, из-за чего мир погрузился во тьму.
Чтобы вернуть миру порядок и свет, боги пошли на хитрость. Небесный кузнец изготовил зеркало – микагами. Богиня веселья Амэ-но-Удзумэ начала танцевать, чем развеселила богов. Громкий хохот заставил Аматэрасу выглянуть из пещеры, и в этот момент она увидела свое прекрасное отражение в огромном зеркале. Пораженная своей красотой, богиня поняла, что этот дар нельзя прятать. Она вышла из небесного грота, и свет вернулся на землю. Сусаноо же был наказан богами и изгнан из небесного мира.
Нюй-ва
Когда китайский бог Пань-гу создавал небо и землю, человечества в его планах не было. Небесная богиня Нюй-ва хотела, чтобы на Земле было больше жизни – ей было одиноко на этой планете.
Как-то, гуляя по лесу и наслаждаясь пением птиц, она наклонилась к озеру, чтобы испить воды. Увидев свое отражение, она поняла, как можно изменить положение. Нюй-ва взяла глину, вылепила маленькую куколку и вдохнула в нее жизнь.
Куколка ожила, превратившись в прекрасную девочку. Чтобы ей не было одиноко, богиня вылепила ей друга. Девочка и мальчик стали первой парой на Земле.
Нюй-ва очень обрадовалась и стала лепить других людей. Однако мир был огромен, и было непросто заселить его полностью. Она устала, и чтобы ускорить процесс, взяла лозу, опустила ее в воду и перемешала с глиной. Когда она скидывала глину с лозы, на месте кусочков глины появлялись новые люди. Так был заселен мир.
Нюй-ва и ее брат Фу-си считаются первой божественной парой. После того, как планета была заселена, они жили у подножья горы Куньлунь. Однажды они решили пожениться, но Нюй-ва устыдилась этого. Тогда брат привел сестру на вершину Куньлуня, развел костер и произнес: «Если небу угодно, чтобы мы поженились, пусть дым поднимется столбом, если нет, то пусть рассеется». Дым поднялся столбом, и они поженились.
Как богине, установившей бракосочетания, Нью-ве поклонялись, моля о благополучии в семье и избавлении от бесплодия. Ее атрибутами являются треугольник, символизирующий Землю, и диск Луны, символизирующий женское начало.
Великая Мать в христианстве
Образ женщины с гармоничным четвертым центром, женщины-Матери является основой христианского мировоззрения. Однако в западном мире этот архетип не поддерживается. Между тем девочки с открытой анахатой как рождались, так и продолжают рождаться. Отсутствие поддержки со стороны общества просто заставляет их изменять своей природе и реализовывать себя в совершенно неблизких им областях.
Образ женщины-Матери очень достоверно прописан в романе «Унесенные ветром». Вспомним, после смерти Мелани, супруги Эшли, все персонажи чувствуют себя осиротевшими.
В этом произведении также есть двойник Великой Матери – проститутка мисс Уотлинг, которая скорее воплощает архетип Астарты, богини плодородия в Древнем Вавилоне. Нареченная блудницей вавилонской, она представляет собой женщину с одинаково сильно развитым вторым и четвертым центрами.
Сильные стороны женщин-Матерей: неисчерпаемый запас энергии и всепоглощающая любовь, выраженная в заботе об окружающих.
Слабая сторона – уверенность в том, что природные силы и таланты неистощимы. Поэтому часто физическое тело приносится Великими Матерями в жертву телу эмоциональному. В моей практике были случаи, когда прекрасные женщины-стихии сгорали как свечки за считанные дни.
Когда из жизни уходит человек-стихия, самое сильное чувство, которое вызывает у окружающих его смерть, – как ни странно, удивление. Людям кажется, что человек, который любит жизнь, наслаждается ею, отдается ей без остатка, не может уйти из нее.
Великим Матерям этого мира очень важно научиться любить себя. И ценить свою природу и красоту. Бережно соединять стихийность духа и хрупкость человеческого тела. Находить в жизни, полной таких прекрасных людей, время и для себя.
Если мы снова обратимся к мифам, то увидим, насколько легко богини с сильным материнским архетипом допускают нарушение своих границ. Там, где Амазонка оставляет пепелище, Мать лишь слегка нахмурит брови. Там, где Императрица требует платы, Мать понимающе улыбается. Материнская природа женщины прекрасна и действительно божественна, но для жизни в браке важно уметь проявлять многогранность своей женской природы.
Нюй-ва продолжает работать даже на исходе сил, чтобы выполнить свое предназначение и реализовать идею о заселении мира. Аматэрасу заходит в своем терпении еще дальше – она настолько понимает мужа и потакает ему, что он начинает проявлять все свои самые темные стороны.
Кстати, если мы посмотрим продолжение мифа, то узнаем, что после того как боги отправили Сусаноо на Землю, мужчина очень переменился. Он женился на смертной женщине, у них родились дети. Сусаноо стал прекрасным мужем, отцом и даже национальным героем. А кто виноват? «Ищите женщину», – отвечают французы.
Главная проблема Матерей – это их отношения с мужчинами, которые больше похожи на отношения родителя и ребенка, нежели на отношения партнеров. Если Царевна ищет в партнере отца, то Мать ищет в партнере сына.
Если отношения развиваются по модели «мать – сын», то они обречены на неудачу. Материнская любовь не может дать мужчине то качество поддержки, которое сможет вдохновить его на подвиги и сделать героем. В ее избытке может остро нуждаться только недолюбленный представитель мужского пола. Но и он, как только станет «долюбленным», найдет женщину, готовую к обмену, к партнерским отношениям. Кому захочется жить с только дающей и всепрощающей мамочкой?
Когда мы центрированы и гармоничны, мы готовы не только отдавать, но и получать. Мы не пропускаем слова или поступки партнера, которые делают нам больно, оправдывая его поведение тяжелым детством или отсутствием воспитания. Женщина-Мать, оберегая партнера от «жестокого мира», по сути, сама провоцирует его на поведение мальчика. Мужчина начинает озорничать, а впоследствии просто садится «мамочке» на шею и возмущается, что его неправильно или не туда, куда ему надо, везут.
Женщине-Матери очень важно научиться слушать и слышать. Но не только других (с этим она отлично справляется), а саму себя.
Сильные стороны женщины с архетипом Великой Матери:
● терпение;
● гармоничность и мудрость: рядом с ней мы ощущаем, что нас любят такими, какие мы есть;
● умение создавать уют в доме одним своим присутствием;
● сердечность: всегда поддержит и поможет в беде;
● любовь к детям (с удовольствием занимается их воспитанием);
● талант к кулинарии;
● мощная связь с энергией Земли.
Слабые стороны Великой Матери:
● излишняя терпеливость;
● неумение принимать любовь;
● отсутствие потребности в личных границах и в отдыхе (часто переносит болезнь на ногах);
● альтруизм в ущерб себе;
● потребность контролировать каждый шаг близких людей;
● осуждение тех, кто живет для себя;
● склонность заедать свои проблемы, что нередко приводит к полноте.
Архетип служит вам, если:
● вы – отличная мать;
● вы умеете слушать людей;
● у вас много подруг;
● в вашем доме уютно и чисто;
● у вас много жизненной силы;
● окружающие очень ценят вас и стремятся общаться с вами;
● вы – заботливая супруга, и ваш муж, зная, как ему повезло, постоянно подчеркивает ваши достоинства.
Вы служите архетипу, если:
● ваши дети (или один из них) сидят у вас на шее;
● вы постоянно решаете проблемы других людей;
● вы – «жилетка» для своих подруг;
● вы отдыхаете только на больничном;
● вы работаете за двоих, а то и за троих, четверых;
● окружающие пользуются вами: вы помогаете им решать проблемы, а они вам – нет;
● ваш муж вас не ценит: говорит гадости, изменяет, бьет… и далее по списку.
Как выйти из роли прислужницы архетипа?
Чему нас учит миф об Аматэрасу
● Не давать себя в обиду.
● С умом выбирать мужа.
● «Пригласить» богиню веселья Амэ-но-Удзумэ.
● Увидеть и оценить свою красоту.
Чему нас учит миф о Нюй-ва
● «Пригласить» в свою жизнь Амазонку: и на работе, и в отношениях с детьми отдавать приоритет себе и своим желаниям.