Главный залог безопасности Афганистана кроется в его естественном неприступном положении. В каждой горной вершине Бог даровал нам природную крепость и иностранцы хорошо знают, что афганцы, как прирожденные воины, могут долго бороться в своих неприступных горах, прячась за каждым камнем, не показываясь лицом к лицу с противником в открытом поле».
Во внешней политике Абдуррахман-хан лавировал между Россией и Англией, стараясь соблюдать национальные интересы, и не давая англичанам втравливать Афганистан в войну с Российской империей. В 1892 году по Афганистану совершил путешествие талантливый военачальник генерал А.Е. Снесарев, писавший об афганцах:
«К какой категории относится главная часть афганского населении? Несомненно – к воинственной. Для войны от народа требуется патриотизм, хладнокровие, мужество, физические силы, выносливость и терпеливость. Анализ военных качеств афганца показывает, что все эти качества у него налицо. Вдумываясь в происхождение афганца, найдем, что прежде всего он ариец, поэтому в основе своей натуры он должен быть храбр. Затем его первоначальной родиной были Сулеймановы горы, которые усилили и доработали воинственный характер народа, прибавив ему выносливость, свободолюбие и пылкость. Если вы к этому прибавите, что афганец является на три четверти кочевником, значит лошадником. Это обстоятельство должно было усугубить в нем природные качества воина.
Природа народа и его история сделала его воинственным. Такой народ понесет все военные невзгоды легко, способен создавать государство, склонен увеличивать его территорию, и умеет отстоять свою самостоятельность среди других народов, если история это ему подсказывает».
Престиж Абдуррахман-хана среди афганцев был очень высок. В 1896 году он получил титул «Зийа ал – миллат ва-один» – «Свет нации и религии». Он умер 1 октября 1901 года.
В 1905 году в Кабуле было подписано новое англо-афганское соглашение, подтверждавшее все прежние договоренности. В августе 1907 года Россия признала контроль Англии над Афганистаном. Во время Первой Мировой войны Афганистан оставался нейтральным государством, оказывая помощь английской колониальной администрации в Индии.
2 февраля 1919 года эмир Хабибулла-хан послал английскому вице-королю Индии письмо с требованием полной независимости Афганистана. В ночь на 21 февраля во время охоты в окрестностях Джелалабада Хабибулла-хан был застрелен в своем окруженном телохранителями шатре. Его сын арестовал своего дядю, претендента на трон, и был объявлен эмиром Афганистана. Через неделю Аманулла-хан провозгласил государство независимым: «Афганистан должен быть свободным и независимым, он должен пользоваться всеми правами, которыми обладают другие самостоятельные государства». Англия сразу же объявила Афганистану войну. На горную страну были брошены броневики и самолеты. Через месяц армия Англии, в которой пулеметов было чуть ли не больше, чем солдат, была вынуждена заключить перемирие. 8 августа 1919 года по Равалпиндскому договору Великобритания признала независимость Афганистана.
В 1923 году в Афганистане была принята первая конституция, подтвердившая независимость государства и декларировавшая некоторые гражданские свободы. Носителем верховной власти объявлялся эмир. При нем был создан консультативный орган – Государственный Совет. Было образовано всеафганское собрание вождей племен и мусульманских богословов – Лоя Джирга и правительство Дурбари Али.
В 1927 году Аманулла-хан принял титул падишаха. Через полгода на востоке Афганистана началось восстание пуштунов, быстро распространившееся по всей стране. На границе Индии и Афганистана появился и стал работать среди местных племен известный английский разведчик полковник Лоуренс. 12 декабря 1928 года на совещании командиров повстанческих отрядов эмиром Афганистана был провозглашен бывший унтер-офицер Бачаи Сакао – «сын водоноса», названный падишахом Хабибуллой Гази. 14 января 1929 года Аманулла-хан отрекся от престола и покинул страну. Отряды Бачаи Сакао вошли в Кабул. С «сыном водоноса» в схватку за афганский трон вступил дядя Амануллы Мухаммед Надир-хан. К октябрю 1929 года ополчение Надир-шаха разгромило отряды Бачаи Сакао и вошло в Кабул. «Сын водоноса» и многие из его соратников были казнены.
15 октября 1929 года к власти в Афганистане пришла династия Надир-шаха. В 1931 году была принята конституция, впервые в афганской истории декларировавшая создание постоянного выборного органа – Народного совета с совещательными правами. Через год Мухаммед Надир-шах был убит. 8 ноября 1933 года падишахом Афганистана стал его сын Захир-шах. Новый правитель не изменил основные направления политики в стране.
Во время Второй мировой войны Афганистан остался нейтральным государством. В октябре 1964 года в Афганистане была принята новая конституция, декларировавшая три реформы власти – законодательную, исполнительную и судебную. Подтверждался суверенитет государства, конституционно-монархический строй с верховными полномочиями падишаха, неприкосновенность жилища и собственности, свобода слова, печати, собраний, равенство подданных перед законом, свобода местожительства и передвижения. В Афганистане было разрешено создание политических партий.
Через год в Афганистане из отдельных марксистских и социалистических группировок была организована Народно-демократическая партия НДПА, которую возглавил генеральный секретарь Нур Мухаммед Тараки. Его заместителем стал Бабрак Кармаль. В 1969 году была создана организация «Мусульманская молодежь» во главе с преподавателем богословия Бурхануддином Раббани. Активную роль в организации играл студент Гульбеддин Хекматьяр. Через пятнадцать лет эти организации встали друг против друга. Правда, до этого в Афганистане произошло два государственных переворота.
В ночь на 17 июля 1973 года офицеры отдельного батальона «командос», 4-й и 15-й танковых бригад, полка связи и часть гвардейцев шаха во главе с бывшим премьер-министром Мухаммедом Даудом атаковали дворец шаха, находившегося с визитом в Италии. Бойцы Дауда отключили правительственную и военную связь, арестовали видных государственных чиновников, заняли главные правительственные учреждения, государственные почту, телефон, телеграф, банк, взяли под стражу семью шейха. Были блокированы кабульский аэропорт и сама столица Афганистана. Во время переворота погибли четыре офицера и четыре полицейских.
Афганистан был провозглашен республикой. Через месяц Захир-шах отрекся от престола. Конституция 1964 года была отменена, парламент распущен. Высшим органом страны стал Центральный комитет республики. Главой государства и премьер-министром был объявлен Мухаммед Дауд. В правительстве четыре министерских поста получила НДПА, активно участвовавшая в перевороте.
Летом 1975 года вооруженное выступление политических партий мусульманских фундаменталистов «Мусульманская молодежь» против режима Дауда было подавлено войсками. Лидеры фундаменталистов ушли в Пакистан, где через год создали «Исламское общество Афганистана» Бурхануддина Раббани и «Исламская партия Афганистана» Гульбеддина Хекматьяра. Тогда же в Афганистане была принята конституция, 40-я статья которой провозглашала в стране однопартийную систему и однопалатный парламент. Президентом и председателем правящей Партией национальной революции стал Мухаммед Дауд, назначенный премьер и военным министром. Народно-демократическая партия ушла в подполье, на нелегальное положение.
17 апреля 1978 года в Кабуле был убит один из руководителей НДПА. В стране начались многочисленные политические демонстрации, требовавшие кардинальные реформы. 26 апреля власти арестовали Н.М. Тараки, Б. Кармаля и неколько десятков активистов НДПА. Утром 27 апреля войсковые соединения во главе с офицерами-челнами НДПА пошли в Кабул. Созданный военно-революционный совет вооруженных сил возглавил полковник Абдул Кадыр. Танки восставшей армии окружили президентский дворец, в котором собрались сторонники Дауда. Ожесточенный бой армии с батальоном «командос», гвардейцами и жандармами длился целый день. Погибли командир «командос», командующий полицией, но их бойцы держались, не отступая ни на шаг. Части Военно-революционного совета взяли военный аэродром в Баграме и оттуда нанесли авиационные удары по многим оставшимся серным Дауду войскам, блокировав их. Самолеты атаковали президентский дворец, но были сбиты бойцами «командос». Восставшие захватили «Радио Афганистана», ставшего штабом повстанцев, освободили Тараки и Кармаля. По президентскому дворцу был нанесен мощный авиационный удар. Под развалинами дворца погибли Мухаммед Дауд и его верные гвардейцы.
Страна получила новое название – Демократическая Республика Афганистан, высшим органом которой стал Революционный совет. Афганское правительство возглавил генеральный секретарь НДПА Нур Мухаммед Тараки, ставший и председателем Революционного совета. Его заместителем стал секретарь НДПА Бабрак Кармаль. Через несколько дней против ДРА выступили партии фундаменталистов Раббани и Хекматьяра. Режиму НДПА был объявлен джихад.
В марте 1979 года премьер-министром Афганистана был назначен Хафизула Амин. В сентябре был убит Тараки, НДПА и Революционный совет возглавил Амин. В Афганистане началась гражданская война. По неоднократным просьбам правительства Афганистана в страну вошли войска Советского Союза. 27 декабря 1979 года во время штурма президентского дворца был убит Хафизулла Амин. Афганистан возглавил Бабрак Кармаль.
В конце 1980 года на границе Афганистана и Пакистана было создано около восьмидесяти баз и учебных лагерей, в которых готовили моджахедов – «борцов за веру». Моджахеды атаковали стотысячную группировку Советской Армии, которая несла значительные потери. В 1986 году Бабрака Кармаля во главе Афганистана сменил Наджибулла, но положение в государстве стабилизировать не удалось.
В конце 1988 года под давлением международной общественности и начавшейся в СССР «перестройки» Советские войска были выведены из Афганистана и гражданская война разгорелась с новой силой.
В апреле 1992 года правительство Наджибуллы пало. В Кабул без боя вошли отряды моджахеда А. Шах-Махсуда, Г. Хекматьяра и А. Дустома. Во главе Исламского Государства Афганистан стал Бурхануддин Раббани. Власть получил переходный совет моджахедов – Руководящий Совет Джихада. Правительство возглавил Гульбеддин Хекматьяр.
Осенью 1994 года Кандагар был взят отрядами движения «Талибан», созданного в середине 1980-х годов из детей афганских беженцев и моджахедов. Руководящим органом «Талибана» стал совет – Большая шура. В конце 1996 года талибы взяли Кабул. Страна была названа Исламским Эмиратом Афганистан. Высшим органом движения «Талибан» стала «Руководящая коллегия движения Талибан». Противостояние между «Талибаном» и «Северным альянсом» во главе с Б. Раббани, А Шах-Масудом и А. Дустом продолжалось.
В октябре 2001 года в Афганистане начался вооруженный конфликт между движением «Талибан» и Соединенными Штатами Америки, вызванный деятельностью на территории Афганистана различных террористических группировок. Ограниченный контингент НАТО находится в Афганистане, в котором было выбрано новое правительство. Народ Афганистана делает свой исторический выбор.
М.Садык-и-Кашкари, арабский автор конца XIX века Кодекс приличий на Востоке
Приличия, соблюдаемые в общественных собраниях
В собраниях, где присутствуют шейхи, находящиеся в степени тариката, соблюдается следующее:
Когда мюрид придет к своему наставнику, пиру, он должен сесть в отдалении. Если пир пригласит вошедшего занять высшее место, то необходимо подчиниться, даже и в том случае, если бы при этом пришлось сесть выше какого-нибудь почтенного человека. Только в таком случае необходимо принять такую позу, какая принята для молитв, не ворочаться, а сохранять почтительное положение и неподвижность.
Сидя таким образом, следует внимательно вслушиваться в наставления пира, запечатлевать слова наставника в своем сердце и стараться следовать его наставлениям.
Каждое слово наставника надо выслушивать со вниманием и стараться запомнить, чтобы потом применить в жизни усвоенные в беседах с пиром правила.
Разговаривая с мюршидом, следует произносить слова тихо и мягко.
В присутствии мюршида следует вести себя скромно и почтительно.
Во всех делах следует руководствоваться волей шейха, во всем беспрекословно ему повиноваться, будь то дела веры, или дела житейские. Ничего не следует предпринимать без разрешения пира, его воле должно подчиняться даже принятие пищи и питья.
Разговаривая с шейхом, не следует позволять себе острот и шуток, лучше всего не разговаривать без позволения шейха.
В присутствии шейха не следует стараться обнаруживать свое знание, или начитанность.
Мюрид должен считать своего пира единственным в мире и самым важным.
Преданность мюрида пиру должна быть такова, что если бы пир даже прогнал мюрида, то тот не должен оставлять наставника, а должен продолжать служить учителю и постараться вернуть себе его расположение.
Начиная какое бы то ни было дело, необходимо мысленно испросить разрешение и помощи у шейха. Мысли мюрида всегда находятся у пира между бровями и все равно будут ему известны.
Тайны шейха мюрид должен хранить от людей, а свои тайны обязан сообщить пиру.
Следует всеми силами стараться заимствовать у шейха возможно больше знаний.
Во время службы шейху следует оставить всякие развлечения и вести праведную жизнь.
Мюрид должен всеми силами стараться предотвратить всякий вред, который может угрожать шейху.
Мюрид не должен избегать подражанию шейху в своих действиях и обязан точно исполнять приказания шейха, как в словах, так и в помышлениях.
Наставления почтенных и высокопоставленных людей следует выслушивать со вниманием и усвоить всем сердцем.
Не надо говорить слишком много. Учителя тариката советуют высказываться лишь тогда, когда душа будет покорна языку, а язык покорен Богу, то есть говорить только искренно.
Каждый должен говорить только о том, что до него касается. Ученые говорят, что говорить о богословских предметах, не зная хорошо этой науки, есть многобожие.
Никого не следует осуждать в его отсутствие, не следует и слушать, когда кто-то дурно отзывается об отсутствующем, это грешно.
Приличия, соблюдаемые в путешествиях
Учителя тариката, по поводу намерения совершить путешествие говорят: если в отечестве есть святой человек, которому возможно посвятить свои силы, то следует служить этому святому, не покидая отечества. Если же в этом городе, где живет данное лицо, не будет такого святого достойного человека, то следует отправиться в путешествие.
Путешествия по своему значению разделяются на обязательные, спасительные и дозволенные.
К числу обязательных путешествий относятся: странствие с целью войны против неверных (джихад); паломничество в Мекку (хадж); путешествие с целью свидания с родными по их приглашению; для розыска воров; с научной целью.
Спасительных, или похвальных путешествий, осень много. К их числу относятся: вторичное паломничество в Мекку, паломничество в Иерусалим, путешествие в Медину, путешествия к могилам святых, на собрания ми беседы к шейхам тариката с целью научиться у них святости и с надеждой, что поучения шейха наставят ищущего на истинный путь, – все эти путешествия похвальны.
Дозволенными считаются: путешествие по торговым делам, с намерениями приобрести для себя и семьи необходимые для существования средства и избавиться от необходимости жить за счет благотворительности. Если же отправляющимся в путешествие с торговыми целями руководит намерение приобрести богатство, то такое путешествие грешно и причинит огорчение в день страшного суда. Так же дозволенным считается путешествие исключительно для своего удовольствия, но только иногда.
Отправляющийся из отечества с искренним намерением совершить путешествие с пользою для себя, увеличивает своё благосостояние, познает быт и обстановку жизни других народов, приобретает научные сведения, усваивает себе приличия, посещает собрания достойных людей. Могут возразить, что во время путешествия человек пребывает в одиночестве и ему приходится переходить пустыни, но на это скажем, что для праведного человека гораздо лучше даже умереть в одиночестве, чем жить среди развращенных и завистливых людей. Жизнь надо проводить в святости, не поддаваясь суетным житейским помыслам. Надо стараться сохранить душу от рассеянности, а руки и ноги уберечь от непрестанной бесцельной беготни.
В путешествии надо довольствоваться самым необходимым. По мнению великих ученых, в пути необходимо следующее: одежда, коврик для совершения молитвы, веревка и сосуд, которыми можно было бы доставать воду из колодца, обувь, посох с острым наконечником, которым можно было бы удалить с дороги все приносящее человеку вред и пользоваться для опоры.
Терминологический словарь
АБСОЛЮТИЗМ (фр. «безусловный, независимый, неограниченный»), форма государственного управления, при которой глава государства – король, царь, император – является единственным источником законодательной, судебной и исполнительной власти. Он сам устанавливает налоги и бесконтрольно расходует собранные деньги, является военным руководителем, от которого полностью зависят все государственные чиновники.
АВТОКРАТИЯ (греч. «сам, сила, власть»), форма правления, при которой вся государственная власть сосредоточена у одного лица. В государстве отсутствуют какие бы то ни было подлинно представительные органы, оно является централизованной военно-бюрократической машиной.
АГРЕССИЯ, нападение одного государства на другое с целью захвата его территории, ликвидации независимости, порабощения населения.
АКСАКАЛ (тюрк. «ак» – белый, «сакал» – борода, белобородый старик), у тюркских народов глава рода, старейшина, позже представитель патриархальной знати, выборный староста, почтенный, уважаемый человек.